谈新时期民办学校的师德师风Word格式.doc
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《论语》作为孔子言行的记录，其中记载了很多为师所应具备的德、业、学、识、品、行等诸方面的要求，如“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“有教无类”等等，这些传统理论和实践经验是今天新时期师德师风建设，特别是民办学校教师素质培养中的珍贵财富。
在传统师德的精华中可以从以下方面给我们民办学校师德师风建设予启示与借鉴。
“学而不厌，诲人不倦”是教师最宝贵的品格，是一种崇高的修养和精神境界，也是孔子对为人师者所提出来的第一要求。
“学而不厌”要求教师要具备谦虚好学的品格。
而古人非常重视一名好教师要有广博的知识，知识的不断积累与更新是为师的先决条件，孔子说“温故而知新，可以为师矣。
”常言道：
教师要给学生一杯水，首先自己必须有一桶水，要教给学生丰富的、有用的科学知识，教师自身必须具有多才多艺、真才实学，有高超的教学艺术和本领，特别要有过得硬的教学质量。
因而，教师要锐意进取，“敏而好学，不耻下问”，向一切有长处的人学习，向课改先进教师学习，向有丰富教学经验的教师学习。
正如孔子所提出的：
“三人行必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”如此，学识才会广博，智慧才能彰显。
“诲人不倦”也就是教师奉献精神与敬业精神的充分体现。
教师肩负着“传道、授业、解惑”教书育人的社会责任，默默耕耘在三尺讲台，这尤其需要有崇高的师德师风和敬业精神。
孔子本人就是敬业的典范，孔子一生的清贫尽人皆知，凭他的学识和声望，完全可以谋得大富大贵的生活，可他却认为：
“不义而富且贵，于我如浮云”。
孔子立志从教40载，其“三千弟子，七十二贤人”，对传承孔子学说做出了重要贡献。
孔子晚年整理“六经”，把其全部的学识和才能无所保留地奉献给我国古代文化的传承事业，文化生存的悲情与个体生命的感受合而为一，维持和延续“斯文”，已成为孔子生命价值的全部。
这是一条多么艰辛的漫漫人生之路啊！
但孔子却“知其不可为而为之”，这种对文化教育事业的追求与忠诚，这种“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的精神境界，为后世树立了光辉的师德风范。
他的弟子称道：
“学不厌，智也；
教不倦，仁也。
仁且智，夫子既圣矣”。
对此孔子还谦虚道：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”
作为一名名优教师、骨干教师、合格教师，尤其是民办学校的名优教师、骨干教师、合格教师，首先必须具备扎实的教育教学理论功底和课改求实的探索精神。
更要以主人翁意识，热爱自己的民办教育职业，并勇于钻研，开拓进取。
做学问是很辛苦的一件事情，学问是来不得半点虚假的，对于一位教师来说，他必须耐得住寂寞和清贫，能够抵住外面浮华的世界，踏踏实实、认认真真的做学问，不能浮躁，要有“十年磨一剑”的毅力和坚韧，两千年前的孔子难道不是我们今天“为师”之人的典范吗？
关爱学生，有教无类爱护和关心学生是传统师德的重要内容。
孔子最早提出“仁爱”原则，孔子认为一个有德性的人，心中一定是充满爱的，反映在师生关系上，就是对学生的关心和爱护，孔子本人就是这样的典范。
孔子之爱首先表现在不隐其学。
他倾其所能全力教育学生，对知识毫无保留，正如他所说：
“二三子以我为隐乎？
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也”。
孔子之爱还表现在对弟子的尊重与严格。
孔子从不吝啬对弟子的赞美，也从不掩饰对弟子的批评，总是一语中地指出弟子们的优缺点，鼓励他们有则改之，无则加勉，对弟子们寄予厚望：
“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”孔子之爱还表现在有教无类上。
他说：
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”他认为，人有贵贱之分，但不能因为鄙贱而不教，应该一视同仁。
孔子与弟子之间的感情是深厚至极。
冉伯牛生病了，孔子亲自去探望他，他的得意门生颜回死了，他痛哭不已，并说“天丧予！
天丧予！
”。
正因为孔子爱护学生，真诚无私地对待每个学生，才使得师生之间情深意长，赢得了弟子们深深的敬意:
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
遂欲从之，末由也已。
关爱学生、理解学生、尊重学生同样是当代教师职业道德的根本，也是教师应具备的品位。
教育是爱的共鸣，鲁迅先生曾说：
“教育根植于爱。
”教育如果没有情感、没有爱，那就是空洞的说教。
在教育过程中，无私地奉献师爱，既是教育成功的关键，又是衡量一位教师师德师风和素质、品位的重要所在。
教育心理学告诉我们，教学过程是一个复杂的心理活动过程，学生的心理状态对于智育的发展关系极大。
只有赢得学生的信任、尊重，师生之间才能进行心灵的沟通，就是用真情去唤醒学生渴求知识的灵动。
师爱对每一个学生来说都是一种鞭策和激励，都会给学生带来希望和信心。
由于民办学校的学生群体的特殊属性，作为一名民办学校的教师，更应该有着宽容厚爱之心，陶行知先生说过：
“真教育是心心相印的活动。
唯独从心里发出来，才能打到心灵深处。
”教书育人实际上就是一门用爱谱曲、用心描画的艺术。
能否打开学生的心扉，取得学生的信任，教育能否达到预期的结果，爱是首要条件，这种爱源于教师的心灵深处。
只有热爱学生和尊重学生才能精心地培养学生，只有爱得深，才能更负责、更认真、更耐心、更细心地对学生进行教育，善于发现学生们的闪光点，真诚地赏识他们。
但爱不等于迁就，不等于纵容，在教学过程中还要严格地要求学生，严慈相济，严中见爱，才会被学生理解和尊重并且心甘情愿的接受你的“处罚”。
平等、公正地对待学生，相信每一个学生，不分远近亲疏喜恶偏好，对所有的学生充满仁爱之心，并竭尽全力，使学生成为有用之才。
为人师表传统师德非常注重教师个人的德性修养，强调言传身教，为人师表。
关于学习，孔子曾说过这么一个原则：
“古之学者为己，今之学者为人”。
为己之学阐明了学习的第一要义在于培养个体人格，而不是为了追求富贵名利，沽名钓誉。
在孔子看来，一个人唯有成己，方能成人、成物，“修己以安人”。
作为老师，且不论你的学问水平有多高，首先就要为人师表，率先垂范，用自己的言行为学生做出表率，孔子说：
“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从”，讲的就是若想正人必先正己，“不能正其身，如正人何？
”教师的世界观，他的品行、生活态度，一举一动，更包括穿着打扮都有可能在学生的成长过程中留下痕迹，因此，教师的言行举止、品德品位、做事的作风技巧非常重要。
为人师表，要自觉，孔子一直强调要“躬自厚而薄责于人”，强调责任意识、自律意识与担当意识，多宽容他人，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省。
”以躬身反省、慎独的精神为依托,才能“把每一件小事做得更精彩，把每一个平常事做得更经典”，才能自然表现出谦敬的待人接物的态度。
在课改的今天，我认为循循善诱，因材施教是和我们“分材导学、合作达成”一脉相承，学生始终是教学的主体，在教学中要最大限度地解放学生、相信学生、发挥学生的学习主动性，这就要求教师要不断提高自己的教学水平，注意教学方式、方法的运用，不断寻找解决问题的最佳方法和最好途径，在教学中变教师被动教为学生主动学，积极开启学生的思维之门，让学生自发的实施“独学、对学、群学”，积极的参与小组讨论和展示。
孔子可以说是我国古代首创启发式教学法的教育家。
孔子说：
“不愤不启，不悱不发。
”意思是说，在教学中必须使受教者先发生困难，有求知的动机，然后再去启发他，这样的教学效果自然会好。
孔子对学生循循善诱，或提问、或讨论、或品评人物事件，适时诱导，不断激发学生的思维，使之能“闻一以知十。
”他的学生颜渊赞叹他：
“夫子循循善诱人”，使学生在学习上有“欲罢不能”之势。
不仅如此，孔子还非常注意因材施教。
孔子对其弟子的特点了如指掌，在《论语》中，孔子将其弟子们按其特长分为德行、言语、政事、文学四类，因人而异，分别施教，弘扬个性，最终帮助他们成长为有用之才。
如孔门弟子子路以好勇耿直，性急直言而著称，颇有治理政事的才能，所以在孔子师徒居卫时，子路做过卫国的蒲邑大夫，治蒲三年，井然有序，深得孔子的赞赏。
孔子说交给子路一个大国，他也可以使这个国家富裕起来。
这一点给我们的启示就是要转变教育理念，实施分层和差异教育、开放式教育。
教师要尊重每一个生命和学生自然发展的规律，要着眼于学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，因此，教书育人不可急功近利，只看眼前，不顾将来，只注重学生的智育发展而忽视学生的行为习惯和人格培养。
教师的教学是一个教与学的相互关系，是一个教师和学生共同参与的活动，是教师主导作用和学生能动作用的有机统一。
作为新时期的民办学校的教师，需要有一个教学观念的深刻转变，包括从封闭性向开放性的转变，从群体型到个性型的转变，从权威型向民主型的转变。
现代教育特别是新课程改革理念应立足于学生的成长，不必过分苛求学生的成绩，而应着重学生有差异的发展，把学生的个性多样化作为一种有价值的东西，一种财富来加以接受，努力培养学生的发现力、创造力。
孔子一生不仅以其深刻的思想和渊博的学识赢得学生的钦佩，并以其伟大的人格和崇高的精神赢得后人的敬重。
《论语》留给后人的为师艺术也在不断地浸润着教师的心灵。
一个优秀的民办学校教师应该是一个道德高尚的贤者，是师德师风的模范；
一个知识渊博的智者，是多才多艺的能人；
一个讲究艺术的能者，是教学质量的高手；
一个心中有爱的仁者，是奉献爱心的大使。
作为贤者，要讲奉献；
作为智者，要讲学习；
作为能者，要讲创造；
作为仁者，要讲人和，这才是真正的名优教师、骨干教师和有品位的教师。
2016年4月24日于郴州市亚星学校
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