《鹏之徙于南冥》教学设计文档格式.doc
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教学过程一、课前预习学生认真阅读鹏之徙于南冥一文,要求达到:
熟悉文章中的寓言故事,并思考其寓意。
阅读课文,完成下列知识积累:
1.解释下列句子中加点的词。
(1)怒而飞
(2)适莽苍者,三?
而反,腹犹果然(3)此小大之辩也(4)辩乎荣辱之境(5)乘天地之正,而御六气之辩(6)我犹尸之(7)瞽者无以与乎文章之观(8)大浸稽天而不溺(9)吾为其无用而掊之(10)宋人有善为不龟手之药者2.解释下列语句中加点“之”的意义或用法。
(1)子之武城,闻弦歌之声
(2)是鲁孔丘之徒与(3)偃之言是也!
前言戏之耳(4)之二虫又何知(5)鹏之徙于南冥也,水击三千里3.概括每一段的主要内容。
二、第一课时
(一)引入新课同学们,如果你是一个只知道匍匐在习题海洋里拼命加减乘除的孩子,我劝你不要读庄子,因为他和你是两个世界的人;
如果你是一个整天幻想摆脱地球引力憧憬自由飞翔的孩子,那么我要告诉你,你来读庄子,你是两千年后上天赐给庄子的异代知己。
读庄子,说难也难,难于上青天,说易也易,易于烹小鲜。
读庄子要有绝对丰富的想象,天马行空,神飞天外;
读庄子要有绝对开阔的胸襟,心包太虚,量周沙界;
读庄子要有绝对特别的思维,能够突破常规,敢于撞入禁区。
倘能如此,一篇逍遥游何足难哉。
逍遥游是庄子的第一篇,是庄子思想的精华,明白了“逍遥游”的含义,就找到了解开庄子思想的一把钥匙。
近代学者马叙伦为庄子义证成率题绝句说:
“胜义无疑第一禅,几个曾解笑前贤。
开宗不了逍遥字,空读南华三十篇。
”今天我们就一起学习选读第二节鹏之徙于南冥,领略什么是真正的“逍遥”。
(二)检查预习,重点订正和落实词语积累。
(三)阅读课文,理清思路(整体把握)
【教师点拨】先秦诸子散文都是论证文,不管文章写得多么生动形象,摇曳生姿,里面引用的故事多么引人入胜,奇谲怪诞,目的都是为了阐明自己的见解,所以同学们一定不要被这些华丽的表象所蒙蔽,要能透过现象抓住本质文章中的观点。
请同学们阅读课文,画出表达作者观点的句子,概括每一段的大意,理清文章思路。
【明确】全文可分三个部分。
第一部分(第一段):
讲大小之辨。
第二部分(第二段):
讲逍遥游的境界。
第三部分(最后三段):
进一步阐明“至人无已,神人无功,圣人无名”。
(四)阅读课文,深入理解(局部研读)学习第一部分,明白以下问题。
1.文章开头描绘了一幅什么场景?
你认为作者要告诉我们什么?
文章的中“有所待”是什么意思?
【明确】文章开始部分,先浓墨重彩地写出一幅大鲲变为大鹏,大鹏扶摇直上九万里,而后从北海飞往南海的壮丽图景。
作者特别突出了鹏之大,飞之高,翔之远。
把读者带进了一个亦真亦幻的境界。
景象雄奇壮丽,故事骇人听闻,气象出人意表。
完全超出了一般人的想象范围。
作者通过大鹏腾飞高举的壮丽景象,为我们描绘了一幅自由豪迈的人生画卷,是人生的一种大境界,大格局,大气象。
但这还不是人生的最高境界,因为他还有所待。
“有所待”的“待”就是凭借、条件之意,“有所待”就是有条件限制的,不自由的。
尽管如此,但是大鹏南徙的壮举,它扶摇直上的气象,还是表现出难以企及的境界。
2.作者写“蜩与学鸠讥笑大鹏”有什么用意?
论证“小年不及大年”又有什么作用?
【明确】如果说大鹏是展翅九天的“神鸟”,那么蜩与学鸠则是翱翔蓬蒿之间的“小虫”,它们代表的是目光短浅、境界狭小的凡人境界。
庄子把它们拿来与大鹏作对比,说明人生境界的不同乃是由于眼界大小不同,即空间的广阔和狭小不同造成的。
庄子认为空间的广阔和狭小不同会影响一个人的人生境界,从而影响人的智慧,因而得出一个结论小知不及大知。
然而他认为影响人的智慧的因素不只是空间,还有时间。
于是接着用日常生活中的现象来证明“小年不及大年”的道理,来进一步论证“小知不及大知”的道理。
3.认真分析课文内容,思考文章中的“大”和“小”指的是什么?
作者认为“大小之辩”在哪里?
【明确】“大”指大空间、大年(大时间)和大知(大智慧),“小”指小空间、小年(小时间)和小知(小智慧)。
(1)小空间是有限的;
大空间是无限的,其大无外,其小无内。
小空间不及大空间蜩与学鸠、斥安比不上大鹏;
(2)小年是有限的时间;
大年是无限的时间,过去无始,未来无终。
小年不及大年朝菌、蟪蛄和众人比不上冥灵、大椿和彭祖;
(3)小智慧是有局限的,时时处处会遇到阻碍;
大智慧没有局限,摆脱了世间所有的束缚,同化了宇宙人生的一切性质,达到了绝对自由的境界逍遥游,成就人生的最高理想。
小知不及大知小境界、小格局和小气象比不上大境界、大格局和大气象。
三、第二课时
(一)学生阅读第二部分,讨论下列问题1.庄子把人生分为几种境界?
各有什么特点?
【明确】三种境界。
(1)四种凡人的境界追求功名利禄;
(2)宋荣子和列子的境界远离事功、名利但仍有所待;
(3)逍遥游的境界乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷。
2.先翻译“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”一句,再谈你对这句话含义的理解。
“天地”乃是万物的总名。
“正”指本性。
“御六气之辩”指使用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化。
在庄子看来,这就是最高的境界、气象和格局了:
利用天地万物的自然本性,利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化,而游于没有止境的宇宙当中。
具备这种最高境界、气象、格局的人,跟天地万物、阴阳大化、道合而为一。
3.什么是“逍遥游”?
影响“逍遥游”的因素是什么?
我们怎样才能达到“逍遥游”的境界?
提示:
逍遥游意味着“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,意味着不为自己的成见、知识、欲念情感等束缚,不为世俗功名拘囿。
达到“无名”“无功”“无已”的“圣人”“神人”“至人”境界。
影响“逍遥游”的因素是贪图虚名浮利,追求事功伟业,念念不离自身。
第三个问题学生可以有多种多样的发挥,只要不离前面的三个因素,言之成理即可。
4.这三种境界分别和前面描述的哪种情形相对应?
作者运用了什么论证方法?
【明确】运用了类比认证法。
(1)四种凡人境界蜩与学鸠等
(2)宋荣子和列子的境界大鹏(3)逍遥游的境界至人、神人、圣人
(二)学习第三部分,深化理解1.学生阅读后三段,讲出三个寓言故事。
说说各自的寓意。
【明确】
(1)尧让天下于许由的故事(重点在名与实之名)。
圣君尧想把自己天子的位置让给当时的高士许由。
他说在许由的面前,自己太渺小了,占着天子这个位置,自觉心里不安。
要把天下交还给许由。
许由的回答更加匪夷所思,他说尧做天子治理天下,天下已经治理得很好了。
自己还代替尧做天子,已没有什么实质的意义,如果自己接受了,那纯粹是为了得到名声。
他认为名声只不过是实事从属、派生出来的东西,没有什么实质的内容。
自己也不会为这种虚无的附属品(名声)去做天子。
还用了鹪鹩深林筑巢仅占一枝,田鼠河流饮水仅用一腹的事实,来说明天下很大,但对于自己生命本身来说,其实绝大部分都没有意义,没有作用。
最后用越俎代庖的典故,明确拒绝了尧的提议。
天下人梦寐以求的无上尊荣,在圣人许由眼里竟然轻如鸿毛,一文不值。
这个寓言,主旨是“圣人无名”。
(2)藐姑射山神人的故事(重点在生命的作用)。
楚狂接舆讲了一个故事,他说遥远的姑射山上,住着一些神人。
这些神人的肌肤像冰雪一样白皙,体态像处女一样美好;
他们不吃五谷杂粮,而是吸清风喝甘露;
他们乘着云气,驾着飞龙,遨游于四海之外;
他们精神专注,使人或物不生灾害疾病,而谷物丰熟。
肩吾听了之后惊的目瞪口呆,认为这是骗人的鬼话,不真实。
他把自己的想法告诉了连叔。
可是连叔却不客气地说:
不是接舆的话大而无当,是你的智慧有缺陷,无法理解人家所说的境界。
连叔认为姑射山的神人,德行极高,能将世界上的万事万物容纳而成为一体,对于世人祈求的最大事功天下大治,他们根本没有当回事,认为这太渺小了!
这样的神人,没有什么东西能够伤害他,大水到天也淹不到他,大旱使金属石头成为液体而流动、土山被烧焦也热不到他。
这些神人,他们身上的尘埃污垢等毫无价值的东西尚且能制造出尧和舜,人世间的一切事功,对他们来说简直易如反掌。
但他们从来不把这些世俗的功劳当回事!
他们追求的是人生更加本质的东西,即摆脱世俗功利的羁绊,回归生命的本真,进入自由的境界。
这个故事说明了“神人无功”的道理。
(3)大葫芦无用的故事(重点在无用之用为大用)。
惠子说,魏惠王赠给自己一种大葫芦的种子,自己种上它,长出了一个大瓠子,瓠子的容积很大,可以填塞五十斗的东西。
但是掏空它用来盛水,它的硬度太小不能胜任;
把这个大瓠子剖开做成两个瓢,瓢太大无处可容。
惠子因为它没有用处把它击破了。
庄子就用“不龟手之药”的寓言批评惠子智慧浅薄,思维僵化,不能够发挥事物的大用,只顾在常规思维的框框里兜圈圈。
不能舍弃自我,凡事都以自我为中心,把世间的一切事物对象化、工具化。
惠子认为大葫芦无用,完全是从自身的角度出发考虑问题,没有认识到天生万物并非是为人服务的,万物自有其妙用,不用之用方为大用。
舍弃自我方能彻底摆脱尘世的一切羁绊,达到人生的最高境界。
即老子所云:
“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。
”佛家所说的若无我相,则能超凡入圣,得大自在。
这个寓言的寓意是“至人无己”。
2.联系全文,谈谈你对“至人无已,神人无功,圣人无名”的理解。
【明确】至人那里没有自己,神人没有世俗的事功,圣人没有世俗的声名。
“至人”“神人”“圣人”名号不同,实质上则是一样的,指具备最高境界、气象、格局的人,亦即达到逍遥游境界的人。
(三)讨论提升请同学们谈一谈庄子的人生追求对你有什么启发意义?
【提示】庄子为我们开拓了逼仄人生的另一条康庄大道。
他不是不要人们积极进取,而是要人们走出一条更加广阔、更加壮丽的人生道路。
学生可以从做人首先要有远大理想,有人生的目标谈。
可以从走出人生的狭小圈子,追求人生的崇高境界来谈;
可以从摆脱?
锍嘉?
的误区,探索宇宙人生的奥秘角度来谈;
也可以从摆脱名利的束缚,过淡泊闲适的生活角度来谈;
不可以从庄子的人生态度对现代人心灵的解放角度来谈,等等。
只要学生有些感悟就行。
如果能说出庄子在文章中写的故事都非寓言,而是事实,则庄子幸甚,智慧幸甚!
布置作业:
以“庄子的逍遥游”或“我的逍遥游”为题写一篇短文。
【板书设计】编辑孙玲娟