建筑与人文化的协调统一.docx

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建筑与人文化的协调统一

建筑工程系毕业论文

建筑与人文化的协调统一

专业：

建筑工程技术

班级：

建筑工程技术082班

学号：

**********

姓名：

*********************

学校指导教师：

韩守杰

工地指导师傅：

文涛

2011年6月

摘要

　　了建筑文化与人居自然环境和社会环境的密切关系，从而提出了建筑文化具有时定性和地域性。

建筑文化应适应人类生活发展的新方向。

只有保持丰富多彩的各民族建筑文化，吸收和整合世界各国建筑文化的精华，走继承传统，遣应功能，探索古今中外交融，实现建筑创作现代化的正确之路，才能建立一个“和而不同”的人类社会。

同时建筑是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，作为一种文化，它具有时空和地域性，各种环境、各种文化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民旅、不同生活方式和生产方式在建筑中的反映，同时这种文化特征又与社会的发展水平以及自然条件密切相关。

关键词：

社会环境，现代人居，建筑文化，自然环境

第4章人居环境与自然的和谐8

第5章建筑文化与风水、礼仪文化9

第6章自然对建筑的影响9

第7章科学与文化交叉10

第8章21世纪令人瞩目的超级城市11

第9章设计未来低燏“时空”12

第10章结论13

第1章中西方建筑语言特点的比较

1.1希腊（西方）建筑的语言

在埃及的北部，与它隔地中海相望的，就是希腊。

那里的气候也像埃及一样少雨，但天色更蓝，空气更明净。

与埃及的遍地荒沙不同，希腊是个丘陵之国，碧蓝的爱琴海把这个半岛环抱；尼罗河给埃及人带来了永恒的滋养，希腊虽然风光秀丽，却满布着贫瘠的土地。

据说古希腊人的生活很简单：

一颗橄榄，一个洋葱，一个沙田鱼头，就能度日，全部的衣着只有一双凉鞋，一件单袖短褂，一件像牧羊人穿的宽大长袍。

住的是狭小的屋子，盖得马虎，很不牢固，窃贼可以穿墙而进，屋子的主要用途是睡觉，一张床，二三个美丽的水壶，就是主要家具。

公民没有多大生活上的需要，平时都在露天生活。

希腊人的思维方式也与埃及人不同，前面提到过的古希腊历史学家希罗多德，在埃及的漫游中曾询问尼罗河泛滥的原因，但没有一个埃及人能够回答。

对于这个与他们关系如此密切的问题，埃及的祭司和世人都不曾考虑过，当然也没有做过任何假设，希腊人对这一现象却已经想出三种解释，希罗多德加入讨论时，又提出了第四种。

　　希腊并不是埃及那样的统一、专制、沉溺在宗教观念中的国家，它是独一无二的城邦制集合体，几百个城邦散布在巴尔干半岛的最南端、爱琴海群岛以及小亚细亚沿岸狭窄的边缘地带。

一个普通的城邦不过是一个城镇，带上一片海滩或者几所农庄，在城中的制高点——卫城上可以望见邻邦的卫城或山脉。

希腊最大的城邦之一雅典，在它的全盛期也只不过拥有三十几万人口，其他的希腊城邦人口很少有超过5万的。

这些城邦都极力保持独立，各自发展自己的个性。

　　这并不意味着希腊是一盘散沙，将它们维系在一起的是共同的传统、语言、文字和英雄史诗。

在著名的泛希腊（希腊及其殖民地）圣地如奥林匹亚，每当祭神节日时，来自希腊各城邦的人们就会聚在一起，举行体育、诗歌和音乐竞赛，这样的活动，自从公元前776年以来，一直定期举行了一千多年。

但是在更多的场合，各城邦的关系却总是处于紧张状态。

统一，是希腊人不愿意思考的问题，就像埃及人从不思考尼罗河定期泛滥之因。

希腊人心目中的城邦只包括一座神庙相拥的卫城，埋着创始英雄的遗骨，供着本族的神像，还有一个广场，一个剧场，一个练身场，几千个朴素、健美、勇敢、自由的公民。

希腊的城邦是微型的国家，那里没有专制的国王，也没有拥有特权的官吏贵族阶层，每个公民都有参与管理国家的权利，正是这种理想化的社会环境，塑造了具有全面才能和自由思想的健全人性，就像后来法国批评家丹纳所赞叹的：

希腊人“利用制度求自身的和谐与全面的发展；他同时是诗人、哲学家、批评家、行政官、祭司、法官、公民、运动家，锻炼四肢，聪明，趣味，集一二十种才能于一身，而不使一种才能妨碍另外一种；成为士兵而不变做机器，成为舞蹈家歌唱家而不成为舞台上的跑龙套，成为思想家和文人而不变做图书馆和书斋中的学究，决定国家大事而不授权给代表，为神明举行赛会而不受教条束缚，不向一种超人的无穷人威力低头，不为了一个渺茫而无所不在的神灵沉思默想。

仿佛他们对于人与人生刻划了一个感觉得到的分明的轮廓，把其余的观点都抛弃了，心里想：

‘这才是真实的人，一个有思想，有意志，又活泼又敏感的身体；这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与寂静的坟墓之间的六七十年寿命，我们要使这个身体尽量的矫捷、强壮、健全、美丽，要在一切坚强的行动中发展这个头脑、这个意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能创造和体会的一切的美，点缀人生’”。

　　不是有着几千年悠久历史和无数崇高艺术遗址的埃及，也不是强大的西亚古国，而恰恰是贫困而幼小的希腊城邦，开创了世界古典建筑的时代，它被赞颂为“尽善尽美”的典范，人类历史上任何一个时代的营造，也没有享受过如此多的赞誉。

雅典卫城雄踞于希腊最大的城邦雅典城中的高岗之上，中间是帕台农神庙，那是在西方建筑艺术中享有最高赞誉的圣殿，左边紧挨着它的，是伊瑞克提翁神庙，帕台农神庙妩媚多姿的伴侣。

　　希腊建筑的美并不像古埃及建筑那么显露、张扬，具有威慑力，相反，它是内涵的、静穆的和亲切的。

要觉察到希腊建筑的美，就必须具备鉴赏力，要获得这种鉴赏力，我们就必须先对构成希腊建筑的基本“语言”，有一个初步的了解。

　　我们知道，在中国古典诗词中，格律的形式制约规范作用十分重要，若是没有韵、平反和对仗的严格要求，那么像唐诗那样辉煌灿烂的成就就是不可想象的。

格律是对诗人创作激情的限制，但是唐代的大诗人杜甫、李白正是在这种限制中游刃有余，诗情勃发，创作了他们的不朽之作。

古希腊的柱式也是一种“格律”，它是规范和制约每个城邦的公共建筑的准则，它保证了希腊城邦公共建筑的基本水准和统一风格，就如同一个具有一定文化程度的人，只要按照格律的要求严格行事，最终会写出一首“合格”的诗。

同时，作为基本的“语言”，柱式也为创新预留了充分的空间。

　　古希腊最重要的公共建筑形式是神庙，它被人们非常实际地看作是神的住所，当节日到来，人们举行盛大的庆祝活动的时候，神庙就是环绕游行的中心，所以希腊人重视神庙的外部造型，神庙的内部并不十分宽阔。

典型的希腊神庙结构是立在阶座上的长方型平面，四周围以成排的高大石柱，柱子承担了石梁和屋顶的重量，由于神庙的用途和人们审美趣味的不同，梁和柱的比例关系有着很大的差异。

到了公元前6世纪，它们的形式、比例和相互组合关系已经相当稳定，有了成套的做法，这套做法以后被古罗马人称为“柱式”。

古希腊共有三种样式，非常幸运的是在两千多年前的古罗马时期，维特鲁威的（建筑十书）为我们讲述了有关希腊柱式的传说。

多立克柱式、爱奥尼柱式、科斯林柱式就不一一细说。

1.2中国（东方）建筑的语言

有点让人悲哀的是中西方建筑的差异对我们不太有利。

我们知道，西方古典建筑一直在艺术史上占据着首要位置，每一个时代的艺术风云都最集中体现在建筑艺术之中。

在埃及、希腊和罗马，不仅遍布着古建筑遗迹，而且至今流传着那些艺术大师们妙趣横生的故事——建筑是作为活的历史渗透在西方文化中的。

中国的情况却正相反，传统的观念从未把建筑作为艺术看待，中国艺术的精神和气质深藏在绘画和书法之中。

更令人遗憾的是，中国明清以前的古建筑的遗迹寥若晨星，明初在时间上已相当于西方的文艺复兴时代，也就是说我们在讲述中国建筑的经典时，往往不能尽兴地诉说那些历史上最著名的经典建筑的魅力，因为它们早已“灰飞烟灭”同样的原因，中国建筑的历史也不是充满着艺术大师人格魅力的历史，浩瀚的典籍记载了无数历史人物的典故轶闻，却没有为我们记下几个建筑大师的名字。

只是到了20世纪，建筑历史学家们经过艰苦的努力，才勉强为我们连缀起中国建筑史的脉络。

这是不是说中国的建筑不值一提或千年一面当然不是，事实是我们必须变换一下欣赏习惯，以一种更为平和、舒缓的心态，才能接近和品评我们的古老建筑，进而深切体会到它那更符合我们的审美习惯的魅力。

　　1）斗拱

　　在20世纪之前的“古典”世界中，世界上的建筑基本都是砖石结构的，除了我们已经熟悉的西方建筑，印度和伊斯兰建筑也都是砖石结构的，只有以中国为代表的东方（还包括日本、朝鲜、越南等受影响的国家）建筑，千百年来一直是以木结构为主，把木材的性能发挥得淋漓尽致。

　　木材的寿命不像砖石那样恒久，更有不耐火的致命缺点，我们的祖先虽然发明了许许多多的保护方法，仍然不能让历史上绝大多数经典建筑流传下来。

有不少人认为这一定是因为中国自古就缺少适于建筑的石料。

实际情况并不是这样，砖石（尤其是砖）一直是中国传统建筑中的重要角色，只是从来不曾担任过主角。

西方人用石头砌造了宏伟的大教堂，在中国，这些石头只用来建造台基、栏杆和铺设路面，支撑房屋和巨大屋顶的，一直是木材，我们的祖先只对木材情有独钟。

这到底是什么原因有人猜测中国古代的商、周、秦。

汉各朝都定都在黄土高原，进行过大规模的宫殿建设，那一带过去肯定多林木而少佳石。

实际情况也不是这样，现代地理学的研究告诉我们，在远古时代，黄土高原上除了少数的特殊地区，从未存在过森林，就是华北平原也少有森林。

一个并不盛产木材的国度创造了世界上独一无二的木结构建筑的奇迹，这实在是一个历史之谜。

香港建筑师李允在他的名著《华夏意匠》中有一段精辟的解答，他认为从纯粹建筑技术观点而论，不能说木结构比砖石结构低劣，因为木结构的优点正是石结构的缺点，反之亦然，但总的说来木结构形式的建筑在节省材料、劳动力和施工时间方面，比石头建筑要优越得多。

在施工时间上，同时代、同规模的中国建筑比西方不知快了多少倍，所以中国古代建筑相对讲是最经济和节省的。

可以这样设想，就是中国古代有同样足够的石材，足够的劳动力，相信也不会考虑和建造可以存之万世的石头的庞然大物，因为何必要白白去浪费巨大的人力物力斗拱是中国早期木结构建筑特有的语言，它不仅支撑着梁枋和屋顶，也传达出优美的节奏。

力量由最下面的斗拱逐层向上传递，布满檐下，形成特殊美感，与古希腊的柱式有异曲同工之妙。

　　整个西方建筑的历史都是与宗教紧紧地联系在一起的，金字塔、雅典卫城、万神庙、巴黎圣母院、圣彼得大教堂都经过了数十年、甚至上百年苦心经营。

中国历史上却罕有“神权至上”的时代，历朝历代的宫殿才是中国古典建筑的点睛之笔，像北京的紫禁城那么规模宏大、举世无双的建筑群.营造过程也不过十几年时间。

　　我们一定还记得希腊建筑的语言，也就是多立克、爱奥尼和科林斯三种柱式，记得在雅典卫城上，古希腊人就是用它们把大理石变成了永恒的史诗。

后来古罗马人继承了这一传统，把它发扬光大，传遍了地中海世界，柱式作为一种早熟的语言，贯穿了西方建筑的历史。

就在古罗马人开始游刃有余地运用希腊人的文化遗产的时候，东方的黄土高原上的中国人，也开始卓越地探索着自己的建筑语言。

　　本来中国建筑外檐的柱廊也是由柱础、柱身和柱头组成的，因为要防止柱身下沉和木柱的朽烂，柱础往往是石质的。

木柱往往也像希腊的石柱一样向上略微收缩而具有“弹性”，甚至也知道像帕台农神庙那样向内微倾，纠正视觉偏差。

但是再往上，在柱头的部分，中国人渐渐摆脱了简单的梁柱承托方式，创造出了为东方所仅有的形式——斗拱。

　　斗拱实在是由于木结构建筑的实际需要才诞生的，它的主要作用就是承托高大厚重、出檐深远的屋顶。

斗形的木块与肘形的曲本（木共）在柱头上层层叠加，在梁柱与屋檐间搭起紧密有力的“骨架’”，把木柱强大的托力逐层向上传递、扩散，布满上面每个需要支撑的点。

与希腊柱式相比，斗拱是晚熟的建筑语言，一直到盛唐才走向成熟，那时它就像多立克柱式那么古朴、雄浑、率真。

由于唐代建筑房基低矮、木柱粗短、屋顶平缓，硕大的斗拱占据了建筑最显眼的位置，把建筑结构的“筋骨”毫无遮拦地展露出来，那真是把木材的潜能发挥到了极致，无意于雕饰的斗拱却成为东