出自荀子的成语Word格式.docx
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“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
横行天下
hé
ngxí
ngtiānxià
横行：
纵横驰骋，毫无阻挡。
形容遍行天下，有受阻碍。
亦形容东征西战，到处称强，没有敌手。
“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
愀然不乐
qiǎorá
nbù
lè
愀然：
忧愁的样子。
脸上忧愁严肃，心中不愉快。
“见不善，愀然必以自省也。
大家开怀畅饮，独有卢爷有些～之状。
◎清·
石玉昆《三侠五义》第五十八回
愀然无乐
nwú
兼权熟计
jiānquá
nshú
jì
兼：
涉及的不止一方面；
权：
衡量、比较；
熟：
深入细致；
计：
考虑。
指多方面衡量，深入考虑。
不苟》：
“见其可利也，则必前后虑其可害也者；
而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍。
欺世盗名
qīshì
dà
omí
ng
欺骗世人，窃取名誉。
“夫富贵者则类傲之；
夫贫贱者则求柔之。
是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。
不知平日所讲何学，居然欺世盗名。
（清·
阮葵生《茶余客话》卷十）
作谓语、宾语、定语；
含贬义
盗名欺世
名副其实
盗名暗世
ngà
nshì
盗：
窃取；
名：
名誉、名称；
暗：
黑暗。
在黑暗时代窃取好的名誉。
指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
“是奸人将以盗名暗世者也。
兼权尚计
nshà
ngjì
指全面衡量，深思熟虑。
荀况《荀子·
“兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。
作谓语；
指多方面衡量，深入考虑
深思熟虑
能伸能屈
né
ngshēnné
ngqū
能弯曲也能伸直。
指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。
比喻好坏环境都能适应。
“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；
刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。
以义变应，知当曲直故也。
这就叫大丈夫～。
◎冯德英《苦菜花》第三章
持之有故
chí
zhīyǒugù
持：
持论，主张；
有故：
有根据。
指所持的见解和主张有一定的根据。
非十二子》：
“然而其持之有故，其言之成理。
他经过实地调查，提出这一看法，持之有故，完全可信。
主谓式；
用于学问、文章等
顺理成章言之有理
妄下雌黄无稽之谈
言之成理
yá
nzhīché
nglǐ
之：
代词，指所说的话。
话说得有一定道理。
“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。
（鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》）
虽然仁人们未必肯用，但我还可以～。
◎鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》
禹行舜趋
yǔxí
ngshù
nqū
原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。
后亦用以形容举止循规蹈距。
“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。
”杨倞注：
“但宗圣人之威仪而已矣。
彼见夫盛名鼎鼎之先辈，明目张胆以为乡党自好者所不为之事，而其受社会之崇拜，享学界之尸祝自若也，则更何必自苦以强为～之容也。
◎梁启超《论私德》
伏而咶天
fú
é
rshì
tiān
?
以舌舔物。
伏地以舌舔天。
比喻所行与所求不一致，无法达到目的。
仲尼》：
“辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也。
偏正式；
作谓语，指无法达到目的
恰得其反背道而驰
救经引足
jiù
jīngyǐnzú
引：
拉；
经：
缢死。
救上吊的人却去拉他的脚。
比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。
“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也。
作宾语、定语；
比喻行动与目的相反
事与愿违南辕北辙
引足救经
yǐnzú
jīng
杨朱泣岐
ngzhūqì
qí
常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。
王霸》：
“杨朱哭衢途曰：
‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！
’哀哭之。
”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。
丰取刻与
fēngqǔkè
yǔ
丰：
多；
刻：
刻薄；
与：
给予。
取之于民的多，用之于民的少。
多形容残酷地剥削。
君道》：
“上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取千民。
量能授官
lià
ngné
ngshò
uguān
根据人的能力大小而授予适当官职。
“论德而定次，量能而授官。
陛下躬行大孝，鉴三王，建周道，兼文武，厉贤予禄，量能授官。
（《史记·
平津侯主父列传》）
连动式；
指衡量人的能力大小而授予相应的官职
量才录用任人唯贤
任人唯亲
盂方水方
yú
fāngshuǐfāng
盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。
比喻在上的人言行影响风气。
“君者盘也，盘圆而水圆；
君者盂也，盂方而水方。
源清流洁
yuá
nqīngliú
jié
源头的水清，下游的水也清。
原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。
也比喻事物的因果关系。
“源清则流清，源浊则流浊。
源清流洁，本盛末荣。
（汉·
班固《泗水亭碑铭》）
比喻因果相关
朋党比周
pé
ngdǎngbǐzhōu
结党营私，排斥异己。
臣道》：
“朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。
作谓语、补语；
指结党营私，排斥异己
阿党比周结党营私
偷合苟容
tōuhé
gǒuró
偷：
苟且。
奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。
“不恤君之荣辱，不恤国之藏否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。
尔曹昔为相国，位极人臣，贪欲无厌，求利不止，偷合苟容。
赵弼《丹景报应录》）
紧缩式；
偷合取容
美意延年
měiyì
nniá
美意：
乐意；
延年：
处长寿命。
对一切乐观的人，能够健康长寿。
致士》：
“得众动天，美意延年。
指一切乐观的人能够健康长寿
延年益寿
师严道尊
shīyá
ndà
ozūn
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
“师术有四，而博习不与焉。
尊严而惮，可以为师。
”《礼记·
学记》：
“凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
节威反文
节减威强，复用文理。
《荀子·
强国》：
“威動海内，彊殆中國，然而憂患不可勝校也……然則奈何，曰：
‘節威反文。
案用夫端誠信全之君子治天下焉。
’”
积厚流光
jīhò
uliú
guāng
积累的功业越深厚，则流传给后人的恩德越广。
礼论》：
“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。
指功业深厚，则流传给后人恩德广
一唱三叹
yīchà
ngsāntà
一个人领头唱，三个人和着唱。
原指音乐和歌唱简单而质朴。
后转用来形容诗婉转而含义深刻。
乐记》：
“清庙之瑟，朱弦而疏越。
一唱而三叹，有遗音者矣。
“清庙之歌，一倡而三叹也。
作谓语、宾语、分句；
字正腔圆余音绕梁
驴鸣狗吠
断长续短
duà
nchāngxù
duǎn
续：
接、补。
截断长的来补短的。
比喻取别人的长处，来补自己的短处。
“礼者，断长续短，损有余，益不足，达敬爱之文，而滋成行义之美者也。
终始若一
zhōngshǐruò
yī
自始至终都不改变。
“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。
”又“然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。
移风易俗
yí
fēngyì
sú
移：
改变；
易：
变换。
改变旧的风俗习惯。
乐论》：
“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。
我们要移风易俗，形成讲科学的好风气。
作谓语、定语、宾语；
推陈出新破旧立新
因循守旧一成不变
于呼哀哉
hūāizāi
于呼：
感叹词。
哉：
语气词。
原意感叹或悲哀。
又用于祭文，表示对死者的哀悼。
《诗·
大雅·
召旻》：
“于乎哀哉！
维今之人，不尚有旧。
“乱世恶善，不此听也。
淤乎哀哉，不得成也。
约定俗成
yuēdì
ngsú
ché
指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。
正名》：
“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。
蔚然成风相沿成习
正理平治
zhè
nglǐpí
ngzhì
指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
性恶》：
“凡古今天下之所谓善者，正理平治也；
所谓恶者，偏险悖乱也。
专心一志
zhuānxīnyīzhì
形容一心一意，集中精力。
“今使途之人服术为学，专心一志，思索熟察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。
教室里，同学们正在专心一志地学习。
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