江苏高考语文二轮复习考前三个月题型攻略测试第1章 文言文阅读 题型攻略2含答案Word文件下载.docx

江苏高考语文二轮复习考前三个月题型攻略测试第1章 文言文阅读 题型攻略2含答案Word文件下载.docx

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②又尽能传授古乐钟律之说。

③不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。

其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。

欧阳发在治学方面有哪些特点？

请简要概括。

勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。

（一点1分，答出四点得满分）

2016年

《家传》

①少不肯临池学书，字丑拙，试有司，辄不利。

遂输粟入太学。

②友人以经书题相商。

③公一见，抚掌称大妙，洗卷更置丹铅。

《易经》以大父拟元。

根据文中张汝霖的科举经历，概括当时科举考试的相关特点。

考生书法的优劣对考试成绩有影响；

可捐纳财货进入太学；

考题出自经书；

考官的喜好直接决定考试结果。

1.认真研读题干及参考答案，圈出题干关键词语，你有什么发现？

请举例说明。

答：

________________________________________________________________________

答案　

（1）都要求“概括”，重点考查对内容的概括能力。

（2）“概括”有两种：

一种是概括原因，如2014年高考题；

另一种是概括特点，包括传主的个性特点及相关的文化常识概括。

（3）一般都在全文内概括，且阅读要精细。

如2016年高考题。

（4）答案要点全而细，分值4分，一般为一点1分。

2．比较考生现场答案与高考题参考答案，你发现考生现场答案存在哪些问题？

请结合现场答案说明。

答案　

（1）答题要点不全。

2015年、2016年的现场答案都距离参考答案四个要点甚远，可见对这种题型要点多、分值小的特点认识不够。

（2）定不准阅读区间，以致要点不准。

如2015年现场答案第③点“志向远大”不是“治学”内容里面的。

（3）使用原句答题。

如2016年第②点，题干要求是“概括”，原则上要用自己的语言才可以。

（4）不会转换答题角度。

如2016年第①点，原文是否定性说法，转换成答案要换成肯定性说法。

二、阅读下面的文言文，回答问题，并体悟江苏卷主观概括题的特点和要求，力避考生现场答案中存在的问题。

菜园院佛殿记

曾　巩

庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。

初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。

可栖至，则喜曰：

“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。

”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。

独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。

浸渐积累，期月而用以足，役以既。

自可栖之来居至于此，盖十年矣。

吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？

其中亦有智然也。

若可栖之披攘经营，捃摭[注]纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？

噫！

佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。

至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：

“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！

”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。

由是观之，反不及佛之学者远矣。

则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？

与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。

曾巩记。

（选自《唐宋八大家合集》卷十七）

注　捃摭：

采取，采集。

作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？

答案　勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。

（答出其中四点即可）

参考译文

庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作纪念。

起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。

和尚可栖来到这里，却高兴地说：

“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。

”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。

唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。

慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。

从可栖来到这里居住（到现在），一共十年了。

我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？

这其中也有智慧使然啊。

像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗？

啊！

佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。

至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志、坚持不懈的节操，老少聚集在一起议论：

“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！

”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。

由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。

那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗？

为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。

一、通读全文，准确确定有关信息文字

文言文主观概括题重在考查考生读懂原文的能力。

要答好该题，关键在读。

如何读呢？

1．通读全文

通读全文时着眼于整体理解，不必拘泥于个别字句。

在这个过程中，圈点勾画做标记是必要的。

例如在主要人物姓名下标上着重号以示强调，给相关的人物编上代号以便理顺人物关系，在表示时间顺序的词语下画上波浪线以便明确事件发展过程等；

在出现“变化”（包括人物官职升迁、地点转移、事件发展、时间推移等）处尤其应做上特殊标记。

通读全文时做标记，不仅能帮助我们快速理顺文章思路，尽快把握文章大意，在解题时也会发挥重要的提示作用，最起码节约了回头找情节的时间。

此外，最好按人物的一个个小故事给文章分层次，分清是何人在何时、何地、何职做了何事（起因、经过、结果）。

这样才能使文章的主要内容在自己的脑中顺序化、网络化，才能信手拈来。

2．借题解文

文言文在字词上的障碍不可否认，读懂还是有很大难度的。

好在命题者间接地帮了考生，这个帮助就是“归纳内容要点，概括中心意思”这一道选择题。

这道题全用现代汉语来表述文言文的内容，四个选项加起来，90%的信息是正确的，而且那个设置的陷阱也是很小很小的一个错误点，根本不影响考生对文章大意的摄取。

这是命题者留下的一条捷径、一把钥匙，考生一定要抓住，在正式做题前，先阅读此题文字。

3．细心筛选

概括的基础是筛选，而筛选特别要细心，因为大部分信息是散见于文本中的，很少有集中的；

再者，文言语言简练、概括，一不小心，就会漏选。

如2016年的主观概括题，其中一个要点就在原文“友人以经书题相商”中，它点明了科举考试的内容，不少考生没有注意到这几个字。

二、熟悉主要题型答题要点

1．概括原因题

题干给出结果，要求筛选概括出具体原因，这种据果溯因是江苏卷首考主观简答题的题型。

答这类题，要注意“一果多因”，要找出各种原因，有人物自身原因，有他人原因，还有社会环境原因等；

答好后可用“因果检验”法来检视答案是否正确。

即时小练1

阅读下面的文言文，完成文后题目。

禹之决江水也，民聚瓦砾。

事已成，功已立，为万世利。

禹之所见者远也，而民莫之知。

故民不可与虑化举始，而可以乐成功。

子产始治郑，使田有封洫，都鄙有服。

民相与诵曰：

“我有田畴，而子产赋之。

我有衣冠，而子产贮之。

孰杀子产，吾其与之。

”后三年，民又诵之曰：

“我有田畴，而子产殖之。

我有子弟，而子产诲之。

子产若死，其使谁嗣之？

”使郑简当民之诽訾也，而因弗遂用，则国必无功矣，子产必无能矣。

舟车之始见也，三世然后安之。

夫开善岂易哉！

魏攻中山，乐羊将。

已得中山，还反报文侯，有贵功之色。

文侯知之，命主书曰：

“群臣宾客所献书者，操以进之。

”主书举两箧以进。

令将军视之，书尽难攻中山之事也。

将军还走，北面再拜曰：

“中山之举，非臣之力，君之功也。

”当此时也，论士殆之日几矣，中山之不取也，奚宜二箧哉？

一寸而亡矣。

文侯，贤主也，而犹若此，又况于中主邪？

魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。

史起兴而对曰：

“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。

”王曰：

“皆如西门豹之为人臣也。

”史起对曰：

“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。

漳水在其旁，而西门豹勿知用，是其愚也。

知而弗言，是不忠也。

愚与不忠，不可效也。

”魏王无以应之。

明日，召史起而问焉，曰：

“漳水犹可以灌邺田乎？

“可。

“子何不为寡人为之？

”史起曰：

“臣恐王之不能为也。

“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。

”史起敬诺，言之于王曰：

“臣为之，民必大怨臣，大者死，其次乃藉臣。

臣虽死、藉，愿王之使他人遂之也。

王曰：

“诺。

”使之为邺令。

史起因往为之。

邺民大怨，欲藉史起。

史起不敢出而避之。

王乃使他人遂为之。

水已行，民大得其利，相与歌之曰：

“邺有圣令，时为史公。

决漳水，灌邺旁。

终古斥卤，生之稻粱。

”魏襄王可谓能决善矣。

诚能决善，众虽喧哗，而弗为变。

（选自《吕氏春秋·

乐成》）

作者感慨“夫开善岂易哉”的原因有哪些？

结合全文概括回答。

答案　①老百姓可与乐成，难与虑始；

②力排众议、知人善任的贤君少。

当禹疏导江水的时候，人们却堆积瓦砾加以阻挡。

等到治水的事业完成，功业建立以后，给子孙万代带来了好处。

禹目光远大，可是人们却没有谁知道这一点。

所以，不可以跟普通的百姓商讨改变现状、进行创业开拓的大事，却可以跟他们享受成功的快乐。

子产开始治理郑国时，让田地有沟渠疆界，让城邑、鄙野有规定的服色。

人民一起怨恨地唱道：

“我们有田亩，子产征军赋。

我们有衣冠，子产收赋税。

谁要杀子产，我们去帮助。

”三年之后，人民又歌颂他说：

“我们有田亩，子产让它增五谷。

我们有子弟，子产对他们施教育。

子产如果死了，还有谁能继承他？

”假使郑简公面对人民的诽谤非议，就不再任用子产了，那么国家一定无所成就，子产一定无法施展才能了。

舟、车开始