《中国文化要览》知识要点Word格式文档下载.docx

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唐、夏、周等；

（3）国名：

齐、鲁、燕、韩等；

（4）地名：

西门、南宫、东郭等；

（5）官职：

司马、司徒、司空、帅、尉、史等；

（6）职业：

屠、陶、乐、卜等；

（7）动植物：

马、羊、龙、杨、柳等；

（8）排行或数字：

孟、仲、季、伍、陆、万等；

（9）爵号或谥号：

王、侯、昭、庄等；

（10）出身：

王子、公孙、公子、王孙等；

（11）少数民族：

长孙、慕容、尉迟等。

10.郡望：

“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。

由于推崇高门大姓，人们注重出身，看中门第，便产生了所谓的“郡望意识”。

如：

韩愈其实是河阳人，但由于韩姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌黎”。

11．姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。

12．姓氏混杂的原因：

（1）帝王分封子弟功臣：

从周代起，天子分封诸子诸臣和先朝后裔，建立了许多诸侯国，形成很多氏，也即后来的姓。

（2）战乱：

战乱造成人口大量迁移。

（3）官宦：

古代做官都在异地，后来子孙在当地定居，成为当地一姓。

（4）移民：

封建国家为补充边远地区人口，或为了补充某些地区因战争、饥荒造成的人口短缺，采取强制性的移民措施。

13．封建社会修谱的目的及其作用：

为了记录家族血统的承袭关系。

14．全国姓氏中以（李）最多，其次（王）和（张）。

15．“名有五”：

《左传》中说“名有五”（有信、有义、有象、有假、有类）

（１）信：

以出生时的情况命名；

（２）义：

以道德品行命名；

（３）象：

以某一物的形象命名；

（４）假：

借用某一物体的名称；

（５）类：

取婴儿与其父相同之处命名。

另外：

规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。

16.名和字的关系：

（1）名与字意义相同；

如：

屈原名平；

诸葛亮字孔明

（2）名与字意义相关；

赵云子子龙（云生龙）；

（3）名与字意义相反；

晏殊字同叔

（4）名与字的意义取自五行相生；

楚公子“壬（水）夫”字“子辛（金）”，取水生于金之意。

（5） 

以伯、仲、叔、季排行为字；

刘邦字季；

班固字孟坚

（6） 

取于古语或成语

17.号的流行是在（唐宋）以后，（明清）时为盛。

第五章 

汉字

1.（文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。

2.汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）。

3.我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文）。

金文又叫（钟鼎文）

4.甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的。

5.我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。

6.篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表，它是我国现存最早的石刻文字，也是由金文向小篆过渡的一种字体。

7.研究汉字的书，有秦代的（《仓颉篇》）（《爰历篇》）（《博学篇》），到汉代，三书合一成为（《仓颉篇》）。

8.“六书”这个词最早见于（《周礼》），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（班固）的次序。

9.六书（《说文解字》的解释）：

是指汉字的六种结构

象形依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字；

日、月、龙、门等

指事指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义；

上、下、本、甘等

会意把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向；

武：

上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。

旅、聂、安等

形声由形旁和声旁组合形成的字；

左形右声：

江、河、松、枫等

右形左声：

期、朔、鸠、鸽等

上形下声：

空、穹、笔、篆等

下形上声：

基、垄、悲、愁等

内形外声：

闷、圆、闽、唐等

外形内声：

街、裹、序、固等

转注建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释；

条件：

部首相同或字义相同。

考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。

民和氓；

走和趋；

舟和船；

梁和桥；

顶和颠等

假借词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。

令、长、我、自、耳、且

10．汉字结构的基本精神：

（1）写实主义精神

（2）人体本位精神

（3）原始社会物质条件和精神生活的反映。

第六章 

学术思想

1.构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。

2.孔孟之道：

算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。

　　孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。

讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。

3.老庄思想：

是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。

　　讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。

4.墨家学说：

在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。

　　墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。

　思想理论方面：

墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。

　　形式逻辑方面：

提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式

　　自然科学方面：

几何学、力学方面都有突出成就。

5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。

6.法家学说：

战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。

法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。

　　“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；

　　“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；

　　“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。

7.经学：

由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。

　　其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。

8.六艺：

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。

9.今文经：

到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。

10.古文经：

使用“古？

文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。

11.今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。

12.古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。

13.孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。

14.玄学：

是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。

“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。

15.魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。

16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。

17.张载称他治学的目的是：

为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平

18.北宋理学四大家：

周敦颐、张载、程颐、程颢。

19.（朱熹）集理学大成。

20.四学：

濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）

21.王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。

22.朴学：

清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。

23.乾嘉学派：

朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。

24.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。

25.黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。

26.后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。

27.四存之学：

颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，

　　一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。

称为“四存之学”。

28.清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。

第七章宗教信仰

1.中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。

2.中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。

3.封禅：

就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；

“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。

封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。

4.史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;

中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。

5.历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。

6.往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。

7.五岳：

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

8.五镇：

东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。

9.四渎：

东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、

西渎大河（黄河），北渎大济（济水）

10.四海：

东海、南海、西海（青海湖）、北海。

11.从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。

12.庙号:

即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。

明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖

13.帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀