人教课标版高考总复习《阅读与写作象征手法》教案Word文件下载.docx

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当风轻借力，一举入高空。

　　方得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。

雨余时候夕阳红。

几人平地上，看我碧宵中。

　　【写作背景】据宋人洪迈《夷坚志》记载：

侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人讥笑。

有轻薄少年画其形貌于风筝上，侯蒙见之大笑，作《临江仙》词题其上。

后一举登第，官至宰相。

　　⑴这首词体现了侯蒙什么样的人生态度？

请结合词作予以简析。

（4分）

　　⑵《三国演义》的开篇词《临江仙》上阕“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红”，与侯蒙词一样，都运用了“夕阳红”意象，但其象征意义各不相同，请作简要的比较。

　　【答案】

　　⑴（4分）

　　①侯蒙幽默诙谐。

如戏称画他形貌的人为“良匠”，机智地应对别人的嘲讽。

　　②侯蒙乐观自信。

别人把他的形貌画在风筝上送入天空，他不自卑，而是想像成去“蟾宫”折桂。

　　③侯蒙志向高远。

结句含意：

等到我事业有成时，“看我”怎样在“碧霄中”自由驰骋吧！

　　⑵（4分）

　　①侯词的“夕阳红”象征个人的时来运转，大器晚成。

　　②《三国演义》开篇词的“夕阳红”象征历史的沧桑变化。

　　例2、06江西卷

　　三江小渡

　　杨万里

　　溪水将注桥不复回，小舟犹倚短篙开。

　　交情得似山溪渡，不管风波去又来。

　　【注】将：

行，流过。

（2）诗人采用什么手法表达作品的主旨？

试结合全诗作简要分析。

　　答：

（2）全诗围绕“交情”展开描写，诗人采用对比、比喻以及象征等手法，用“溪水将桥不复回”与“不管风波去又来”进行对比，以“山溪渡”比喻“交情”，赋予“山溪渡”、“风波”象征意义，从而表达了友情恒久不变，能经得起风浪考验的主旨。

　　例3、06湖北卷（唐诗）

　　丹阳送韦参军

　　严维

　　丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

　　日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。

　　暮春浐水送别

　　韩琮

　　绿暗红稀出凤城①，暮云楼阁古今情。

　　行人莫听宫前水，流尽年光是此声。

　　【注】①凤城：

京城。

（1）两首送别诗都写到的“水”，各有什么寓意？

请作简要说明。

（2）《暮春浐水送别》是怎样融情于景的？

请作简要赏析。

（1）上一首用“水悠悠”象征离别的惆怅和友情的悠长；

下一首借“宫前水”的不断流淌来抒发对人生、对历史以及对社会的感慨。

（2）这首诗将友情、世情等浓缩为“古今情”，融入由“绿暗”、“红稀”、“暮云”、“宫前水”等意象组成的一幅感伤画面之中，形成了融情于景的艺术特色。

　　二、象征在现代文阅读中的作用

　　借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情，特点是利用象征物与被象征物之间的某一特点（内容）得到含蓄而形象的表现，增强文章的表现力，象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隐而不晦。

05黑吉桂1705山东2006天津08辽宁

　　例1、08辽宁卷

　　阅读下面的文字，完成14~17题。

　　雨韵

　　从维熙

　　进入生命的夕阳黄昏，才理解了“雨”这个简单的汉字，包容着人生四季。

　　按照化学的分子式来解读雨，是H2O的气体，在天空合成为水，然后返还到地面上来的物质。

它在不同季节，有着变形的本能；

春雨悄然无声，充满了孩子的稚嫩和温柔，像刚刚出生不久的婴儿那般，形象上有点腼腆；

夏雨滂沱，象征着旺盛的生命力量，就如同一个人从童年进入青年时期，显示出无与伦比的阳刚气势；

秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹，淅淅沥沥不绝于耳，除去让人看见果实的成熟，感到收获的喜悦之外，还容易让人联想起《红楼梦》里的黛玉悲秋，这是人与自然同时走向成熟的标志；

到了冬天，雨的体形变为片片白雪，与老人的银发一色，这寓意人已经走到了生命暮年。

　　步入老年，我更加喜欢雨了，尤其偏爱在雨天散步。

我惬意地打着一把雨伞，在雨中踽踽而行时，倾听着人生四季中的各种音韵旋律；

少年时无拘无束的童真，青年时的学海苦渡，中年时在“老君炉”中之修炼，花甲之后的心若静水……在雨中回眸人生的苦乐酸甜，与在书斋中伏案回忆往事，是迥然不同的两种境界。

后者，因为缺少了雨作衬托，如同人生戏剧少了背景；

把记忆带到雨中来燃烧，不仅可以升华记忆的色彩，雨在此刻还能转化为助燃之剂，让记忆铭刻上雷鸣与电闪的音韵，成为浪漫的抒情和感伤的咏叹。

　　记得在一个雨天，我看见一个老者领着一个娃儿----身后还有一条小狗，一起来到公园的湖边。

那条小狗对于雨天出游，表现出了无限惊喜，它一会儿蹿到老人和娃儿前面，一会儿又溜到一老一小身后。

但是那个男娃儿，与那条小狗的欢快相反----虽然老人为它打着雨伞，他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中。

　　老人说“你看那荷叶上的水珠儿，多好看！

”孩子仍然撅着他那张小嘴，向湖里也斜了一眼，但无动于衷。

孩子似乎并不喜欢雨中的静物世界，他在百般无聊之际，把那条小狗招呼到脚下，喊了“一、二、三”之后，在雨中与那条小狗开始了赛跑。

老人出说的话，对这位老人说：

“孩子难得有在雨中撒欢的时机，这会写进他的生命记忆，到你我的年纪都忘却不了。

多好！

”果不其然，待那娃儿与狗环湖赛跑回来，虽然人和狗都像从水里捞出来的一般，但那个男娃和那条狗，一个开心地笑个不住，一个欢喜的对天狂吠起来……那老人阴沉的脸，终于渐渐还阳了，终于最后与孩子笑在了一起。

这真是一幅难觅的雨中写意画面。

　　雨丝，从其造形上看去，象是连接了天和地之间的条条琴弦；

每个雨滴，是在琴弦上跳跃着的音符；

天空和大地，是它演出的无边无垠的舞台；

它演出的，是人世间无与伦比的大自然的美丽的乐章。

　　14.根据文意，四季之雨分别象征了人生哪几个阶段？

为什么说“秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹”？

　　答案：

第一问（2分）：

①春雨象征着人生的童年；

②夏雨象征着人生的青年；

③秋雨象征的人生的壮年；

④冬雨（雪）象征着人生的晚年。

每答对两点给1分。

答对一点不给分，依此类推。

意思答对即可。

第二问（2分）：

秋天的成熟的季节、收获的季节；

也是萧条的季节、悲凉的季节，所以“秋天的雨声”中有“欢乐”，也有“忧伤”。

每答对一点给1分。

　　例2、05（山东）（18分）阅读下面的文字，完成18-21题。

　　溯源

　　有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。

在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。

有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。

第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。

　　我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。

到底是什么促使鲑鱼回归呢？

我只能想到，那是生命本能的根源感。

记得古诗上有两句：

"

胡马依北风，越鸟巢南枝。

胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。

越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感任原乡。

　　人呢？

人又何尝不然?

　　人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗?

人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。

　　人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。

乡愁是一种文化心灵的寂寞。

这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。

没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。

　　曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。

她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。

八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。

俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。

　　我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。

汽笛鸣起，船起碇开航了。

船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。

一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。

那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。

我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。

那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。

　　有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。

他很奇怪自己的冷漠。

直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。

忽然间，他双眼含泪。

当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。

幼小的他，站在桌边，，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。

海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。

故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。

　　海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。

　　我们这一代呢？

东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。

　　我们的下一代呢？

　　（文章有删改）

　　20.请分别说明以下句子在文中的含义。

　　⑴乡愁是一种文化心灵的寂寞。

　　⑵诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流.

　　【答案】①故土文化的失落会造成人类心灵的寂寞，乡愁由此产生。

　　②因为传统中，长江就是中华民族的一种象征，所以当“我”置身长江后，长江所负载的各种意义（地理的、文学的、民族文化的）都唤起了“我”的文化认同感。

　　【解析】本题考查的是理解文中重要句子的含义的能力，能力层次为B级。

第一句要解释清楚乡愁是寂寞的含义，第二问要扣住“长江”前的三个定语（诗、地理教科书、民族文化）来理解它的象征意义，“全都在血脉中汇流”则揭示出了“我”的民族文化认同感。

　　例3、06辽宁卷

　　阅读下面的文字，完成18-21题。

　　杨柳①丰子恺

　　因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。

因为有人说我欢喜杨柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。

但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？

到底与杨柳树有甚么缘？

其答案了不可得。

原来这完全是偶然的。

假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。

或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。

即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。

天下事往往如此。

　　实际，我向来对于花木无所爱好；

即有之，亦无所执着。

这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。

只在几本旧书里看见过“紫蔽”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。

并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。

我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。

　　假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨抑。

但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。

为的是昨日天