上古天真论篇Word文件下载.docx

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生气通天论

阳气者，假设天与日，失其所那么折寿而不彰。

故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。

因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮；

因于暑，汗，烦那么喘喝，静那么多言，体假设燔碳，汗出而散；

因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿；

因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

阳气者，烦劳那么张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。

目盲不能够视，耳闭不能够听，溃溃乎假设坏都，汩汩乎不可止。

阳气者，大怒那么形气绝，而血菀于上，使人薄厥，有伤于筋，纵，其假设不容。

汗出偏沮，使人偏枯，汗出见湿，乃生痤痱。

高粱之变，足生大疔，受如持虚。

劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。

凡阴阳之要，阳密乃固。

两者不和，假设春无秋，假设冬无夏，因而和之，是谓圣度。

故阳强不能密，阴气乃绝。

阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，神气乃绝。

因于露风，乃生寒热。

是以春伤于风，邪气流连，乃为洞泄。

夏伤于暑，秋为痎虐。

秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。

冬伤于寒，春必温病。

四时之气，更伤五藏。

阴阳应象大论篇

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

治病必求于本。

故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。

阳化气，阴成形。

寒极生热，热极生寒。

寒气生浊，热气生清。

清气在下，那么生飧泄。

浊气在上，那么生瞋胀。

此阴阳反作，病之逆从也。

故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨；

雨出地气，云出天气。

故清阳出上窍，浊阴出下窍。

清阳发腠理，浊阴走五藏。

清阳实四肢，浊阴归六府。

阴味出下窍，阳气出上窍。

味厚者为阴，薄为阴之阳。

气厚者为阳，薄为阳之阴。

味厚那么泄，薄那么通。

气薄那么发泄，厚那么发热。

壮火之气衰，少火之气壮。

壮火食气，气食少火。

壮火散气，少火生气。

气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

风胜那么动，热胜那么肿，燥胜那么干，寒胜那么浮，湿盛那么濡泻。

天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。

人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。

故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。

厥气上行，满脉去形。

喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。

故重阴必阳，重阳必阴。

故曰：

春伤于风，夏生飱泄。

夏伤于暑，秋必痎虐。

秋伤于湿，冬生咳嗽。

四

天地者，万物之上下也，阴阳者，血气之男女也。

左右者，阴阳之道路也。

水火者，阴阳之征兆也。

阴阳者，万物之能始也。

故曰:

阴在内，阳之守也。

阳在外，阴之使也。

五

年四十，而阴气自半也，起居衰矣。

年五十，体重，耳目不聪明矣，年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。

知之那么强，不知那么老，故同出而名异耳。

六

故邪风之至，疾如风雨，故善治者之皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。

治五藏者，半死半生也。

故天之邪气，感那么害人五藏。

水谷之寒热，感那么害于六府。

地之湿气，感那么害皮肉筋脉。

七

故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里。

以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。

善诊者，察色按脉，先别阴阳。

审清浊，而知部分。

视喘息，听音生，而知病所苦，观权衡规矩，而知病所主。

按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。

以治无过，以诊那么不失矣。

八

病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。

故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。

形气不足者，温之以气；

精不足者，补之以味。

其高者，因而越之，其下者，引而竭之，中满者，泻之于内。

其有邪者，渍形以为汗，其在皮者，汗而发之。

其慓悍者，按而收之。

事实上者，散而泻之。

审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。

定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。

灵兰秘典论篇

心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

大肠者，传导之官，变化出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉。

肾者，作强之官，伎巧出焉。

三焦者，决渎之官，水道出焉。

膀胱者，洲都之官，津液藏焉，气化那么能出矣。

凡此十二官者，不得相失也。

故主明那么下安，以此养生那么寿，殁世不殆，以为天下那么大昌。

主不明那么十二官危，使道闭塞不通，形乃大伤，以此养生那么殃。

以为天下者其宗大危，戒之戒之。

六节藏象论篇

天食人以五气，地食人以五味。

五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。

五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。

心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。

肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。

肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通过春气。

脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌。

其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

凡十一脏取决于胆也。

五脏别论篇

脑髓骨脉胆女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。

夫胃、大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。

魄门亦为五脏使，水谷不的久藏。

所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；

六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。

汤液醪醴篇

其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何?

岐伯曰，平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。

开鬼门，洁净腑。

精以时服，五阳已布，疏涤五藏。

故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。

脉要精微论

黄帝问曰：

诊法何如？

岐伯对曰：

诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，筋脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

切脉动静，而视精明，观五脏有余不足，六腑强弱，行之盛衰，以此参伍，决死生之分。

夫精明者，因此视万物，别白黑，审短长。

以长为短，以白为黑，如是那么精衰矣。

五藏者，中之守也，中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也；

言而微，终日乃复言者，此夺气也；

衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。

仓廪不藏者，此门户不要也；

水泉不止者，是膀胱不藏也。

得守者生，失守者死。

夫五藏者，身之强也，头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣；

背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣；

腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣；

膝者，筋之府，屈伸不能，行那么偻附，筋将惫矣；

骨者，髓之府，不能久立，行那么振掉，骨将惫矣。

得强那么生，失强那么死。

经脉别论篇

食气入胃，散精于肝，淫气于筋。

食气入胃，浊气归心，淫精于脉。

脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。

毛脉合精，行气于府。

府精神明，留于四藏，气归于权衡。

权衡以平，气口成寸，以决死生。

饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。

水精四布，五经并行。

合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。

热论篇

今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？

不知其解，愿闻其故。

巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。

人之伤于寒也，那么为热病，热虽甚不死。

其两感于寒而病者，必不免于死。

帝曰：

治之奈何？

岐伯曰：

治之各通其藏脉，病日衰已矣。

其未满三日者，可汗而已，其满三日者，可泄而已。

凡病伤寒为而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。

咳论篇

肺之令人咳，何也？

五藏六府皆令人咳，非独肺也。

愿闻其状。

皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。

其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，那么肺寒，肺寒那么外内合邪，因而客之，那么为肺咳。

五藏各以其时受病，非其时各传以与之。

人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒那么受病，微那么为咳，甚者为泄为痛。

乘秋那么肺先受邪，乘春那么肝先受之，乘夏那么心先受之，乘至阴那么脾先受之，乘冬那么肾先受之。

痹论篇

痹之安生。

风寒湿三气杂至，合而为痹也。

其风气胜者，为行痹，寒气胜者，为痛痹，湿气胜者，为著痹也。

荣卫之气，亦令人痹乎？

荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六府也。

卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。

逆其气那么病，从其气那么愈。

不与风寒湿气和，故不为痹。

痿论篇

五藏使人痿，何也？

肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。

故肺热叶焦，那么皮毛虚弱急薄，著那么生痿躄也。

心气热，那么下脉厥而上，上那么下脉虚，虚那么生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地也。

肝气热，那么胆泄口苦，筋膜干，筋膜干那么筋急而挛，发为筋痿，脾气热，那么胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。

肾气热，那么腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。

如夫子言可矣，论言治痿者，独取阳明何也？

阳明者，五藏六府之海，主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。

冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明会与宗筋，阴阳总宗筋之会，会与气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。

故阳明虚，那么宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。

各补其荥而通其俞。

调其虚实，和其逆顺，筋脉肉骨，各以其时受月，那么病已矣。

至真要大论篇

诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆属于肾。

诸气膹郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。

诸病痒疮，皆属于心。

诸热愗瘛，皆属于火。

诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。

诸逆冲上，皆属于火。

诸躁狂越，皆属于火。

诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。

诸厥固泄，皆属于下。

诸痿喘呕，皆属于上。

诸痉项强，皆属于湿。

诸暴强直，皆属于风。

诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。

诸胀腹大，皆属于热。

诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。

诸呕吐酸，暴迫下注，皆属于热。

本神第八

天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。

故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，因此任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变者谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之