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他在《夏日诸公见寻访诗序》中说：

“天地不仁，造化无力，授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。

顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝;

傲想烟霞，憔悴于圣明之代。

”可以看出他当时的凄怆悲苦和愤激不平。

总章二年（669年）五月，王勃悻悻离开长安，南下入蜀，开始了他将近三年的蜀中漫游。

仕途的挫折，生活的体验，山川的感召，使王勃写下了很多抒发自己情怀的诗文，其中主要是朋友间的酬唱，仕途艰难的感叹和一些抒写乡思的作品。

在蜀期间，朝中曾先后征召过王勃，王勃都称病辞谢。

　　咸亨三年（672年）王勃返回长安，裴行俭、李敬玄同典选事，闻王勃文名，又数次召用，但王勃耻以文才受召，作文述志，结果触怒了裴行俭，被斥为“才名有之，爵禄盖寡”。

第二年，王勃听友人陆季友说虢州多药草，他很想去，便设法做了虢州参军。

这是王勃第二次走上仕途。

但谁能想到，等待他的却是第二次沉重的打击。

王勃恃才傲物，在虢州参军任上与同僚的关系搞得很僵。

当时有官奴曹达犯了死罪，王勃不知为什么却把他藏到自己府内。

后来他又害怕此事泄露出去，就私下把曹达杀了。

事情很快被发现，王勃被判死刑而入狱。

后又巧遇大赦，免除了死刑。

但王勃的父亲却因此事而从雍州司户参军的位置上被贬为交趾令。

至于王勃擅杀官奴的具体情况，史无详载，是非莫辨。

不过，王勃没有象第一次废官后那样寄情于山川烟霞，而是更珍惜这劫后余生。

　　第二年朝廷虽恢复王勃原职，但他决计弃官为民而不就任。

在短短的一年多时间里，王勃完成了祖父王通《续书》所阙十六篇的补阙，刊成二十五卷。

撰写了《周易发挥》五卷、《唐家千岁历》、《合论》十篇、《百里昌言》十八篇等，同时还创作了大量诗文作品。

这是王勃一生中创作最宏富的时期。

　　上元三年（676年）春天，王勃从龙门老家南下，前往交趾看望父亲。

一路经洛阳、扬州、江宁，九月初到了洪州。

在这里王勃留下了《滕王阁序》这一传世名篇。

滕王阁大宴后，王勃继续南下，于十一月初七到达岭南都督府所在地南海，第二年秋由广州渡海赴交趾，不幸溺水而卒，年仅二十七岁。

　　贺知章

　　贺知章（659—744），字季真，号四明狂客，汉族，唐越州会稽永兴（今浙江杭州市萧山区）人。

武则天证圣元年进士，授国子四门博士，迁太常博士。

后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。

为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵。

八十六岁告老还乡，旋逝。

属盛唐前期诗人，又是著名书法家。

贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，今尚存录入《全唐诗》共19首。

　　贺知章早年迁居山阴（今浙江绍兴）。

少时即以诗文知名。

唐武后证圣元年（695）中进士，初授国子四门博士，后迁太常博士，皆陆象先在中书引荐也。

开元十年（722），由丽正殿修书使张说推荐知章及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦入该殿书院，参与撰修《六典》、《文纂》等书，未成，转官太常少卿。

十三年为礼部侍郎、集贤院学士。

后调任太子右庶子、侍读、工部侍郎。

是岁，玄宗封东岳，有诏应行从群臣，并留于谷口，上独与宰臣及外坛行事官登于岳上斋宫之所。

初，上以灵山清洁，不欲喧繁，召知章讲定仪注，因奏曰：

“昊天上帝君位，五方诸帝臣位，帝号虽同，而君臣异位。

陛下享君位于山上，群臣祀臣位于山下，诚足垂范来叶，为变礼之大者也。

然礼成于三献，亚终合于一处。

”上曰：

“朕正欲如是，故问卿耳。

”于是敕：

“三献于山上行事，五方帝及诸神座于下坛行事。

”俄属惠文太子薨，有诏礼部选挽郎，知章取舍非允，为门荫子弟喧诉盈庭。

知章于是以梯登墙，首出决事，时人咸嗤之，由是改授工部侍郎，兼秘书监同正员，依旧充集贤院学士。

二十

　　六年改官太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监，因而人称“贺监”。

　　知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。

当看到李白的诗文，即赞为“谪仙人也”，后成为忘年之交，并把李白引荐给唐玄宗为官。

工部尚书陆象先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。

象先常谓人曰：

“贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。

吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。

”知章晚年尤加纵诞，无复规俭，自号“四明狂客”，又因其诗豪放旷放，人称“诗狂”，遨游里巷。

醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。

　　贺知章诗文精佳，且书法品位颇高，尤擅草隶，“当世称重”，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。

他常醉辄属籍，常与李白、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂饮酒赋诗，切磋诗艺，时称“醉中八仙”，又与包融、张旭、张若虚等结为“吴中四士。

”

　　天宝三年（744），因病恍惚，上疏请度为道士，求还乡里，舍本乡宅为观，求周宫湖数顷为放生池。

诏许之，赐鉴湖一曲。

玄宗御制诗以赠，皇太子率百官饯行。

回山阴五云门外“道士庄”，住“千秋观”，建“一曲亭”自娱，繁纸不过数十字。

“厅馆好墙壁及屏障，忽忘机，兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张索不如也。

”，爱好书法者视为珍品。

他的墨迹留传很少，现存尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书。

　　其间，写下《回乡偶卷》2首：

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

”“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

”为人传诵而脍炙人口，未几病逝，年八十六。

乾元元年（758）肃宗以侍读之归，赠礼部尚书。

现存诗19首，多为祭祀乐章和应制诗。

文有《龙瑞宫记》、《会稽洞记》各1卷。

今存《龙瑞宫记》摩崖，留存于宛委山南坡飞来石上，为难得之古代题刻。

《新唐书》、《旧唐书》有传。

　　陈子昂

　　陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。

字伯玉，汉族，梓州射洪（今属四川）人。

因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。

光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。

受武三思所害，冤死狱中。

其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。

　　陈子昂在政治上曾针对时弊，提过一些改革的建议。

在文学方面针对初唐的浮艳诗风，力主恢复汉魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义文风。

他自己的创作，如《登幽州台歌》、《感遇》等共三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变。

陈子昂其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。

　　陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。

成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。

同时关心国事,要求在政治上有所建树。

　　唐睿宗文明元年（六八四），陈子昂24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。

时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。

他不畏迫害，屡次上书谏诤。

武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。

他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。

垂拱二年（686）,曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。

万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征。

两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。

圣历元年（698）,因父老解官回乡，不久父死。

居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。

冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。

今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。

　　陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成绩。

卢藏用说他“横制颓波。

天下翕然质文一变”（《陈伯玉文集序》）。

宋刘克庄《后村诗话》说：

“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。

一扫六代之纤弱，趋於黄初、建安矣。

”金元好问《论诗绝句》也云：

“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。

论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。

”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。

但他的部分诗篇，还存在著语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。

　　张九龄

　　张九龄（678-740），唐开元尚书丞相，诗人。

字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。

长安年间进士。

官至中书侍郎同中书门下平章事。

后罢相，为荆州长史。

诗风清淡。

有《曲江集》。

他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。

他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。

他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。

誉为“岭南第一人”。

　　张九龄是西汉留侯张良之后，西晋开国功勋壮武郡公张华十四世孙。

唐代有名的贤相;

举止优雅、风度不凡。

他七岁知属文，唐中宗景龙初年以弱冠参加科举考试而获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。

又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。

他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气;

选官应重贤能，不循资历。

后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。

期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。

唐开元六年（718）返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。

开元十一年（723）被任为中书舍人。

及张说罢相，因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。

开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。

由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。

开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事（丞相）,主理朝政。

他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。

　　其时,唐朝处在全盛时期,但却又隐伏着种种社会危机。

张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武;

主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑;

坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。

他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。

　　在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。

玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。

而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。

　　玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守珪为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。

罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。

　　开元二十八年（740），张九龄因病在韶州曲江逝世。

自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否?

”因此，一直为后世人所崇敬、仰慕。

卒谥号“文献”。

　　初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。

九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。

在他死后，曾被其预断为“必反”的安禄山卒掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。

唐玄宗奔蜀，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭九龄。

　　张九龄诗歌成就颇高，