衡水金卷高考模拟卷二语文试题Word版含答案Word下载.docx

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4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1〜3题。

我国的民间刺绣历史非常悠久，可以追溯到战国时期，已经具有两千多年历史，它是经过人类文明进步，不断进化与发展而凝聚起来的艺术精髓。

在历史的长河中，民间刺绣的图案慢慢形成了独特的风格，展示出了深犀的文化底蕴、独特的民俗风情与民族特征。

我国的民间刺绣来自于社会群众之间，民间刺绣作品上的图案具有非常浓厚的象征意义，表达出不同民族祈福求祥的信息。

民间刺绣图案象征符号把表层结构与深层意义有机地结合为一体，体现出民间艺人在图案构思中自然与直接的纯朴观念与愿望。

比如最为常见的“鲤鱼跳龙门”，在作品上活灵活现地展示出鲤鱼在激流中跃起，跳向龙门，表达出前途无量、步步高升的祝福。

民间刺绣图案除了部分文字之外，大多数的图案内容都是我国民间传统中的吉祥物，吉祥物有着深厚的文化内涵，它比直接的话言表达具有更深层次的寓意。

动物作为民间刺绣图案中的象征符号之一，每种动物符号都能够体现出文化内涵。

比如蝙蝠，作为民间吉祥物的一种，它所表达出的是“蝠”与福、富的谐音，因此，蝙蝠通常象征着福气与富贵，使用蝙蝠这种象征符号通常所表达的是福到吉祥、富贵满堂的寓意。

还有很多民间传说与神话中的动物，比如龙。

龙在民间是种神圣的灵物，县有至高无上的权威与能力，被视为吉祥之物，龙的传人就是非常有特色的象征符号。

人们非常喜欢龙的象征符号，望子成龙寓意为希望子孙能够成为栋梁人才。

在民间刺绣图案中的植物象征符号主要包括花草类与树木类，一种或者多种植物相搭配组合，形成一种具有文化寓意的象征符号。

人们通过对大自然中各种植物的观察与了解，熟悉并总结出植物的特点与性情，在观赏的同时，还根据植物的属性或者同音、谐音来表达出吉祥祝福的象征符号。

比如梅、兰、竹、菊通常被寓为四君子，这四种植物传递着自强不息、淡泊名利、坚贞高雅的内涵。

在河南豫西一带的民间刺绣中，常常能见到绣葫芦的纹样。

民间刺绣选用“葫芦”作刺绣纹饰，重要的原因是“葫芦”与“福禄”二字谐音，取其“福”和“禄”的谐音，使葫芦扩大了吉祥观念的内涵。

民间刺绣图案的象征符号还有人物故事，把历史故事或者神话传说作为传递信息的象征符号，表达出人们对美好事物的追求与向往。

另外还有些建筑图饰，比如楼台亭阁等，与动物、植物搭配形成复合图案，象征着如意、平安、吉祥等美好祝福。

（选自赵蕾《民间刺绣图案的象征符号阐释》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.我国的民间刺绣历史悠久•经过不断进化和发展，各个地域最终形成了自己独特的固定不变的风格。

B.民间刺绣图案具有丰富的象征意义，体现出劳动人民在图案构思中祈福求样的朴素愿望。

C•民间刺绣图案既有文字又有吉祥物，在表情达意方面，寓意深厚的吉祥物胜过文字。

D•每种动物符号都能够体现出文化内涵，每种动物都是民间刺绣图案中的吉祥物。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章先介绍了我国民间刺绣悠久的历史和形成的深厚文化底蕴，接着举例论证，形象地阐释了民间刺绣图案的文化底蕴，独特的民俗风情与民族特性。

B.第二段交代了民间刺绣作品上的图案具有深厚的象征意义，第三、四、五段分别从动物、植物、人物故事和建筑装饰等方面进行了解说。

C.文章结构严谨，采用总分总的结构样式，深入阐述了民间刺绣图案的象征意义、深厚意蕴，论点明晰，论据翔实。

D.文章在论证时有详有略，详细论述了动物、植物象征符号的内涵，对于人物故事和建筑装饰这两种象征符号只是简单介绍。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．“鲤鱼跳龙门”表达出劳动人民对前途命运的深深祝福，希望自己或家人能够步步高升，改变命运。

B.“蝠”与福、富谐音，“葫芦”与“福禄”二字谐音，表达的都是吉祥富贵的含义，“蝠”与“葫芦”的内涵完全一致。

C.人们根据植物的属性来表达出吉祥祝福的内涵，比如牡丹代表富贵，蝴蝶代表比翼双

飞。

D.神话传说也可以表达人们对美好事物的追求与向往，《嫦娥奔月》就表达了世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。

乌乎纪事

季栋梁天都山还顶着白雪，平地坡山里的雪却已消融了，地气涌动，春意盎然。

羊开始脱毛了，生产队安排铰羊毛。

点了根烟，支书说：

“你称上几斤羊毛擀条毡吧，毡这东西隔潮，预防关节炎，别到走的时候弄上一身病，到时埋怨咱乌乎人待你不好。

”

我称了十五斤羊毛，支书说：

“咱乌乎有毡匠，手艺高着哩，出去搞副业了，等他们回来。

正说着话，一老汉掮着一张弹棉花一样的大弓沿村巷走来。

后来我知道他叫孙承运。

支书说：

“你个老汉，说你你就出现了。

”老孙停下脚步，支书说：

“咋放单了，你那口子呢？

”老孙说：

“回家去了。

”支书说：

“这时间咋回来了？

“我干大（干爹）救命哩。

“回来了别急着出门，给老右擀两条毡，老右炕上没铺的。

”我说：

“他的那口子……”

支书笑了笑说：

“不是婆娘，是他的连手，六队的老哈，是个回回，擀毡是两个人的活计。

两人从出徒到现在一起擀毡，几十年没分开过，他们是干弟兄。

过了半月，老孙和老哈才来给我擀毡，我问老人咋样了，老孙说：

“没了。

”

擀毡这活让我感兴趣的是，从开始铺场子，他们就开始唱。

两人时说时唱，你一句我一句，还合腔。

我说：

“他们没有成家？

”支书说：

“两个都六十多的人了，年轻时候赶上乱世，命都顾不住，活下来都不易哩。

解放了，太平了，可人老了，老孙娶过一个，没过上半年，跑了。

擀一条毡得三天，待毡的水分蒸发干了，他们用两根小棍子一支，毡直立在那里。

这是显摆他们的手艺。

手艺一般的，擀出的毡这样是站不住的。

一日，公社干部老李来了，是来打前站的，说有个大领导要来视察，忆苦思甜。

老冯、老尚两人忆完，老李不满意。

支书说，再要找忆苷思甜的人难哩。

会计说，把两个毡匠叫来，他们走南闯北眼望一辈子了，该是见过世面的，再说就让他们唱曲儿，哭苦曲儿。

老李说，那叫来先试试。

支书说，先唱一遍听一下，他们就唱了一遍。

老李说再唱一遍，两人又唱了一遍，老李说不错，就这。

过了几日，大干部带着一帮人来了。

开始忆苦思甜，老孙、老哈唱第一首还有些抖，唱第二首顺溜多了，还伴有动作。

领导对随行干部说，忆苦思甜就要这么搞，形式要活泼多样，他们唱得好，以后有忆苦思甜，让他们到省里来唱。

麦收前，支书从公社开会回来，把老孙、老哈叫来说，全县要开忆苦恩甜大会，要你们参加，支书说，去了上个心，好好表现，这次是要选拔参加省上忆苦思甜大会的人才，

省上选拔上了，回来就把你们拨到县上吃皇粮去，那就跌到福窝窝里了。

然而，不久他们又回来了，支书说：

“咋回来了？

伙食不好？

”老哈说：

“要说伙食好得很，一日三顿饭，应时应卯的。

“那咋回来了？

“弄不了那活么。

“咋弄不了？

你们嘴能得不是横竖都能说能唱的，就那么说那么唱么。

”老哈说：

“唱啥唱，那不合人家心意，人家写了稿子，我们又不识字，人家一句一句教，我们又记不下，人家就吼骂哩，锤头大的娃娃都在你头上戳指头哩。

老孙说：

“也不爱那么说那么唱，就像喊口号一样。

“哈，这给你们挣光阴哩，连这点苦都下不了？

“也不是下不了苦，不自在么，把人管得，哪里都不让走，上街看个热闹都不成么，坐监一样。

他们又要出门了，一个掮着大弓，一个背着包裹，一路说唱着穿过街巷，不时跟人们抬几句杠。

“唉，人不想路，路想人哩，匠人的路在路上哩。

两个老人唱了一辈子，走了一辈子，见过多少世面，谁说他们过的不是好光阴呢，现在让他们干别的，不行呢。

支书去县上开会，回来说两个人去县上忆苦思甜，人家选上了老孙，没选上老哈，让老哈回，老孙留下来，老孙也不留，回来了，你说老孙留下了，老哈就放单了，咋办呢？

擀毡是两个人的活计么。

（节选自小说《乌乎纪事》）

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）

A.小说开头为小说情节的展开描绘出了一个天气转暖、大地回春的景象，弓|出下文铰羊毛、擀毛毡的情节，暗示了小说的主题。

B.支书让“我”擀条毡，表明支书怕“我”在乌乎受环境的影响得上一身病，从而影响自己在乌乎村民心目中的威望。

C.领导对老孙、老哈的忆苦思甜很满意，后来得到了一次参加县里忆苦恩甜大会的机会，支书对他们表达了良好的祝愿。

D.匠人的路在路上，基于这个朴素的道理，老孙、老哈选择了回来，继续自己东奔西走的闯荡生活。

5.老孙、老哈具有哪些形象特征？

请简要概括。

（5分）

6.失去留在县里的机会，你认为老孙、老哈是否过上了自己的好光阴？

结合小说内容简要分析。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题

吴文俊：

在数学世界立起两座丰碑

苗若玖高小山

2017年5月7日，中国科学院院士、首届国家最高科技奖获得者吴文俊与世长辞，享年

98岁。

这位中国著名的数学家，用一生时间在数学世界立起了两座丰碑：

拓扑学与数学机械化。

1949年秋天，在到法国学习将近两年之后，昊文俊从法德边境上的斯特拉斯堡来到首都巴黎，开始了跟随法国数学大师亨利•嘉当学习的日子。

此后的两年里，他在法国完成了一场拓扑学的“革命”，也成了这个学科的世界级名人。

示性类是拓扑学中最基本的整体不变量。

20世纪50年代前后，示性类研究还处在起步阶段。

吴文俊给出了示性类之间的关系与计算方法，将示性类概念由繁化简，由难变易。

让示性类可以计算，就相当于把拓扑和代数结合起来，开辟了拓扑学通向应用的道路。

这项成就不仅震动了法国，也震动了世界拓扑学界。

1956年，已经学成归国的吴文俊又提出了吴示嵌类，发展了统一的嵌入理论。

他凭借在示性类与示嵌类的研究，与华罗庚和钱学森共同获得首届国家自然科学奖一等奖。

第二年，时年仅38岁的吴文俊，成为最年轻的中国科学院学部委员（院士）。

此时，他已经是全球数学界公认的拓扑学大家。

但在20世纪70年代末，已近花甲之年的他毅然改变了学术研究的方向，进入与拓扑学完全不搭界的数学机械化研究领域。

对于数学家来说，这样的改变需要极大的勇气，因为人的创新能力会随着年龄的增长而削弱，步入中老年的数学家很难在陌生的领域取得建树。

使吴文俊改变学术方向的，或许是中国古代数学典籍带来的触动。

一个偶然的机会，他了解到南北朝时期数学家祖冲之计算圆周率时，使用的竟然是三国时期数学家刘徽给出的“割圆术”。

他认为，中国传统教学的思想方法，是“以算为主，以术为法”，并不特别强调证明；

这与欧洲的教学体系，比如古希腊《几何原本》先给出公理再做逻辑证明的思路，是两种彼此平行的教学思想。