道家秘传五禽戏理法略述Word文件下载.docx
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四个橐龠八卦炉，不知不能立丹基。
解说：
此节点名五禽戏修持，呼吸之重要。
实在讲，三教修持，皆从呼吸入手。
人之生命就体现在平常的一呼一吸之间。
《修道全指》云：
“三教修道唯有息中求，一句天机道破无言说。
”可见呼吸对于内功修持之重要。
善于摄生者，必是善于调息吐纳者。
“行立坐卧任呼吸”者，乃言融摄生吐纳于生活，刻刻不离，所谓行住坐卧不离这个也。
丹法之秘，在于火候，火候之秘，在于呼吸。
正阳真人曰：
火候者，刻漏也；
刻漏者，一呼一吸也。
故言“一呼一吸立丹基”也。
“唇齿着力学龟息”是说呼吸的修持方法。
人之能言能语，首先靠呼吸器官的气流动力，再靠唇齿和舌不断地调整发音共鸣腔的形状，始能发出各种不同的声音。
五禽戏法五种动物，对应五脏，在调息上和六炁诀配合紧密，故而此处点明“唇齿着力”。
“学龟息”是说，调息吐纳的目的，先运炁，再伏炁，从而至于鹤胎龟息。
从而也说明，五禽戏动作吐纳导引的极则为伏炁，从而至于“立丹基”。
“龟息洗心”是说至于伏炁，可达真正意义上的“心息相依”，此时如同处胎，又曰胎息。
此可谓“南辰贯北斗”，心火入肾水（水府），故而言“洗心”，又叫“洗心退藏于秘”。
至此，可谓丹基而立，具有迈向超凡入圣之地的根基，所以又说“圣人知”。
“四个橐龠”是指两个呼吸，四个往来。
“橐龠”一词出自老子《道德经》“天地之间，其如橐龠乎？
”天地比之人身则为心肾。
故而天地往来在人身即是心肾往来。
“两个呼吸”是说先天呼吸和后天呼吸。
四个往来是指后天呼吸的升降和先天呼吸的升降。
以道家丹法学理，愈得先天呼吸，必以后天呼吸来带动，后天气降，先天炁升；
后天气升，先天炁降。
所以愈明丹道修持，必明两个呼吸，四个往来，其间火候非文字可详述。
“八卦炉”言人身修持法相。
“不知不能立丹基”是说不晓得吐纳、伏炁、先天气、后天炁，则不能成功筑基。
二、论通关
鹿运尾闾上天关，龟息纳炁降丹田；
鹤胎养神藏北斗，河车旋转上崑山。
整个秘传五禽戏，其核心根本在于筑基和通关，从而上接丹道修持。
此节言河车运转，小周天功夫。
鹿象神，以神运非言意识导引，实曰觉而通。
尾闾为背后三关之下关，尾闾九窍，中三窍最易走丹，过需速过，觉而即通。
三关既通，则内炁直透泥丸（天关），随后来呼气，一落入黄庭（丹田），故曰“龟息纳炁降丹田”。
龟炁即伏炁于丹田，如鹤胎龟息一般。
此只言导引筑基功夫，非指大药过关服食之透三关。
用功至于伏炁，即进入心息相依之处胎境界。
北斗者，水府也，在人身指丹田肾府。
“鹤胎养神藏北斗”即是凝神入炁，水火交媾，心息相依。
至此，静极生动，真阳来复，玄关发现，自然进入丹法正功次第，而三花聚顶，五炁朝元。
所谓功至胎息伏炁，则身不动精固而水朝元，心不动炁故火朝元，真性寂魂藏而木朝元，妄情忘魄伏而金朝元，四大安和意定而土朝元，故曰“河车旋转上崑山”。
三、论真性
去尽妄心入道门，道门法宝炼灵根；
灵根本是先天宝，识得灵根能求真。
此节点明道门修持，乃性命双修，不可偏执命功。
炼心而去妄心，方可四大安和，方可至于静定，从而得入道门。
《玉枢经》云：
“入道者知止，守道者知谨，用道者知微；
能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定；
泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。
”知止、知谨、知微即是去尽妄心；
去尽妄心自然慧光生而道心开发，是为“炼灵根”。
所谓灵根者，即是“先天宝”，又叫“先天祖炁”。
修道即是证玄关，涵养此先天祖炁，此即是真，得一炁则万事毕。
四、论五禽法象
鹤象
鹤善养神而寿长，灵神下降入坤方；
气通三关虚实放（虚灵不昧），三元合合寿无疆；
妙用丹田联上下，须知一体会西东（周天）；
至人笑指崑山上（乾顶），分明爽脊有路通（督脉活三关）。
略解：
鹤象心神，虚灵不昧，凝神入炁，即使降入坤方。
能伏炁始能通关，自然周天法运，五气朝元。
鹤象主要炼凝神入炁，主一气之升降。
熊象
先天之炁阴合阳，心中灵根坤田藏，
性命双修此法象，灵根化生妙无疆。
熊象肾，主精，此节主炼精化炁，主一气之回环。
虎象
灵根生处名玄关，正在人身天地间；
内蕴神意外法象，伏住真虎丹可圆。
灵根为祖炁，一阳来复则玄关开，此玄关不在身外，只在身内天地间，然一阳不复则亦不在身内。
虎象真性，主肺，真性藏则金炁固，金固则生水，丹基可固。
此主一气之开合。
鹿象
消息呼来降坤田（下丹田也），周天吸转炁朝天（上丹田也）。
鹿运尾闾上天关（昆仑顶），乾坤旋转本固源（任督二脉）。
玄关大道练汞铅，搬运河车上昆山。
入门妙在牢关锁，一炁阴阳自循环。
鹿主妄情，妄情伏则肝炁固。
肝木固，则生火，故炁足，主一炁之屈伸，象河车之运作。
猿象
猿本灵明生道心，意为黄土分假真；
假者幻象不成道，真意性通即成真（信息相通）；
心性源头参不透，空从旁路费搜寻。
猿象脾土，处中心，主一气之聚散，中聚而不散，则四大安和。
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