五城记开封阅读五城记开封阅读答案Word格式.docx
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最近在看叶圣陶先生的《怎样写作》，他讲到你所写不过是你的经验罢了。
我想或许余教授也是这样吧！
其中我最喜欢的就是在自序中写的，走惯了远路的三毛唱到：
“远方有多远？
请你告诉我！
”没有人告诉我，我悄悄的出发了。
在书中我跟随作者到处走，看着他在各地的经历，我也游览了一遍。
我在想为什么这本书叫苦旅？
我以前想为什么不叫甜旅。
那是没看这本书时，没有体会到那种苦。
好像记得这本书是2011年买的，一开始听说可以提高作文水平，但是没怎么看。
今年下定决心看，终于在今天把它看完了。
书总是?
?
全书共37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯嗣》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼牙山下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情节》《这里真安静》。
那么接下来就有些篇章谈谈我的感受吧！
记得我第一次读《道士塔》是读高中的时候，在高中语文书。
但后来新版的教材没有。
当时感觉心很痛，那么多的文化宝藏，而且卖得那么便宜。
今天读来依旧痛。
人们总说东西只有失去后才会珍惜。
作者通过一个道士的行为表明了对本民族文化的珍惜。
中国是地大物博，五千年的历史无论哪个民族都不可比，不可及。
但若守不住那些宝贵的东西。
只怕也会被埋在历史的尘埃中。
《柳侯嗣》是纪念柳宗元的。
以前也听过其名，唐宋八大家之一。
也读过他的文章。
柳州的建设追溯到柳宗元时期。
读完这篇文章，然我不得不想起我的家乡——岳阳。
回顾当年的滕子京等。
虽然古时这些为南蛮之地，被贬文人都会到这来。
但他们的功绩会被历史铭记的。
《白莲洞》作者借洞表达了自己的见解。
有时候或许许多事如书一样，你必须打开看才知道它是什么。
否则你不会直接知道它讲了什么。
或许探索洞与探索人生是一样的！
以前记历史的时候常
记一个常识：
都江堰是谁建的？
李冰父子。
作者深深的表达了对都江堰贡献的赞赏。
巴蜀之地乃天府之国，我想离不开都江堰的灌溉吧！
《三峡》瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
我们今天不可能忘记它，三峡水电站啊！
以前初中读过一篇散文郦道元的《水经注》
描写的棒，以前怎么背也背不下来，今天觉得有些可惜。
以前也听过杜甫的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。
《洞庭湖一角》。
以前觉得郦道元的八百里洞庭好气派，现在虽然也还算大，可是。
作为就在洞庭湖旁边的岳阳人，还是觉得很自豪的。
初中读过《岳阳楼记》洞庭南极潇湘，北通巫峡，文章写得很精彩。
传说吕洞宾也过一句：
“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
”其中我觉得那一副长联写得好：
一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废具兴，吕纯阳三过必醉，诗耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不见古人，使我怆然涕下！
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来？
《寂寞天柱山》论述了李白、苏东坡、王安石等人想在此安家，去寻求文人的住所。
曾听别人说文人本寂寞。
无论李白，还是苏东坡。
于是他们向往自然寻求，希望得到一个心灵的家。
我从《风雨天一阁》中了解到藏书的不易，也佩服范钦的努力。
藏书或许是一件很有趣的事，我也很钦佩范氏家族的藏书精神。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
浙江西湖很漂亮啊！
有一首是
这样写的：
当年曾见此湖图，不信人间有此湖。
今日打从此湖过，画工还欠费工夫。
好一个《西湖梦》
以前读过一本书《湖南人凭什么》很是激动啊！
最记得就是这么一句话！
有心脏病的或精神受不了的人不要看！
今日看《上海人》，对上海人有一定了解。
《五城记》对开封、南京、成都、兰州、广州进行论述。
我也记得在《红楼梦》中史湘云写过对十座城的描述，感慨他们啊！
我是没去过几所城。
江南有很多河，以前过木桥的时候，父母总是提醒别望水中，向堤上望。
这才克服对过桥的恐惧。
至于坐船，对于我们小孩是而言是兴奋的。
但在《夜航船》《吴江船》却感觉到了另外的意味！
若说文章中除了《道士塔》外，感触比较深的就是《信客》，也不知为什么，或许是他的职业吧！
《酒公墓》讲述的是一个状元后代的一生。
《老屋窗口》借老家回忆了以前上学的事。
《废墟》写得非常好，我只能这样说。
《夜雨诗意》让我想起李商隐的巴山夜雨。
《笔墨祭》谈论了古代文人的笔墨，对于今天或许只能祭吧！
以后我一定要好好学学毛笔字。
《藏书忧》我想这对于以后的我有一点借鉴作用。
《腊梅》对病人确实好啊，病人难过的冬天。
《漂泊者们》以前读过这样一居诗：
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
”还有一首：
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
唉《华语情节》华语的力量无法言及，作者的担忧或许历史会证明华语仍然魅力无限。
《这里真安静》。
作者借这里的墓，许多军人、许多妓女、一个文人的墓的静。
文化苦旅到这就完了。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，而深埋千年文化的故土呢？
也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
我们应该有机会了在祖国大地上多走一走！
篇二：
文化苦旅读书笔记2
读书笔记
摘抄：
如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？
如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
在这种问题中于先生开始了他边讲课边游历的文化旅程，感受中国历史文化的悠久魅力。
《道士塔》：
王道士真是一个蠢人，太肮脏，太愚昧无知，真是丢尽了中国人的脸。
外国人对待文物的态度与王道士的态度存在天壤之别，我真是被王道士气死了，而中国官员的表现也令我哑口无言。
这同样是我们民族的悲哀。
敦煌在中国，敦煌学也在中国！
《莫高窟》它是一种聚会，一种感召。
它是一种狂欢，一种释放。
它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。
这个仪式如此宏大，如此广袤。
《阳关雪》阳关曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广，只是后来坍圮在一个民族的精神疆域中。
《沙原隐泉》给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
山，名为鸣沙山；
泉，名为月牙泉。
《柳侯祠》柳宗元被贬柳州，罗池庙成为了他的祭祠，被供奉千年。
《都江堰》李冰为这一伟大的工程作出了巨大的贡献，成为了人们心中的神。
《三峡》三峡，注定是一个不安宁的渊薮。
三峡，需要宁静。
《洞庭一角》岳阳楼、三醉亭、君山
《庐山》三叠泉文化博览会
《贵池傩》滩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。
但是，这种追索的代价，是否过于沉重？
《青云谱遐想》明皇室后裔画家朱耷、徐渭
《白发苏州》苏州吴越之战、明代人民反抗、唐伯虎墓
《江南小镇》江南小镇足以成为一种淡泊而安定的生活表征
《寂寞天柱山》宗教气氛，历史魅力，自然风光等深受李白、苏东坡、王安石、黄庭坚等大文豪的厚爱
《风雨天一阁》天一阁变迁，创建人范钦，天一阁的藏书，作为一种古典文化事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。
《西湖梦》西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体，梅妻鹤子、苏小小、白娘子
《狼山脚下》唐骆宾王墓、张謇
《上海人》倪桂珍，徐光启十六代孙的外孙女，生下了宋氏三姐妹《五城记》开封、南京、成都、兰州、广州
《牌坊》贞节牌坊，女性们誓死捍卫自己的贞洁
《庙宇》或许可说，法师出家，是新文化在中国的尴尬；
法师发怒，是佛教在新时代的尴尬。
《夜航船》夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年
冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。
《吴江船》一种本该属于自己的生命重又萌动起来，这生命来自遥远的历史，来自深厚的故土，唤醒它，只需要一个闪电般掠过的轻微信息。
《信客》信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。
《废墟》废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
《夜雨诗意》不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。
《笔墨祭》我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。
《藏书记》中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化承传常常随着生命的终止而终止。
《三十年重量》哪怕是再稚嫩的目光，也能约略辨识学问和人格的亮度。
《华语情结》语言像山岳一样伟大，华语无疑是最高大幽深的巨岳之一了，延绵的历史那么长，用着它的人数那么多，特别有资格接受E．Sapir给予的“庞大”、“广博”这类字眼。
语言有时简直成了一种符咒，只要轻轻吐出，就能托起一个湮没的天地，开启一道生命的闸门。
读罢余秋雨的《文化苦旅》，我感觉自己的灵魂受到了一次洗礼。
他从文化出发，写到历史，写到社会，写到哲学，写到民族，写到人
生，总是不断地向深处挖掘。
他也不愧是一位文学大师，将这本书演绎得沉重而悲壮。
透过文字，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息?
上下五千年，灿烂而悠远的中国文化，能使人引以为荣，同样也使人潸然泪下。
他文采斐然，不愧为中国的一个大文豪，家喻户晓。
篇三：
阅读考题文化苦旅
课外阅读考题:
文化苦旅
1《文化苦旅》收编了______篇散文
2一书中,中的哪个道士叫_______,他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士.几经周折,不幸由他当了___的家,把持这中国古代最灿烂的文化3“这正是中华历史的荒原:
雨的马蹄,如雪的饿呐喊,如注的热血.中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭.故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗.”这是作者在看到”全是远年的坟堆”所产生的联想,其中充满了无比的苍凉悲壮.中的这篇似乎也是在抒写着一个古老的民族的苍凉悲壮
4没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高.雪峰是伟大的,因为满坡掩埋着登山者的遗体;
大海是伟大的,因为处处漂浮着船舶的残骸;
登月是伟大的,因为”挑战者号”的坠落;
人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落.中这段话极具哲理性,这篇文章也是中最富文化哲理的一篇佳作1收编了37篇散文
2一书中,中的哪个道士叫王圆箓,他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士.几经周折,不幸由他当了莫高窟的家,把持这中国古代最灿烂的文化3阳关雪4废墟
《都江堰》中,作者认为,都江堰比长城要伟大得多,长城是雄伟的,但更多的是排场,背后是让人惊悸的残暴.而都江堰是质朴的,它造福千年,永久地滋润和灌溉了中华民族.“长城的文明是一种僵硬的雕塑,而都江堰的文明是一种灵动的生活.”“有了它,才有诸葛亮、刘备的
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