《岳阳楼记》读后感Word下载.docx
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以那些“不以物喜,不以己悲”时时刻刻关心国家和人民的人为榜样。
作为青少年,我们更应从小树立为祖国,为人民贡献自己的志向。
好好学习科学文化知识,不断磨炼自己的意志,吧自己培养成社会主义建设的有用之才。
《岳阳楼记》读后感2
范仲淹是我国历史上著名的文学家,也是进步的政治家。
在《岳阳楼记》中,他写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负和志向,他的思想为后人所传颂。
范仲淹当时提出这一观点,正如他自己所解释的那样,就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”,无论得与失,都要时刻为国家和人民着想。
这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。
一个人如果真正具有这种思想,便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。
唐太宗是我国历史上较开明的君主,他以隋亡为教训,认识到如果统治者荒淫无道,沉迷于声色犬马,把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上,那么,一时的快乐会导致天下的`灭亡。
所以。
李世民登上王位之后,比较关心老百姓的生活,实行了对老百姓有益的政策,他自己也力求不过度奢华,终于促成“贞观之治”的繁荣局面,使我国的封建社会达到了鼎盛时期。
当然,我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性:
在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想,但做皇帝的,是为了维护自己的统治;
做大臣的,终究是为封建制度服务,因此,他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。
当前,我们仍然传颂着这句名言,赋予了它新的含义:
既体现“吃苦在前,享乐在后”的意思,也包含了为广大人民谋利益的意思。
就是以天下人乐后我方乐,以天下人的欢乐作为自己的欢乐。
《岳阳楼记》读后感3
读完《岳阳楼记》,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩,然而让我陷入沉思的是,面对同一美景,迁客骚人们却有着不同的情怀,为何?
是啊,因为他们没有忘记,忘记过去的兴衰荣辱!
要知道,生活是需要忘记的。
20xx年,盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役,尽管这一年,她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌,然而她依然选择了离开。
她说,她赢得委屈。
其实,她是没有忘记,没有忘记自己过去的成功,致使她一直生活再胜利的光罩之中。
一年后,大杨洋又回到了冰场,没有金色的光芒照耀,她压抑的心,又一次快乐了,尽情地在冰上舞跃,才发现生活如此美丽。
的确,生活是需要忘记的,忘记过去的成功,正如那句话所说“好汉不提当年勇”。
因为只有这样,我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切,生活也才会因此多姿多彩。
当然,我们还需要忘记过去的失败。
过去的失败在生活中犹如一道阴霾,它挡住了明亮的阳光,它让启明星无法闪耀光辉,让黎明永藏于山的那一边。
忘记失败,为阴沉沉的牢笼开一扇窗,阳光会争先恐后地进来,让生活的牢笼变得如此敞亮,它们能照亮成功的路。
生活是需要忘记的,忘记过去的争斗,忘记过去的不和,以一颗宽容的心去面对事态万千,斤斤计较只会让你的生活越发颓废,海纳百川,有容乃大。
有人说,生活需要怀旧。
可是,我们不能生活在过去中,因为我们无法回到过去。
未来才是我们真正的目标,生活需要忘记,忘记过去,让过去成为一张白纸,一切从零开始。
是啊,生活是需要忘记的,忘记过去的一切,平和地面对眼前的一切吧!
《岳阳楼记》读后感4
岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作,是古今传诵的明文。
文章分叙事、写景、议论三部分。
作者在略叙作文原因后,用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物,通过写环境变化反映人们的心情:
当春光明媚,花草芳馨的时候,人们变得喜悦兴奋,忘记了忧伤,沉醉在景色之中;
当乌云密布、细雨连绵的时候,人们变得伤感悲痛。
最后,作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。
我的感受是:
人们只因环境变化而心情变化,丝毫没有把国家安危放在眼里。
就如“国家兴亡,匹夫有责”一样,应该时时刻刻惦念着国家,以国家大局为重,无论是在京城,还是在遥远的地方,只要有这颗爱国之心,就一定能够打败敌人。
如果人们对国家都不管不顾,那么由谁来抵抗侵兵?
由谁来出谋献策?
由谁来力挽狂澜?
没有了民众,这个国家也就没有了意义。
当国家有了危难之时,有力出力,有计献计,为国家担忧,为国家殚精竭虑。
当国家太平之后,就可以和举国上下所有的人们一起欢欣,一同庆祝。
那是,也许更觉得逍遥自在。
学习也是一样的。
只有付出全部精力去学习,才能有一个深刻的印象,十分有效果。
等学完之后,再放下心来玩,难道不比提心吊胆地玩好吗?
《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家,从而折射出应该如何学习。
我也要学习这种精神,把学习放在第一位,玩耍次之,才能学得扎实,玩得开心。
《岳阳楼记》读后感5
《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作,是古今传诵的明文。
作家在略叙作文原因后,用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物,通过写环境变化反映人们的心情:
当春光明媚,花草芳馨的时候,人们变得喜悦兴奋,忘记了忧伤,沉醉在景色之中;
最后,作家借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。
如果人们对国家都不管不顾,那么由谁来抵抗侵兵?
由谁来出谋献策?
由谁来力挽狂澜?
等学完之后,再放下心来玩,难道不比提心吊胆地玩好吗?
《岳阳楼记》读后感6
人是感情的动物,当受到外在事物刺激时,常会因为得失价值的偏失,而怨天尤人。
其实环境的缔造是人为的,而自已对人生价值的评估却是主观的。
“不以物喜,不以己悲”,不以外物美适而喜,不以己身困厄而悲。
多少文客骚人因环境而怀优丧志,把豪情丧失掉。
如初唐李贺因受打击,忧心忡忡,抑郁而终。
反观宋朝苏轼被贬请在外,却能把心灵托付山水,所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。
如果李贺不早死,或许有更多绝妙作品能流传下来,可惜他没有苏轼的气度,不能“即其所居之位,乐其日用之常。
”况且,这种颓废的意志必能使人形销骨毁,流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象,这对社会乃至对个人又有何益?
只不过是使后人感到叹惋罢了。
孟子云:
“士穷不离义,达不离道。
”又云:
“古之人得志泽加于民,不得志修身于现世。
”“穷则独善其身,达则兼善天下。
”这才是文人对得失真正的态度。
不管处在什么环境下,皆能处之泰然,不以眼前的富贵,也不因处逆境而有所改变。
退一步想海天辽阔,而人类的生命只是几朝露水,当露水蒸融时无影无踪。
偶尔我们会回想过去,缅怀古人,而范文正公能用最大宽容与气度,安慰被谪的好友。
欧阳修谓其“能富贵贫贱,毁誉欢戚,不一动其心。
”他能有伟大的事业,实际上是他不怨天尤人,时时在贡献自保持积极乐观的态度,以民生为主,实得利于“不以物喜,不以已悲”的思想意志而成的。
《岳阳楼记》读后感7
人是有感情的动物,当受到外界事物的刺激时,常会因为得失价值的偏失,因怨天尤人。
其实环境的真谛是人为的,而自己对人生的价值却是主观的。
多少文科骚人因环境而怀忧丧志,把豪情丧失掉。
如初唐李贺因受打击抑郁而终。
反观宋朝苏轼被贬谪在外,却能把心事托付出来,所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。
如果李贺不早死,或许有更多绝妙作品能流传下来,可惜他没有苏轼的气度,不能即其所居之位,乐其日用之常。
况且,这种颓废的一直必能使人形销骨毁,流行一种不满现实,沉郁的、萎靡不振的迹象。
这对社会乃至对的人又有何益。
只不过是使人感到叹惋罢了。
孟子云‘土穷不离义,达不离道’。
有孕‘古之人得志泽加于民,不得志修身于现世’。
‘穷则独善起身,达则兼善天下’。
这才是文人对得失真正的态度。
不管处在什么环境下,皆能处之泰然,不以眼前的富贵,也不因身处逆境而有所改变。
退一步想海天的辽阔,而人类的生命只有几滴露水,当露水蒸融是无影无踪。
偶尔我们会想过去,缅怀古人,而范文正公能用最大宽容与气度,安慰被谪的好友。
欧阳修谓其‘能富贵贫贱,毁誉欢威,不一动其心’。
他能有伟大的事业,实际上是他不怨天尤人,时时在贡献自己,保持积极乐观的态度,以民生为主,实得利于‘不以物喜,不以己悲’的思想意志而成的。
《岳阳楼记》读后感8
假期里闲来无事,便在书桌旁看书。
偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。
读完后我感慨万千,便把读完后的感受和大家一起分享。
我第一感受是美:
岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”之盛誉。
特别是从“至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;
沙鸥翔集,锦鳞游泳;
岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
”这一段,因为只要登上岳阳楼,有心怀开阔,精神愉快;
荣耀和屈辱一并忘了,端着酒杯对着风,那心情真是快乐极了,这充分体现了岳阳楼美的神奇。
第二我感受到了范仲淹的忧愁:
从这一段“嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲。
居庙堂之高则忧其民;
处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人,吾谁与归?
”这一段,因为它的意思是:
唉!
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种心情,是什么原因呢?
不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官为百姓担忧;
不在朝廷上做官为君主担忧。
这样看来是在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧。
既然这样,那么什么时候才快乐呢?
那一定要说:
“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐”吧。
如果没有这种人,我同谁一道呢?
这也充分体现了范仲淹的忧愁。
《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美,也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐。
”
《岳阳楼记》读后感9
读完后我感慨万千,便把读完