春末闲谈-PPT推荐.ppt

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敏锐迅速，泼辣犀利。

冷嘲热讽，幽默风趣。

说理形象，议论生动。

题目是“春末闲谈”，谈什么？

为什么谈？

怎么谈？

探究本文的素材内容和结构特点,联系时代背景材料,把握主旨,深入理解文章的思想内涵和鲁迅讽刺幽默艺术的魅力,写作背景春末闲谈写于1925年4月22日。

当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。

针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。

文题似小，旨意却大。

名曰“闲谈”，好似信口而言，实则别具匠心，严密为文。

探讨：

鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？

闲谈有何作用？

闲谈引发了怎样的思考？

第2节：

提到细腰蜂抓捕青虫的用意或处理，文章提出几种观点？

作者认同哪一种？

第3节，为何说“这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家？

”,1、老前辈们观点：

细腰蜂纯雌无雄，捉螟蛉去做继子；

2、考据家：

其捉青虫，给孵化出来的幼蜂做食料。

3、作者：

如睹慈母教女，满怀好意，。

4、法国昆虫学大家发勃耳：

给幼蜂做食料。

【作者认同此观点】,明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么我所遇见的前辈们都不采用此说呢？

封建迷信思想，传统保守观念作怪不愿意相信，为了存留天地间的美谈起见为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做铺垫。

”,第4节：

开头写细腰蜂与小青虫之间的关系，好象真是在闲谈，阅读课文的4段，看看作者由细腰蜂与小青虫之间的关系想到了哪两类人？

两者区别及彼此联系何在？

文章为何在写治人者与治于人者之前，耗费笔墨写细腰蜂与青虫，两者有何关系？

细腰蜂以麻痹的手段杀死青虫，是残忍而高明的凶手，青虫是受害者。

文章以细腰蜂类比统治者，青虫类比被统治者，指明统治者像细腰蜂一样用麻痹的手段（第四段提到的麻痹术）来统治被统治者，即控制民众思想。

第4节，文中说：

统治者“早已有过这一种黄金世界的理想了”，试描述其“黄金世界的理想”？

文中还说“治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能凑效”，列举“不能奏效”的具体体现。

黄金世界的理想：

1、唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食；

2、君子劳心，小人劳力；

3、治于人者食人，治人者食于人。

少数统治者骑在人民头上，锦衣玉食，作威作福，而广大人民则生活在社会的底层，当牛做马。

鲁迅一针见血地指出，这就是“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”孜孜以求的“黄金世界的理想”实际上就是人吃人的世界。

鲁迅在灯下漫笔中直言这就是“阔人享用的人肉的筵宴”,“不能奏效”的具体体现：

1、以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；

2、二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。

我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的样子。

分析装的含义,细节描写。

之所以装，是因为早知道。

，揭示了封建统治者们老早就有了愚弄百姓的伎俩。

第4、5、6节，分别列举了中外治人者麻痹民众的方法，是否有效？

1、中国麻痹术：

现代中国统治者：

遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论反动官僚的“特别国情论”古代的统治阶级：

用儒家圣君贤臣的思想来愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心为奴。

2、外国麻痹术：

、禁止集合、防说话-控制言论这些做法实质是“麻痹术”，包含着精神的毒药，是统治阶级愚民政策的高度概括。

无效。

统治者虽极尽全力，但无法控制民众思想。

第7节体会统治者们“三恨”的言下之意。

A暴虐的统治最终会被推翻B手段终究无耻且有限C人民的思想不可禁止,读第8段，文中说：

“假使我们的国民都能这样，阔人有何等安全快乐”，又说“阔人的天下一时总怕难得太平了”，那么1、“这样”，在文中具体指什么？

2、为何又说阔人“难得太平了”,1、民众“没有了头颅，却还能做服役和战争的机械”；

民众“没有了能想的头，却还能活着”民众像机械一样没有思想地活着，甘受统治。

2、“无头也会仍有猛志”民众思想难以禁止,作者举“刑天”的例子是为了说明什么道理？

A.统治者为了达到统治的目的，会采用极端卑劣的手段，甚至杀戮；

B.即使是杀戮也无法禁止人民的反抗C.“精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得什么难问题”，即杀戮也禁锢不了人民的思想,全文表达了作者怎样的态度？

对封建统治者为了达到统治目的所采用的愚民政策和手段的揭露与辛辣的讽刺，对人们在思想和行动上进行反抗的极大期待与赞颂。

思考？

探讨：

鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？

能否缄口不谈？

为何不去大声疾呼？

一九二五年中国社会现实的黑暗，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。

战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。

“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。

小结：

不难看出春末闲谈这篇文章，一二三自然段是引子，四五六自然段类比得知统治者的各种麻痹术难以奏效，七八自然段很自然地得出阔人的天下一时总怕难得太平的结论。

“闲谈”的范围扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提到现实中“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。

表达了作者对封建统治者为了达到统治目的所采用恶劣手段的揭露与辛辣嘲讽，对人民思想和行动上进行反抗的极大期待与赞颂。

“闲谈”之中乃是“正说”貌似任意而谈，实则处处针砭时弊，环环相扣，层层递进，逻辑严密。

鲁迅从细腰蜂捕获青虫这样一个自然界极其平常的小事入笔，由细腰蜂神奇毒针对青虫的麻痹作用闲谈开去，抽茧剥笋，对过今中外统治者奴役人民，想尽一切办法禁锢和麻痹人民的行径，给予了尖锐的批评和无情的嘲讽。

本文主旨,体会文章语言的生动幽默,当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。

但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。

夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，,这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。

诙谐幽默,学究口吻,封建遗老一般无可奈何,仿词,那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意。

所以仓颉造字，夜有鬼哭。

鬼且反对而况于官？

于是我们的造物主假如天空真有这样的一位主子就可恨了,E君的幼稚无知与“我”的老谋深算两相对照，让人忍俊不禁,刺讽比类,反语,