高考历史一轮高考5年命题点集训Word文档格式.docx

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C．中央对地方的监察体制完善

D．西北地区设郡县加强中央集权

B　[根据材料可知，此时在宁夏发现西周文物上有“巡查，巡视”的字样，说明西周对当时处于边疆的宁夏地区实行了有效的管理，故B项正确。

商周时期宗法制的功能

3．（2019·

山东四市联考）王国维在《殷商制度论》中指出：

“是故天子、诸侯虽无大宗之名，而有大宗之实。

”这说明（　　）

A．天子是天下之大宗B．诸侯在本国是大宗

C．天子诸侯均行宗法D．诸侯冲击天子地位

C　[天子是天下之大宗和诸侯在本国是大宗都是正确的，但是不符合题干主旨，故A、B两项错误；

材料是说天子、诸侯都“有大宗之实”，即天子、诸侯均行宗法来维护统治，C项正确；

宗法制在一定程度上维护了天子的地位，故D项错误。

考古、史籍中的农业生产技术

4．（2019·

山东安丘、诸城联考）有人根据甲骨文中“犁”的形象，推断商代已有牛耕，这种可能性是存在的。

近年已出土了商代晚期的铜犁（江西新干大洋洲商代墓）。

由此可以推知（　　）

A．铁犁牛耕始于商代

B．文献史料真实可信

C．商周时期的青铜器主要为农具

D．文献史料与考古发现相互佐证

D　[根据材料所述，根据甲骨文中“犁”的形象，推断商代已有牛耕，同时又出土了商代晚期的铜犁，这体现了文献史料与考古发现相互佐证，D项正确；

大洋洲商代墓中出土的是青铜犁而不是铁犁，铁犁牛耕出现于春秋战国，A项错误；

文献史料处于二手史料，需要佐证，B项错误；

商周时期的青铜器主要为礼器，C项错误。

5．（2019·

山东德州二模）《孟子·

梁惠王》说“深耕易耨”；

《礼记·

月令》说（季夏之月）“可以粪田畴，可以美土疆”；

《荀子·

王制》说“修堤渠，通沟浍……使民有所耘艾”。

这反映出当时（　　）

A．铁犁牛耕得到推广B．注重精耕细作

C．小农经济形成D．国君重视农业生产

B　[材料所述从耕作方式、耕作技术和水利灌溉等多方面采取措施，提高农产品产量，促进农业发展，反映出中国古代农业注重精耕细作的特点，故B项正确；

材料没有反映铁犁牛耕得到推广和小农经济形成，故A、C两项错误；

D项材料虽有所涉及，但不符合材料主旨。

古代手工业产品的文化内涵

6．（2019·

郑州一中摸底）考古发现，四川三星堆出土的青铜面具，其雕刻工艺明显具有中原青铜器面具多扉棱装饰的特点。

此外，铜尊、铜罍等礼器与殷商青铜礼器形制较为一致。

这反映了当时（　　）

A．巴蜀地区处于商王内服之地

B．工官制实现了礼器标准化生产

C．礼乐制维护了宗法分封制度

D．巴蜀地区与中原地区存在文化交流

D　[由题干材料可知，巴蜀地区与中原地区的青铜雕刻工艺、礼器形制较为一致，这反映了当时巴蜀地区与中原地区有较强的文化联系和交流，D项正确。

春秋战国时期商业发展状况

7．（2018·

湖北4月调考）《晏子春秋》中的“悬牛首于门，而卖马肉于内”，《韩非子·

说林下》中的“买椟还珠”，一定程度上反映了春秋战国时期（　　）

A．推行重农抑商B．商业意识增强

C．社会转型加快D．经济管理规范

B　[从材料中春秋战国时期有关商业活动的记载，挂牛头卖马肉和“买椟还珠”都说明卖家注重商业宣传和产品包装，可知当时商业活动和意识增强，故B项正确。

先秦时期君王的统治理念

8．先秦典籍《左传》有记载，周公在教导成王时，特别强调施恩惠要厚，用民力要平，收租税要轻。

这反映了（　　）

A．《左传》强调敬天为民B．赋税征收的阶级差异

C．统治者注重社会和谐D．奴隶主维护井田制度

C　[材料体现统治者的民本观在经济方面的表现，与敬天无关，故A项错误；

材料中周公强调的赋税政策并没有因阶级不同而有所区别，故B项错误；

由材料内容可知周公强调要对人民施以恩惠，不滥用民力，减轻租税征收，体现了民本思想，说明统治者注重缓和社会矛盾，注重社会和谐，故C项正确；

材料仅体现周公在经济上的民本观，没有体现对井田制度的维护，故D项错误。

春秋战国时期的科技文化

9．（2018·

吉林二模）下表为有关甲骨文与金文的比较。

据此可知（　　）

项目

甲骨文

金文

时间

盘庚迁殷至纣辛亡国

殷商晚期至战国之末

识别字数

一千多

一两千

用途

占卜

颂扬功烈庆赏，多有子孙永垂后世之意

内容

农业、畜牧、货币、交通、家族宗法、战争、国家起源、阶级关系、土地制度等

祀典、赐命、征伐、契约、铭刻，结尾常见“其子子孙孙永宝用”等语

篇幅

每篇一、二字到一百多字

数十字到几百字

A．甲骨文是记述商王朝兴亡的史书

B．金文的造字方法来源于甲骨文

C．商朝的史料只有金文和甲骨文

D．金文作为载体是有历史意识的

D　[甲骨文是商周时期的文字，不是记述商王朝兴亡的史书，故A项错误；

材料体现的是金文记载的内容，不能体现出金文的造字方法来源于甲骨文，故B项错误；

金文与甲骨文是商周记载史实的文字，不是史书，故商朝的史料只有金文和甲骨文表述过于绝对，故C项错误；

金文是商朝记载史料的文字，记载了商朝的史实，故D项正确。

诸子思想反映社会现实及古代文化传承

10．（2018·

泉州质检）墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。

墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉以后却走向式微。

这（　　）

A．导致了中国古代科技逐渐落后

B．反映了统治政策影响文化走向

C．体现了生产力发展的必然结果

D．起因于汉代儒家思想占统治地位

B　[古代科技逐渐落后是在明清时期，故A项错误；

秦朝“焚书坑儒”、汉代“罢黜百家，独尊儒术”使墨家学派受到打击，故B项正确；

生产力发展不会导致墨家学派衰落，故C项错误；

材料所述是“秦汉以后”走向式微，故D项错误。

二、中国古代文明的初步发展——秦汉

中央集权的发展

1．（2018·

安徽宣城调研）对于郡县的划分，《汉书·

百官公卿表》记载：

“县大率百里，其民稠则减，稀则旷。

”由此可知汉代（　　）

A．郡县制最终取代分封制B．南方郡县多地旷人稀

C．南方郡县比北方数目多D．北方郡县经济实力强

B　[郡县制最终取代分封制是在秦朝，故A项错误；

根据材料“县大率百里，其民稠则减，稀则旷”，结合所学知识，可以得出南方郡县多地旷人稀，故B项正确；

材料体现南方郡县数目多于北方，故C项错误；

材料不足以说明北方郡县经济实力强，故D项错误。

汉朝君主专制的加强

2．（2019·

两湖八市联考）汉武帝时“尚书”一职日益重要，大臣们的奏疏不能直接进呈皇帝，要送尚书署，后来尚书台就成了皇帝的机要秘书处。

汉武帝还任用一些上书言事的贤良、文学，让他们出入宫廷，与尚书共议国事，这一做法的作用是（　　）

A．削弱王国势力，加强中央集权

B.制衡丞相势力，强化君主专制

C.重用儒家学者，提高儒学地位

D.任用外戚权臣，削弱丞相权力

B　[材料涉及的是加强君主专制的措施，并未提及削弱王国势力，故A项错误；

依据材料“汉武帝时‘尚书’一职日益重要”“让他们出入宫廷，与尚书共议国事”等结合所学知识可知，目的在于制衡丞相势力，强化君主专制，B项正确；

C、D两项材料均不能体现，故排除。

汉武帝时期的察举制度

中原名校质检）著名历史学家钱穆认为中国魏晋以下门第社会之起因，最主要的自然要追溯到汉代之察举制度。

但就汉代察举制度之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。

对此合理的解释是（　　）

A．强调察举制是门第社会的主要起因

B．认为察举制比九品中正制好

C．肯定以品行取代血缘世袭的进步性

D．认为科举制要优于察举制

C　[钱穆虽然认为中国魏晋以下门第社会之起因是察举制，但是这不是他强调的主要意图，因此A项错误；

材料中钱穆认为汉代察举制的原始用意是好的，肯定了以品行取代血缘世袭的进步性，故C项正确；

材料中没有涉及到察举制与九品中正制、科举制的比较，所以排除B、D两项。

汉代经济的发展表现

4．（2018·

山西晋城一模）下面是不同史籍对汉代经济状况的记载。

由此可知，西汉时期（　　）

记载

出处

“夫山西饶材、竹、谷、纑、族、玉石；

山东多鱼、盐、漆丝、声色；

江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠矶、齿革；

龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；

铜、铁则下里往往山出棋置……”

《史记·

货殖列传》

“陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝絺紵……”

《盐铁论·

本议》

A．具备经济区域分工的基础

B．实行与民休息的经济政策

C．区域间长途贩运发展繁荣

D．商品经济占据了主导地位

A　[表格信息显示山西主要是木材等，山东鱼盐等，江南主要是奢侈品，体现出当时区域经济分工明确，A项正确；

表格体现不出汉初与民休息政策，B项错误；

长途贩运发展繁荣是在明朝以后，C项错误；

古代小农经济仍是主导，D项错误。

汉代儒家思想的内容特点和地位

6．（2018·

湖南长郡中学模拟）汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引《易》《诗》之文，令有司议赏功诏中引孔子言政之事。

《后汉书·

祭祀志上》记载：

“据经依传，庶无咎悔。

”这是因为汉代（　　）

A．独尊儒术的制度环境B．祭祀与经学关系紧密

C．儒学变得更具诡辩性D．政治沦为儒学的附庸

A　[根据“诏书中引《易》《诗》之文”“据经依传，庶无咎悔”可知儒家经典地位很高，可作为依据，这和汉代独尊儒术的制度环境是分不开的，故A项正确；

祭祀以经学为依据，反映了经学地位崇高，而不是祭祀与经学关系紧密，故B项错误；

以儒家经典为依据，不能说明儒学的诡辩性，故C项错误；

材料反映儒学为政治服务，沦为政治的附庸，故D项错误。

7．（2019·

德州二模）阅读材料，完成下列要求。

材料一　董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

董子又谓“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。

刑主杀而德主生。

是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。

以此见天之任德不任刑也”。

“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。

刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也。

”董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。

……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。

此受命之符也”。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料二　周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论，结合易传的宇宙论模式，建立起抗衡佛老的本体宇宙论。

二程用“天者理也”“性即理也”“格物即穷理”重新解释经典的内涵，从本体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学。

朱熹把这一理学发展为以“理气”“心性”“格致”问题为中心的“致广大而尽精微”的全面体系。

陆九渊以及明代的王守仁提倡“心即理”“知行合一”