江西省抚州市学年高二上学期期末考试语文试Word下载.docx
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《周礼》载，大宗伯有副职，称为小宗伯。
在宗伯以下，有肆师等管理祭祀宗庙的官，有冢人等管理丧葬冢墓的官，有大司乐等管理乐舞的官，有大卜、大祝、司巫、大史等专门人员，有巾车、司常等管理车舆旗织的官，等等。
周代这方面实设的官吏，也许不像《周礼》这样整齐，但《周礼》所述，使我们对当时礼官的规模和管理事务的范围有了概括的印象。
大卜等官，即后来文献中的巫祝卜史，是古代社会中带有宗教或数术性质的特殊人物。
卜主要指卜筮，是两种预言未来的迷信方法。
用挠的甲骨占卜叫做卜，用排列蓍草占卜叫做筮。
此外还有占梦和观察气象等方法。
祝主要指祷祝祈禳，还有专从事盟诅的。
巫有男巫（或称为觋）、女巫。
史有大史、小史、内史、外史、御史，还有专司历法星系的。
这些人都要受专门的训练，每每是在家族中世袭的。
一直到秦代，法律仍规定只有史的儿子，才能接受做史的特别教育。
这些人是当时的知识分子，其某些数术包含着科学的因素。
为什么礼官要有这样多的官吏人员呢？
这是因为周代的礼制已经十分复杂，没有各种专职就不能执行和管理。
那时占统治地位的贵族规定，在各种场合有各自不同的礼仪，所谓礼经三百，威仪三千，即使是从小受礼的训练的人，有时也难于娴熟掌握。
礼的训练，不仅是礼的各种仪节，还要包括站立行走的样子，称为容。
《周礼》记载对国子的教育，有六仪，即祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧纪之容、军旅之容、车马之容。
可以说一举一动，都有限制和规定。
从考古以掘的西周史官家族的青铜器铭文知道，其家族的先祖本居于商朝所封的微，武王伐纣后来谒见武王，因“五十颂”而受封于周，世世掌管威仪。
所谓“五十颂”就是五十容，即礼仪中的五十种容。
这个家族是专通礼仪的。
礼的繁琐，于此可见。
古代的贵族教育，可称是礼的教育。
作为教育内容的六艺——礼、乐、射、御、书、数，即以礼、乐列于首位。
在西周时期，王朝维持统一局面，礼、乐由朝廷管理，有关的知识主要在官吏掌握，即所谓“学在官府”。
到了东周，奴隶制渐趋解体，礼坏乐崩，礼制的崩坏成为社会变革的标志。
这时，有关礼的知识成为某些知识分子专门传授掌握的，与礼官逐渐分离，出现了礼学。
礼学的主要倡导者，是孔子所创立的儒家。
孔子主张恢复西周的礼制。
孔子说：
“不学礼无以立”。
现存儒家经典十三经中间，有三部属于礼，称为三礼。
这三部书就是《周礼》、《仪礼》和《礼记》。
（摘编自李学勤的《古代礼制和宗法》，有删改）
1．下列有关原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．周代礼制极其繁复，在当时社会生活中却非常重要。
周朝设有专门管理礼制的官职，职位最高的是大宗伯，大宗伯的副手称小宗伯。
B．《周礼》中记载的管理礼制的官分类很细，然而，周代实设的官史却没有这样整齐，但我们仍能从书中得到当时礼官规模和管理事务范围的概括印象。
C．礼的训练，不仅指礼的各种仪节，还包括“容”。
《周礼》记载的“六仪”包括祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧纪之容、军旅之容、车马之容。
D．古代的贵族教育的内容称为“六艺”，它首先是礼的教育。
“六艺”即礼、乐、射、御、书、数，礼被列在其中的首位。
2．下列对原文的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．从春秋时期青铜器洹子孟姜壶的铭文可知，那时确有宗伯在管理礼制；
由宗伯一职，后来逐渐演变出了人们所熟知的礼部。
B．宗伯以下，还有各种礼官，分别家管理祭祀宗庙、丧葬冢墓、乐舞、车舆旗帜等各种不同的具体事务。
C．巫祝卜史等司礼人员，都是接受过专门训练的知识分子，常常是家族世袭，其所操之数术，充斥着浓重的迷信因素。
D．某史官的家族专通礼仪，其先祖居于商朝的微地。
史官后谒见周武王，因“五十颂”而受封，世世代世掌管周之威仪。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．春秋时期表铜的铭文中，曾有齐国国君因丧礼问题专门派人去周朝询问宗伯的记载，得一騌伯的指示，方遵命成礼。
由此可见宗伯的权威之高。
B．卜和筮，是古代两种预言未来的两种方法。
用烧灼的甲骨占卜叫“卜”，用排列蓍草占卜叫做“筮”。
《诗经》中也说：
“尔卜尔筮，体无咎言。
”
C．周代的礼制十分复杂，没有各种专职就不能执行管理，所以周朝专门设置了肆师、冢人、大司乐、巾车、司常、大卜、大祝、、司巫、大史等官职。
D．西周时期，礼、乐由朝廷管理，有关的知识主要由官史掌握，所以“学在官府”；
到了东周，因孔子的倡导，礼学才逐渐从礼官中分离出来。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
张奚若出生于已丑年（1889），生肖属牛。
他为人机警，谁想用绳索穿他的“牛鼻子”可不容易。
留学之前，张奚若结识了陕西籍的革命志士于右任、杨西堂，受其影响，加入了同盟会。
张奚若亲聆过孙中山的演说，这一回他倒是乐得承认：
“孙中山的演说，你听着听着就跟了他走下去了。
”张奚若终身崇尚民主政治，被这根牛绹穿了鼻子，他是心甘情愿的。
张奚若认为，能用知识去办大事的人才叫知识分子。
辛亥革命期间，他的足迹遍及陕、豫、沪、宁等地，为实现民主共和遍历艰辛。
多年后，他追忆往昔，仍不免兴叹：
“由武昌到上海，沿途所见很难令人满意。
当时我感到革命党人固然富于热情和牺牲精神，但是对革命后如何治理国家，建设国家，在计划及实行方面就一筹莫展了。
正因为痛感“破坏容易建设难”，希望中国“更现代化一点”，他萌生了出国留学的念头，到欧美的高等学府去“学些实在的学问，回来帮助建设革命后的新国家”。
二十四岁那年，他泛洋赴美，进哥伦比亚大学，原打算专修土木工程，但因为他认为国家要富强必须先学习西方的政教制度，所以权衡再三，选择了政治学专业。
从1913年到1925年，张奚若在美国和欧州求学，度过了十二个春秋，结识了金岳霖、徐志摩、傅斯年等多位同好，对欧洲各国民主制度的历史和现状做了充分的研究与观察。
在国外的求学之旅，他天天下笨工夫，日日做真学问，勤勉朝夕，终于积跬步而成千里。
徐志摩承认，张奚若的政论文章是“真正学者的出品，一点也不偷懒，一点也不含糊”。
张奚若被誉为“西洋政治思想史专家”、“主权论权威”。
清华大学举校南迁之前，他开设的课程有《西洋政治思想史》《西洋政治思想史名著导读》《柏拉图政治哲学》等，经其教导点拨，学生对西方政治思想的来龙去脉往往会生出一探究竟的好奇心。
张奚若授课，重在分析那些西方政治家、思想家的精神背景，兼及时代特征。
其目的则是为中国现代民主政治种下种子。
二十世纪三十年代中期，寇氛入境，救亡压倒启蒙。
张奚若却选在这个十分重要的节点，接连发表两篇关于国民人格的文章——《国民人格之培养》和《再论国民人格》，强调个人解放是现代文明的基础，个人主义的优点能够培养出忠诚勇敢的人格，立国本、救国难有赖于许许多多健全的个人挺身而出，而非乌合之众一哄而上。
勇敢的批判精神和不畏强暴的人格品质才是治疗“第二天性”（惰性和懦弱性）的良药，也是约束权力、克制腐败的“防鲨网”。
张奚若的见解确实是“不龟手之药”，然而当局将它束之高阁，视为迂阔的书生之见。
张奚若认为，做学问要慢工出细活，一切急功近利的做法都是水中捞月。
“治学是要投资的，给一批人时间，叫他们去研究，即便这批人中间可能只有少数能真正有所贡献。
”学生对他的课有一个共识：
“好上不好下”。
课堂上，对于所涉及的人物和事件，张奚若条分缕析，褒贬分明。
下课之后，面对一长溜参考书目，不挠头叫苦的学生很难找到。
张奚若规定学生要精读细读原典原著，如柏拉图的《理想国》、卢梭的《社会契约论》、托马斯·
莫尔的《乌托邦》、孟德斯鸠的《论法的精神》等。
在西南联大，张奚若的课素以严格著称。
拾人牙慧、想走捷径者很难过关，而那些独立思考的学生，哪怕与张奚若的观点并不吻合，甚至正相反对，只要言之有物，自圆其说，就能够如愿以偿地拿到学分。
1936年秋，清华全校只有八位“敢吃河豚”的学生选修张奚若的《西洋政治思想史》课，结果四人不及格（一人得零分），但他给张翰书打了九十九分，外加一分鼓励，让他破纪录地得了满分。
此事轰动北平学界。
张奚若主张做学问要精细，要精深，但不可钻牛角尖，躲进螺丝壳里做道场。
1947年4月，清华大学三十六周年校庆，张奚若为《清华周刊》题词：
“学问要往大处着眼，不然就是精深也是雕虫小技。
（摘编自王开林《“不死鸟”张奚若》
相关链接：
①张若奚，早年加入同盟会，参加辛亥革命。
后赴美国哥伦比亚大学学习。
学成回国后历任中央大学、清华大学和西南联大教授。
②徐志摩评价说，奚若先生是个“硬人”。
他是一块岩石，还是一块长满苍苔的岩石。
4．下面的表述，不属于张奚若先生“崇尚民主政治”的表现的一项是（3分）
A．他进入哥伦比亚大学留学，原打算专修土木工程，但为学西方的政教制度，最终选择了政治学专业。
B．他在美国和欧洲留学12年，对西方各国民主制度的历史及现状进行了充分的研究与观察。
C．留学回国后他在清华开设的课程都与西洋政治有关，授课的目的，也是要为中国现代民主政治种下种子。
D．张奚若的课素以严厉著称，1936年秋清华选课的学生不及格者过半；
但他却给了一名与自己观点相反的学生满分。
5．下列对材料有关内容的分析与概括，不正确的两项是（5分）
A．张奚若对孙中山先生很敬仰，他听了中山先生的演讲，表示不能不“跟着他走下去”，于是他加入了同盟会，后来又参加了辛亥革命。
B．有感于革命党人不知如何治理、建设国家，张奚若希望能够到国外留学，以已所学服务于国家；
后来他终于得尝所愿。
C．上一世纪30年代中期民族危亡之际，张奚若接连发表文章，强调国民健全人格之重要，因见解不能切合时宜而被束之高阁。
D．张奚若的教学风格鲜明：
课堂上对涉及的人物和事件条分缕析，感情鲜明；
课后列书目要求学生精读细读，他还尤其鼓励学生的独立思考。
E．张奚若主张做学问要先从大处着眼，而后再求精细、精深，否则，“就是精深也是雕虫小技”。
这对后人治学依然有深刻的启示作用。
6．徐志摩认为，张奚若先生是个“硬人”，请结合材料加以分析，说明其理由。
（4分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
口戏
聂鑫森
这所“五七干校”，地处湘潭市远郊的茅山冲。
有山有谷、有树有草，有水田有菜地，一栋栋的土坯茅草房，散落在山边、田畔、树林中。
1969年冬，本市文艺界有些问题的人物，都被遣送到这里来了。
我曾写过几出古装戏，颂扬的是封建王朝的贤臣良将，属"
阶级立场有严重错误"
，被批得昏天黑地。
能够来干校，我反觉轻松，比在单位没完没了地写检讨强上百倍。
白天劳动，晚上开会，然后上床睡觉。
就是总觉得饥肠辘辘，一餐一钵饭、一碟缺油多盐的小菜，荤腥更是难得一见。
我当时40岁，正是大量消耗能量的年纪，饥饿的煎熬让我度日如年。
我和曲艺团的口技演员乐众住上下铺，乐众52岁了。
7岁开始学艺，最拿手的是学百鸟鸣叫，惟妙惟肖。
他曾随团出访过苏联和南斯拉夫。
这是两个"
修正主义"
国家，乐众也就有了人生的"
污点"
。
有一天晚饭后，我对乐众说：
"
我总觉得饿，难受。
您呢，口戏大师？
彼此彼此，。
我这辈子，会吃也会做，厨艺是相当好的，会做不少
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