河南省八市学年度上期高一第一次质量检测语文试题及参考答案Word格式.docx

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人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。

在我们的五千多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。

从先秦姓与氏的别婚姻别贵贱，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。

根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。

从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；

现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的现代社会内，寻求到一份精神的慰藉。

这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向。

在浓浓的姓氏文化熏陶下，不管走在哪里，仰望四知堂的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；

远远看见陇右名望，我们也明白了这一村的大姓是什么。

有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。

我们的人名文化历史也很悠久，包涵更为丰富。

从商代的干支入名，到后来的不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币入名的禁忌；

由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；

从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；

由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。

人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待，自己的志向、性情和旨趣。

我们的人名文化最讲究避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。

其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。

在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。

避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、已祧不讳、诗书不讳、临文不讳等不予避讳的规则。

那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。

姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。

我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。

如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。

1.下列对文章内容的理解，符合原文意思的一项是（3分）

A．我们源于上古的五千多个姓氏中，都存在着自己的起源故事和演变历史。

B．绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根、它能给人一种宗亲归属感。

C．人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。

D．人名文化中的避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示了民族伦理精髓。

2.下列对姓名文化的理解和表述，不正确的一项是（3分）

A.几乎每个姓氏都有自己的起源故事，每个姓都是-部历史。

B.姓名文化是最人的一笔非物质文化遗产，经过数千年的积累和演变，蕴含者丰富的内容。

C*每个人都是姓名文化的传承者，都应对它的兴衰负责。

D.为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是姓名文化避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道徳观念。

3.根据文中信息，以下理解和推断不正确的是（3分）

A．现今社会，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。

B.春秋战国前期，有不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币，，入名的禁忌,如今这种粲忌在人名文化中消失。

C.人名的走肉变正显示了我国历代的官风民俗，由乾降钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可看出，淸朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。

D.姓名文化之所以是我国最大的非物颀文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像姓名文化那样与所有人都息息相关。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

易水不寒

卢世龙

（1）在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。

尽管河的左岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生命。

（2）对于易水河的膜拜，源自一位名叫荆轲的英雄。

世间孤胆锄暴的好汉多得很，然荆轲明知有去无回，仍临河高歌，绝尘远行。

慷慨悲壮，不但成就了英雄，也成就了易水。

（3）那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。

冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫山岭笼罩厚重冰盖。

然后，春夏之季，慢慢溶化。

条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵……

（4）人生不过是一场漂泊，并无意义可言。

而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在。

（5）英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。

不过，英雄和筑而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。

物欲盛宴下的人，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。

（6）没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。

它非但无水，反倒让人燥热难奈。

如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。

如同一个小小的！

号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留下慨叹。

使劲揉搓眼睛，擦拭满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界，真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗？

历史长风，蔓延一沟惆怅。

既然眼睛看不到水，就用脚去看吧。

尽管步履沉重，我仍打起精神，奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。

顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙地踩出大串印痕，它也在我裤腿留下道道黄泥标志。

有砂粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔绊人跌撞。

但生活路上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。

我屏息直奔河的中心地带……不远处哄地飞出一只小鸟，吓一跳。

原来，水是有的。

密集枯苇菖蒲，裹挟一线时断时续的浊流，浮些黑不溜湫的塑料泡沫，猛一下还难看清水的模样。

原来，似无却有的水，蜿蜒于沟心草丛，时不时蜷个凼，积成汪。

（7）我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。

慢慢拨开漂浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是个啥模样。

这简直就是中国历史的翻版——无论在何种情况下，都把底牌给藏着掖着……可我依稀看见，水中有个秃秃的圆球，悬浮不定。

人或许是生着一双什么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样；

也或许是身处什么样的环境，就会看到什么样的事物。

醒过神来，才知那是自己的脑袋。

世界真是越来越莫名其妙，对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。

（8）正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。

抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城市噪音，一阵紧接一阵疯狂扑来。

我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣里，某处发痒，浑身难奈。

这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家园。

所有追求，都直接影响人格发育。

且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不鬼的样子；

河流便让人们痛苦不堪，活得有话说却无处诉说地憋屈。

于今的燕山系脉，恰似难于收拾的乱石堆；

而纤毫般的易水，更像它的一行辛酸浊泪。

（9）我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。

（10）一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃生机，它更是全部的精华和荣光啊。

（11）在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。

游人满怀肃穆接踵而至，满目苍凉，易水不寒，心寒。

（12）适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。

遂问，这是易水河吗？

答，那是荆轲塔，不是易水河是啥。

这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！

顺老汉手指方向，山坡一座灰不溜湫的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老人家伫立云层，默默静观华夏众生茫无头绪地折腾时光。

（13）人的生命只有一次。

在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会便更加宝贵。

舍个人生命，挽民族大厦于将倾也好，照亮他人行程也罢，给予他人福祉也行……生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之地。

（有删节）

4.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.第（7）段写自己认不清楚水中自己的脑袋，表现了易水河水的浑浊不堪，也喻指中国历史的深藏不露。

B.对鉍水断流心寒，是因为易水是子孙万代感受英雄精神的载体，现代人如果没有英雄的人文精神滋养，就会迷失自我。

C.文章取材十分广泛，没受时间和空间的限制，谈古论今，写人写水写人生，行文看似闲散,实则紧凑有序。

D.文章采用夹叙夹议的艺术手法，叙述和议论交互穿描，浑然融合，笔法灵活多变，生动活泼，富有启迪。

5．文章第段写易水河有什么作用？

请简要分析。

（5分）

6．在文章第段里为什么说易水不寒，心寒？

请结合文意简要概括。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7?

9题。

材料一

丁酉新春，旨在赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美的中国诗词大会风靡全国，圈粉无数。

在一笑二闹三跳四唱的娱乐节目时代，中国诗词大会以优雅的方式脱颖而出。

人们中国诗词大会，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。

诗词大都比较凝练，朗朗上口。

阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。

阅读诗词，体悟诗词的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词一样去感受和思考生活。

人们中国诗词大会，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。

中国诗词大会以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。

生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。

一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。

生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。

（摘编自中国新闻出版广电网，记者李兆清）

材料二：

近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。

央视科教频道总监阚兆江说：

诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。

‘百人团’成员最小的7岁，武亦妹16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。

腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。

中国诗词大会总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。

她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。

也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。

阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上中小学课本，所以对观众而言有一种熟悉的陌生感。

我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离