中华优秀传统文化教案(七年级1--16课)Word格式文档下载.docx

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翻译：

自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢败坏，这是孝行的开端；

为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高境界。

2、孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。

父母存，不许友以死，不有私财。

--《礼记・曲礼上》

注释：

服：

通“”伏”，指潜伏于暗处

译：

孝子不潜伏在暗处，不登危险的地方，是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。

父母健在的时候，不可以与朋友生死相许，不可以私存钱财。

3、曾子曰：

“身者，父母之遺体也。

行父母之遗体，敢不敬乎？

”

--《吕氏春秋・孝行》

注：

遗：

留。

曾子说：

”自已的肉身，是父母遭留的身体。

使用父母遗留的身体，敢不恭敬吗？

三、思考讨论：

1．“父母在，不许友以死，不有私财。

”这种看法你赞同吗？

为什么？

请谈谈你的看法。

2．孟子说：

“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；

失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

”结合所学，査一査这句话的意思，想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系？

为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢？

请在班级就这个问题展开讨论。

四、延伸阅读：

小杖则受大杖则走

孔子的学生曾参（即曾子）家有一块菜地，他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。

有一天，曾参见瓜地里长了许多野草，就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。

曾点正好看见，于是，他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。

曾参当场不省人事，昏倒在地，过了一会儿才苏醒过来。

他爬起来对父说：

“刚才得罪了父亲，父亲用尽力气教调儿子，该不会累病了吧？

”说完，曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌，以示自己并未受伤，好让父亲放心。

孔子得知此事后，对曾参说：

“曾参啊！

我来跟你讲讲舜帝的故事吧！

舜帝的父亲叫瞽叟，他想使唤舜的时候，舜都在他身边；

但是他想置舜于死地的时候，舜便躲开了，让父亲找不到。

平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走，就是不想使瞽叟得到不义的罪名。

这样，才不失为一个敦厚的孝子，你不是天子百姓吗？

杀了天子的百姓，那罪过怎么样？

五、积累与感悟：

1．请积累以下两句关于“守身”的名言，并写写你对这两句话的感悟。

其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

一一《论语・卫灵公》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

一《（论语・卫灵公》

2．“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

”你如何看待其中“扬名于后世，以显父母”的观点？

请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛，通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。

第二课手足情深

1、理解“手足情深”的内容。

2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。

疏通文意，借助注释理解“手足情深”的内容。

积累“手足情深”的名句，探讨这些思想的现实意义。

《诗经・小雅・常棣》：

“凡今之人，莫如兄弟。

”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”，其中的双方都要遵守一定的“规矩”。

以兄弟为例，要做到“见友弟恭”，为见的，要照顾弟弟，为弟的，要数重见长。

兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面，兄弟之间关系和壁，则家庭安宁祥和。

正所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。

首先要学会爱亲人，建构和谐有序的家庭伦理关系；

然后进一步将这种关系向外扩展，做到仁爱百姓；

最终达到仁爱万物的境界。

1、死丧之威，兄弟孔怀。

原隰裒矣，见弟求矣。

----《诗经・小雅・常棣》

①孔怀：

很关心。

孔，很。

②原：

古同“塬”。

这里指中国西北部黄土高原地

区因冲刷而形成的高地。

③隰（xí

）：

这里用为低湿之地之意。

④裒（pó

u）：

聚土为坟丘。

遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。

丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。

2、司马牛忧曰：

“人皆有兄弟，我独亡。

”子夏曰：

“商闻之矣：

‘死生有命，富责在天。

君子撤而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

’君子何患“乎无兄弟也？

”-----《论语·

颜渊》

①亡：

同“无”。

②患：

忧虑。

司马牛很忧伤地说：

“人人皆有兄弟，唯独我没有啊！

”子夏说：

“我曾经听先生说过：

“死生有命，富贵在天。

君子只要对工作严肃认真，做事没有羞失，对人能恭数有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！

”君子哪里怕没有兄弟呢？

3、孟子日：

“君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；

得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

”------《孟子・尽心上》

①与（yù

参与。

在其中。

②数：

意外的事情。

③怍（zuò

惭愧。

语译：

孟子说：

“君子有三种乐趣，但是君临天下并不在其中。

父母都很健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；

抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；

得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

君子有三种乐趣，但是称王于天下并不在其中。

1．《论语》中总是将“孝”“梯”并举，认为二者是“为仁之本”。

结合课文注解想一想，“孝“和“悌”分别强调的是什么内容？

为什么它们能够成为“为仁之本”？

2．“死丧之威，兄弟孔怀”，可见“悌”是一种血缘亲情。

《论语》中又说“四海之内，皆兄弟也”，似乎“悌”又超越亲情，成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。

你如何认识这里“兄弟”的意义呢？

请在班内组织一场讨论，大家一起来说一说。

兄弟情深

苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样，是悠悠历史中璀璨夺目的华章。

而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情，用他最擅长的形式表现出来，便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。

苏轼中秋怀人之作，为兄弟而发，其中一首《水调歌头・明月几时有》成为千古绝唱，“但愿人长久，千里共婵娟”更是成为千古佳句。

苏轼兄弟情意甚笃，写作此词时，他与苏撤已有六七年没见面了。

时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。

正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了《水调歌头・明月几时有》的第二年，苏辙也作了一首《水调歌头・徐州中秋》来回赠其兄。

当时苏轼出任徐州知府，四月离家走在。

苏撤与之偕行，并在徐州停留百余日。

临别之际，适達中秋佳节，他们一同泛舟赏月，苏辙写就了这首词来告别其兄。

苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作，抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难舍之情。

全篇语调凄凉，笼罩着浓厚的“愁”与“忧”的气氛，淋漓尽致地表现出苏轼兄弟亲密无间的手足之情。

自从踏上仕途，苏轼、苏撤兄弟二人的命运就紧密联系在一起。

他们的政治见解相同，也都敢于直言进谏。

他们因才略而被任用，也因才略而蒙难。

当兄长被一贬再贬时，弟弟也因为受牵连而日子很不好过，但做弟弟的从未有过丝毫怨言。

在苏轼被关进大狱的时候，苏辙愿意以自己的官爵为长兄赎罪，结果被贬到筠州盐酒税。

常言道“患难见真情”，兄弟间的手足真情在患难时更显得弥足珍贵。

后苏轼第三次被贬，居于海南儋州，而苏辙也因为受哥哥牵连被贬雷州，正是一南隔海相望。

兄弟二人同时遭贬，患难与共，倍觉情笃。

“中秋谁与共孤光？

把盏凄然北望”，“大小苏”不愧为一对情深似海的模范兄弟。

五、积累感悟：

1．中国传统文化中用来形容兄弟关系的词汇很丰富，兄弟之间感情深厚称之为“手足情深”；

兄弟之间和睦友爱，称之为“花萼相辉”；

兄弟之间意气相合、亲密无间，称之为“伯埙（xūn）仲篪（chí

）”。

查查资料，看看这三个词分别是什么意思。

2．中国人家庭观念强，过年过节渴望团圆，春节期间，更是全国人民“大挪移”。

你有过春节回家与亲人团聚的“大挪移”经历吗？

你怎么看待春节团圆的观念？

请与同学一起分享过年过节的体会。

第三课尽心致养

1、理解“尽心致养”的内容。

2、注意积累古代典籍中关于“尽心致养”的名句。

疏通文意，借助注释理解“尽心致养”的内容。

积累“尽心致养”的名句，探讨这些思想的现实意义。

一、情境导入：

子曰：

“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”孝符合天地法则，是人类行

为的准则，父母养养育子女、子女赡养父母，天经地义。

赡养父母，既是一种法律义务，又是一种道德行为。

它既包括子女给父母提供的

物质和经济保障，又包指子女对父母精神上的侍奉陪伴。

“以己之所有尽事其亲，孝之至也。

”赡养父母的最高境界，不在于物质上的富贵多寡，而在于即使让父母“啜菽饮水”也能“尽其欢”。

百善孝为先，孝养父母，是我们中华民族优秀的传统美德，也是为人子女所应尽的天职。

1、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，末之有也。

----《孝经·

庶人章》

①庶人：

普通百姓。

利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。

所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终、永恒存在的，有人担心自己做不到孝，那是没有的事情。

2子路曰：

“伤哉，贫也！

生无以为养，死无以为礼也。

”孔子曰：

“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。

敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。

”--《礼记・檀弓下》

①啜（chuò

吃。

②菽（shū）：

豆类。

3③手：

通“首”。

④还（xuá

n）：

迅速。

⑤椁（guǒ）：

棺材外面套的大棺。

①称（chè

相称。

子路说：

“伤心啊，贫困！

父母在世的时候我不能好好赡养，去世了不能按礼制来安葬。

”孔子说：

“即使吃豆类喝清水，而能使父母终生快乐，这就是孝。

父母去世，用棺材收敛他们的遗体，迅速下葬，不必有棺外的套棺，与家中的财产相称，这就是礼。

3善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。

以己之所有尽事其亲，孝之至也。

------〔汉〕桓宽《盐铁论·

孝养》

①当豢（huà

指肉类食品。

善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给他们绣有花致的丝织衣物。

用自已所有的一切尽心地供养双亲，这就是最大的孝。

1．孔子认为“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝”，《盐铁论・孝养》中说“以已之所有尽事其亲，孝之至也”。

这两句话中对赡养父母的认识有什么共同点？

你同意这种看法吗？

2．人口老龄化是当今的社会问题之一，很多年轻人因工作、生活压力大，照顾父母力不从心，从而给人一种照顾不好老人有情可原的错觉。

你是怎样看待这一问题的？

江革负母

东汉人江革，从小丧父，与母亲相依为命。

当时天下大乱，盗贼横行，江革就背着年迈的母亲四处逃难，精心地侍奉着母亲。

路上，江革多次遇到盗贼，盗贼见他没有什么值钱的东西可抢，就想拉他入伙。

每次江革都是苦苦哀求，说如果留下孤零零的老母无人赡养，在兵荒马乱之中，母亲如何保全性命？

自己又如何心