高中语文期末复习试题Word文件下载.docx

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二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成5—8题。

顾宪成，字叔时，无锡人。

万历四年，举乡试第一。

八年成进士，授户部主事。

大学士张居正病，朝士群为之祷，宪成不可。

同官代之署名，宪成手削去之。

十五年，大计京朝官，都御史辛自修掌计事。

工部尚书何起鸣在拾遗中，自修坐是失执政意。

给事中陈与郊承风旨并论起鸣、自修，实以攻自修而庇起鸣。

于是二人并罢，并责御史纠起鸣者四人。

宪成不平，上疏语侵执政，被旨切责，谪桂阳州判官。

二十一年京察。

考功郎中赵南星尽黜执政私人，宪成实左右之。

及南星被斥，宪成疏请同罢，不报。

寻迁文选郎中，所推举率与执政牴牾。

先是，吏部缺尚书，锡爵欲用罗万化，宪成不可，乃用陈有年。

后廷推阁臣，万化复不与。

锡爵等皆恚，万化乃获推，会帝报罢而止。

及是，锡爵将谢政，廷推代者。

宪成举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归。

宪成既废，名益高，中外推荐百十疏，帝悉不报。

至三十六年，始起南京光禄少卿，力辞不就。

四十年，卒于家。

宪成姿性绝人，幼即有志圣学。

暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。

邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。

落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。

当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。

其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。

朝士慕其风者，多遥相应和。

由是东林名大著，而忌者亦多。

既而淮抚李三才被论，宪成贻书叶向高、孙丕扬为延誉。

御史吴亮刻之邸抄中，攻三才者大哗。

而其时于玉立、黄正宾辈附丽其间，颇有轻浮好事名。

徐兆魁之徒遂以东林为口实。

兆魁腾疏攻宪成，恣意诬诋。

谓浒墅有小河，东林专其税为书院费;

关使至，东林辄以书招之，即不赴，亦必致厚馈;

讲学所至，仆从如云，县令馆谷供亿，非二百金不办;

会时必谈时政，郡邑行事偶相左，必令改图;

及受黄正宾贿，其言绝无左验。

光禄丞吴炯上言为一致辨，因言：

“宪成贻书救三才，诚为出位，臣尝咎之，宪成亦自悔。

今宪成被诬，天下将以讲学为戒，绝口不谈孔、孟之道，国家正气从此而损，非细事也。

”疏入，不报。

嗣后攻击者不绝，比宪成殁，攻者犹未止。

（选自《明史•顾宪成传》，有删节）

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.自修坐是失执政意坐：

因犯……罪或错误

B.给事中陈与郊承风旨并论起鸣、自修论：

议论

C.及是，锡爵将谢政谢：

推辞

D.东林专其税为书院费专：

独占

6.下列句子中，全都表现顾宪成为人正直的一组是（3分）

①同官代之署名，宪成手削去之②考功郎中赵南星尽黜执政私人，宪成实左右之

③宪成举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归④宪成与弟允成倡修之

⑤往往讽议朝政，裁量人物⑥郡邑行事偶相左，必令改图

A.①②④B.①③⑤C.②⑤⑥D.③④⑥

7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.顾宪成天性不凡，聪慧绝伦，从小有志于圣学，读书勤奋刻苦，乡试考第一，万历八年后中进士，被任命为户部主事。

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B.顾宪成对于考核京官、处理辛自修、何起鸣感到不平，上奏朝廷，语言触犯皇帝，被皇帝严厉斥责，贬为桂阳判官。

C.顾宪成被削去官籍回到故乡后，集中精力研究学问。

东林书院恢复后，携志同道合者来书院讲学，一时，东林党人名声大震。

D.顾宪成为李三才被弹劾一事曾向人求情，徐兆魁等人借口东林党结党营私，极尽污蔑诋毁，直至顾宪成去世，还有人攻击他。

8.把文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）寻迁文选郎中，所推举率与执政牴牾。

（3分）

（2）中外推荐百十疏，帝悉不报。

（3）士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附。

（4分）

三、古诗词鉴赏（10分）

9.阅读下面这首宋词，然后回答问题。

眉峰碧无名氏

蹙破眉峰碧。

纤手还重执。

镇日相看未足时，忍便使鸳鸯只。

薄暮投村驿。

风雨愁通夕。

窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。

（1）开头两句写了哪两种离别心理?

二、三两句和柳永《雨霖铃》中的哪两句有异曲同工之妙?

（2）结尾两句表达感情形象生动，请简要说明。

（3）本词写法上很有特色，请简要概括。

四、名句名篇默写（8分）

10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）_____________，恨别鸟惊心。

（杜甫《春望》）

（2）君子博学而日参省乎己，_______________。

（荀子《劝学》）

（3）哀吾生之须臾，____________。

_____________，抱明月而长终。

（苏轼《赤壁赋》）

（4）______________，枯松倒挂倚绝壁。

（李白《蜀道难》）

（5）无可奈何花落去，_______________。

（晏殊《浣溪沙》）

（6）欲速则不达，__________________。

（《论语》）

（7）________________，成由勤俭败由奢。

（李商隐《咏史》）

五、现代文阅读：

文学类文本（20分）

阅读下面的作品，完成11—14题。

画菊

高军

赵县长一回到家中就来到画案前，在一张洁白的宣纸上勾勒点染起来。

在全县领导干部中，只有赵县长喜欢舞文弄墨。

他除在家中画几笔，从不在公开场合显摆。

当县长事情就多，有时回到家中还不等拿起画笔来就有人来拜访，他也会毫不客气地继续画他的菊花，有一搭没一搭地与来人敷衍着。

这天，他刚刚在一张横幅上拉出整幅画的主枝和辅枝来，畜牧局的蒋局长就进了门。

全县局级领导班子马上就要调整了，这次会提拔两名副县级干部，蒋局长这几年抓生态养殖很有特色。

赵县长抬起头来，平静地打了声招呼：

“来啦。

”

蒋局长显得热情多了，把腋下夹的那个小包拿到手中，迅速走上前来。

赵县长不动声色地把正画着的那张宣纸拿到一边去，另换上一张方形宣纸，拿着画笔在纸的右部提顿自如地勾出了几根向上直立的花茎。

墨色的菊花茎峻拔劲挺，立即显示出一股超凡脱俗之气。

蒋局长站在那里，认真地盯着赵县长的手。

赵县长聚精会神地看了一会儿这几杆花茎，然后用大笔头开始侧锋点染。

几提几转几按，富有浑厚稳重之感的菊叶就画出来。

再随意勾勒几笔，有弹性有节奏的叶筋画出后，整幅画的大体模样就出现了。

赵县长拿起画笔在宣纸上提顿自如地勾出了几根向上直立的花茎。

墨色的菊花峻拔劲挺，立即显示出一股超凡脱俗之气。

蒋局长因为不懂绘画，有些忐忑地称赞道：

“很好看。

赵县长轻微地笑笑，另拿起一支羊毫毛笔先蘸点清水，然后蘸点白色颜料点画出一个个菊花花瓣，接着用墨色在白色未干之时勾勒一下花瓣，色调与线条互相渗透，很快融为一体，生动韵味就溢出纸面来了。

蒋局长赶紧又称赞道：

“真好，真好，太像了。

赵县长任他随意说，并不搭理他。

画面左边还有一大块空白，赵县长盯着这个地方，沉思着。

过了半天，才蘸点淡墨开始快速皴擦，接着几笔勾勒，一块挺拔的山石就矗立在那菊花图中了。

蒋局长看到这里，感到有一股超凡脱俗、清逸豪迈的夺目之气迎面而来，好像不由自主地被逼退了一步，身上竟然冒出一层细汗来。

赵县长径自对着画面微微颔了几颔首，开始提笔题款。

蒋局长看到赵县长的笔触又伸向画面，赶紧向前一步，随即小声念出来：

“高情守幽贞，大节凛介刚。

赵县长抬头轻轻看他一眼，就又低下头题上时间和名字，然后慢慢钤印章。

在这期间，赵县长听到蒋局长又念叨了几遍这两句题诗。

因为作品已经完成，他身心放松下来，就接过话头和蒋局长交谈起来：

“这是南宋诗人陆游的两句诗。

陆公一生洁身自好，以菊花的品行养其性情，坚其意志，我最佩服。

所以喜欢随意涂鸦几笔。

赵县长看到蒋局长把拿在手中的包又夹回了腋下，这才来到沙发前，指着另一个沙发：

“来，咱们坐下说话。

“我该回了。

赵县长，您也休息吧。

”蒋局长神情轻松起来，转身要走。

“也好，”赵县长走到画案前，把自己刚完成的这幅画折叠起来，“我信笔涂抹的，送给你了。

天不早了，一路走好。

11.请简要概括小说中“菊花”的特点。

12.文中划线句子描写了蒋局长看画的反应，请简要分析其作用。

13.结合全文，试分析赵县长这一人物形象。

（6分）

14.小说详细描写赵县长作画的过程，请探究这样安排的用意。

六、现代文阅读：

论述类文本（18分）

阅读下面的文章，完成15—17题。

报恩于万一

[美]鲁思•本尼迪克特

“恩”是债务，而且必须偿还。

但在日本，“报恩”被看作与“恩”全然不同的另一个范畴。

在我们的伦理学中，这两个范畴却混在一起，形成中性词汇，如obligation（义务、恩义）与duty（义务、任务）之类。

日本人对此感到奇怪，感到不可理解。

对日本人来讲，称之为“恩”，一经接受，则是永久常存的债务;

“报恩”则是积极的，紧如张弦，刻不容缓的偿还，是用另一系列概念来表达的。

为报恩而积极献身之时就是行有美德之始。

美国人要想理解日本人的这种德行，一个有效的办法就是经常把这种德行与金钱交易作比较，并且要看到其幕后对不偿还的制裁。

犹如我们在财务交往中都要求履行合同，谁要是巧取豪夺，我们决不宽容。

你对银行有债务，就必须偿还，不能还不还随便。

债务人不仅要还本，还必须付息。

这些，与我们对爱国、爱家庭的看法是非常不同的。

对我们来讲，爱是一种感情，不受任何约束而自由给予，这才是最高尚的。

爱国心意味着把我们国家的利益看得高于其它一切。

我们认为，一个人应该同情、援助贫困的双亲，不能殴打妻子，必须抚养子女。

但是，这些既不能像金钱债务那样斤斤计较，也不能像做生意成功那样获得回报。

但在日本，这些却被看作像美国人眼中那种金钱债务—样，其背后有强大的约束力，就像美国人的应付账单或抵押贷款的利息一样。

这些观念时刻笼罩心头的阴影，和纽约的农民时刻担心抵押、华尔街的资本家卖空脱手后盯着行情上涨一样。

日本人把恩分为各具不同规则的不同范畴：

一种是在数量上和持久时间上都是无限的;

他们把这种恩称之为“义务”，也就是他们所说的“难于报恩于万一”。

义务分两类：

一类是报答父母的恩--孝;

另一类是报答天皇的恩--忠。

这两者都是强制性的，是任何人生而具有的。

另一种是在数量上相等并须在特定时间内偿还的。

人的一生中的偶然事件可能改变义务的某些细节，但义务则是自动加在一切人身上并超越一切偶然情况的。

七世纪以来，日本一再从中国引进伦理体系，“忠”、“孝”原来都是汉文。

但是，中国