湖南省衡阳市学年高一下学期期末考试语文试题含答案解析+六套模拟卷文档格式.docx

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阅读下面的文字,完成文后各题

一个国家,民族的服饰,是这个国家,民族的文化符号。

它是这个国家,民族人文精神的体现,深沉地蕴涵着这个国家、民族的心理、气质、品格、神韵。

它给人们以国家的认同感民族的认同感，文化的认同感,以及宗教的认同感。

这种认同感是文化亲和力,国家凝聚力,民族生命力的源泉。

中华民族服饰文化有无比悠久的历史光彩夺目的创造、绚丽多姿的样式,在世界服饰文化中无与伦比,具有重要地位。

中华民族的服饰可溯源到旧石器时代的用树叶,兽皮遮体,“上古穴居而野处,衣毛而冒皮”。

后世的人们用丝麻的织品来替代兽皮,将丝麻织品染成五色,制成服饰,这便是“黄帝,尧,舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”,“乾坤有文①,故上表玄,下求黄”。

上衣下裳样式的确立,蕴含着深刻的文化思想内涵,体现了中华民族将宇宙天地,乾坤阴阳等形而上的道理寓于形而下的服饰之中的“天人合一”的民族文化精神。

可见,中华民族的服饰从一开始便被视为一种文化现象和民族精神的表征。

殷周以后,服饰“以五采章②施于五色作服”,五色的不同颜色服饰表示不同等级,衣服上不同的纹饰亦体现不同等级,把服饰当作礼仪的内容之一,服饰作为社会政治典章制度、等级名分、贵贱之别的表征,具有稳定社会秩序、巩固社会人际关系的功能,所以受到历代王朝的重视。

汊以后,历代冕服制度都有所改革,到隋唐而历宋元明清,服饰文化丰富多彩灿烂美观,既具有深厚的文化意蕴,又具有显著的民族特色,在世界服饰文化中独占鳌头,凸显了中华民族服饰文化无限的魅力,为人们所贊扬敬服。

隋唐服饰沿裳汉魏,有所改革,但无论男女都分礼服与便展两种。

隋文帝扬坚制定《衣服令》,规定皇帝服饰有哀冕、通天冠,白纱帽等,后又有所增加,皇太子,百官的服饰也各有规定。

唐初高祖李渊制定《衣服令》,对皇帝,皇太子、皇后、妃嫔等都做了规定;

官员的常服服色基本按品级分为紫绯、绿、青等。

宋代的服饰崇尚素雅,天子、后妃诸臣,士庶之服都有一定之规。

历代士大夫思想家对服饰非常重视他们或参与制定,或进行改革,作为其制礼工作的一部分。

假如不按规定穿着,便被视为是逾僭和非礼的行为。

中华民族服饰文化作为民族人文精神的体现,随中华民族的诞生而诞生,发展而发展，它经历了从简朴到复杂再到易简的过程,它广泛吸收了本土和外来的各民族服饰的特点，在大化流行,融突互补中不断变化产生新的服饰,使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力,形成了唯变所适性,等级制度性、多样并蓄性,民族人文性等显著特点,尽管这些特点中,有的需要放弃,有的需要淡化,有的需要改革,有的需要继承,但都是创造新的服饰文化过程中不可或缺的。

服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面,在当下古今中西服饰文化的融突和取舍中可转生为既体现出中华民族人文精青神,又能体现现代中国人精神面貌和审美观念的新国服

摘编自张立文《国服与民族人文精种》）

【注】①文:

色彩交错。

③章;

花纹

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（）

A.服饰是一个国家、民族的文化符号,蕴涵着一个国家、民族在长期共同生活和社会实践中形成的人文思想和精神气质

B.随着人类文明的进步和生产技艺的提升,人们逐渐用丝麻等织品取代一些天然物品,并将这些丝麻织品染色后缝制成衣服。

C.上古时期,人们在野外的洞穴里居住,用树叶、兽皮等遮蔽身体、抵御寒气,这些树叶兽皮就是中华民族最早的衣着服饰。

D.服饰是一种文化载体,它可以强化人们对国家、民族、文化以及宗教的认同感.同时服饰也是国家和民族发展进步的原动力。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（）

A.当今的“衣服”概念经历了漫长的历史变迁,古人将上衣称为“衣”、下衣称为“裳”还根据“天玄而地黄”的理念来确定上衣和下裳的颜色

B.殷周以后,传统服饰在体现实用价值的同时,还注重色彩的搭配,色彩绚丽、纹饰精美

C.上衣下裳的服饰样式体现了“天人合一”的民族文化精神,因此,这些传统服饰可以表现中华传统文化和民族精神的相关特征

D.尽管中华服饰文化意蕴深厚,特点鲜明,受到世人的普遍赞誉,但我们也应该以理性的眼光对民族服饰文化传统进行合理扬弃

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（）

A.殷周以后的中国古代服饰大都具有礼仪的功能,体现出非常重要的社会价值,这也是历代统治者重视制定服饰典章制度和相关法令的原因

B.在隋唐以前,传统服饰没有礼服与便服的区分;

隋唐时期,在继承传统的同时对汉魏以来的服饰进行了改革,明确规定了礼服与便服的样式。

C.在珍视本民族服饰文化的同时，也要加强不同国家、不同民族服饰文化之间的交流借鉴，这样中华服饰文化才能进一步繁荣发展

D.服饰是国家形象和民族文化的重要代表，因此，在继承传统的基础上，可以结合现实的需要形成符合现代中国人审美观念的新国服。

【答案】1.D2.B3.B

【解析】

1.试题分析：

题干问的是“下列关于原文内容的表述,不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

D项，“它可以强化人们对国家、民族、文化以及宗教的认同感”错误，从文中来看，“强化”一词欠准确，文章第一段说的是“它给人们以国家的认同感民族的认同感，文化的认同感,以及宗教的认同感”；

“服饰是国家和民族发展进步的原动力”错误，于文无据，且该说法夸大了服饰的功能。

2.试题分析：

题干问的是“下列理解和分析,不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。

设题的误区如下：

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

B项，“色彩绚丽、纹饰精美的衣服表明穿着者具有很高的身份地位”错误，文章第三段原句是“五色的不同颜色服饰表示不同等级，衣服上不同的纹饰亦体现不同等级”，只是说不同的颜色、不同的文饰表示不同等级，但没有说色彩绚丽、文饰精美就具有很高身份地位。

3.试题分析：

题干问的是“根据原文内容,下列说法不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼；

对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；

寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

B项，“在隋唐以前,传统服饰没有礼服与便服的区分”缺乏依据,文章第三段只是说“隋唐服饰沿裳汉魏,有所改革,但无论男女都分礼服与便服两种”，但没有说隋唐以前就没有礼服和便服的区分；

“明确规定了礼服与便服的样式”错误，文中第三段只是说分礼服和便服两种，且只是说对服饰有所规定，但没有说规定的是礼服和便服的样式。

二、现代文阅读（15分）

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成文后各题

徽州道上

①傍晚必须赶到屯溪，主人刚沏的新茶喝了二道，还那么青绿，就不得不停杯启程了。

皖南晴雨不定，早上还是大晴天，这会儿变脸，下起雨来。

离开家乡近三十年了，北方的干燥却不曾使我忘掉家乡雨丝的记忆。

中学时，每当春秋远足郊游，最怕的就是阴雨天，晚上睡觉也不踏实，担心屋檐的滴答声，那时我尚未尝过失眠的滋味，一觉睡到天亮，心里有事，四五更时会自然醒来，揉着惺忪的眼睛到天井里去仰望太空。

多少次登太白楼、爬翠螺山的兴致，被这讨厌的雨丝抹掉了。

②早起听广播，说江面有六七级大风，多年不曾有过的怕雨的心情又潜上心头，昨天与那沙同志约好，上午他从合肥到芜湖，我跟他的车一道去屯溪，我们要参加的座谈会明天开始，这么大的风，轮渡能照常开吗?

二十年前有次我从裕溪口过江，赶上大风，轮渡停摆，只好伫立江边，眼望长江浪涛中点点风帆颠簸远去，恨不得一脚跨过江南，去亲吻那令人依恋的青山绿水，现在可不同了。

这点风算什么?

十时半那沙同志准时过江了，我们从芜湖出发时，没天的急雨突然驻脚，天空明亮起来，将这座江城涤净一新。

③我平日自称是皖南人，不说黄山，连蜿南山区还未去过，那沙同志是广东人，在安徽工作多年，皖南山道跑熟了。

沿途稍大一点的集镇，多半能说出它们的名字，有时还能长长短短谈些有关的风俗人情的趣话。

④中午到了宣城。

李白的足迹到过这里，光凭这点，就使这座古城遐迩闻名，友人请我们尝新，泡了本地出产的敬亭碧雪，据说，这茶近年很为中外茶客称道，颇有与皖南名茶太平猴魁、黄山毛降争势的劲头，我从小随大人养成喝茶的习惯，现在每天至少要换两杯。

说实语，无非是驴饮，哪里知道喝茶还有许多讲究，什么祖茶细喝，细茶粗喝，好茶的水冲出来是清的，次荼的水冲出来是浑的。

我端起玻璃荼杯，茶水明净，透过浮动的新芽嫩叶，能清晰地看到坐在我对面的一位老人，他是我三十年前的语文教师，现在这里的一所中学教书。

⑤这是我今天在途中最意外的收获了。

年岁渐渐增大，有时出其不意地在他乡会遇上故人，交谈几句，情感也会被少年往事所牵动，今天也一样。

他是熏陶我爱好文学的启蒙老师。

1954年大水退潮之后，他被调到江北工作，远行时，我们一群十六、七岁的伙伴，曾在两岸葱绿的长堤上送别过他，五七年他因发表一篇文章遭受厄运多年，曾被放逐泾县老家务农，据说自学行医、成了附近一带有名气的郎中。

前两年才彻底牛反,重返教育岗位,我细细端详他,虽然苍老了,却依旧那么干瘦,有精神;

当谈起他的近况时,他习惯地做了一个为我异常熟悉的手势,说:

现在还好,“还好"

那就好了。

至于其它原该探问的一切,我都不敢去触动它。

我尊敬地递给他一支香烟,他随手接过,我划亮了火柴…

⑥在我的记忆里,他是吸烟的,烟瘾还不小呢!

解放初期流行一种简装硬盒烟,一盒50支,没有牌子,比较交便宜。

他的书桌上常常摊开了这样的盒子烟。

有次他为北京一家杂志写稿,大概是写《钢铁是怎样炼成的》书评吧。

见我进门,放下笔,习惯地伸手摸烟,才发觉烟抽完了。

我连走带跑替他上街买了几盒回来。

此情此景,还在眼前。

现在,我见他吸烟的神态还是老样,不自禁地微笑了,他见我点烟,也笑着说:

“你头发虽白了几根,样子没大变,在街上能认出。

”我问起当年一些老师,他说多年没联系了,听说多半在皖南各县。

⑦停留短促,我们又继续赶路了。

雨越下越大,夹有冰雹,汽车以一小时八、九十公里的速度疾驶在弯弯曲曲的公路上,目的地快到了,远近星散着黑瓦白墙的小楼房。

我突然意识到,我们正行进在徽州古道上。

（取材于吴泰昌的同名散文）

4.下列对文章的理解和赏析,正确的两项是（）

A.开头就写下雨,令人扫兴,但急雨驻脚,江城洗涤一新,这样写比直接写阳光灿烂更有意趣。

B.第③段介绍那沙同志的内容,在结构上具有承上启下的作用。

C.第④段作者描写李白的足迹曾到过宣城,增加了文学意味,使文章内容更加丰满了。

D.这篇散文像是一篇日记,文字淡泊,重纪实,轻评说,读来有一种亲切、平和的感觉。

E.这篇散文反映了作者对社会现实的深刻思考与深度省察,令人称道。

5.阅读第⑤⑥段,简要分析作者笔下的启蒙老师是怎样一个人。

6.文章结尾写道“我突然意识到,我们正行进在徽州古道上”这样写有何妙处?

【答案】4.AD5.这位老师是一位颇有才学、经历坎坷、对命运对生活能泰然处之的人。

6.

（1）呼应题目,徽州道上。

（2）收束全文,作者突然意识到正行进在古徽州道上。

（3）深化主旨令人回味将历史与现实的