江门一模广东省江门市普通高中高三模拟测试语文试题与参考答案Word文档下载推荐.docx
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如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；
不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再做答。
漏涂、错涂、多涂的，答题无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）
A．拈连/粘贴掣肘/撤退碑帖/妥妥帖帖
B．旷野/扩展掇弄/咄叱揣摩/揣着怀里
C．慎重/缜密稽首/旗杆审时度势/度德量力
D．妖娆/阻挠垂涎/妍媸装模作样/模棱两可
2．下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（3分）
安倍上台以来，玩弄两面派手法，接连损害中日关系大局，此次又不顾各方坚决反对和严正交涉，执意参拜供奉有二战甲级战犯的靖国神社，悍然背弃中日四个政治文件的原则和精神，充分暴露了其虚伪面目。
对此，中国应该改变韬光养晦的政策，当仁不让，对各国共同维护东亚和平稳定的事业鼎力相助，大胆担负起领导亚洲各国反对日本军国主义复活的重任。
A．执意B．悍然C．韬光养晦D．鼎力相助
3．下列句子，没有语病的一项是（3分）
A．一位县长的母亲竟然瞒着儿子天天捡垃圾，一般人或是认为这名县委书记违背了赡养老人的传统美德，或是质疑县委书记的母亲捡垃圾有作秀成分。
B．用制度阳光穿透腐败之霾，通过制度管权管事管人，是实现国家治理体系和治理能力现代化的根本要求，是公共权力纯洁性的基本手段。
C．“扶老人反被讹”让很多人给一些摔倒的大爷大妈贴上了“品质低劣”的标签,甚至有网友自创扶老人五步曲成为“宝典”，成为社会负能量。
D.注射乙肝疫苗是一件带有风险的事情，尽管它发生的概率极弱，尽管政府、企业、医院努力做到完美，依然只能做到降低风险而不能消灭风险。
4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（3分）
古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，，，憧憬人类美好的未来。
阅读好的文学作品，、。
在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文，；
朗诵一首好诗歌，；
阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。
从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操，启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。
①能够给读者带来心灵的震撼②就会领略到意境之深远
③就会享受到惬意之美④可以揭示人类的生存状况
⑤思想的洗涤和精神的愉悦⑥叩问人生的意义价值
A．①⑤④⑥②③B．④⑥①⑤③②C．①⑤④⑥③②D．④①⑥⑤②③
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5-9小题。
陈寿字承祚，巴西安汉人也。
少受学于散骑常侍谯周，治《尚书》《三传》，锐精史、汉，聪警博识，属文富艳。
初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。
大同后察孝廉，为本郡中正。
益部自建武后，蜀郡郑伯邑、太尉赵彦信及汉中陈申伯、祝元灵、广汉王文表皆以博学洽闻，作《巴蜀耆旧传》。
寿以为不足经远，乃并巴、汉撰为《益部耆旧传》十篇。
散骑常侍文立表呈其传，武帝善之，再为着作郎。
吴平后，寿乃鸠合三国史，着《魏》《吴》《蜀》三书六十五篇，号《三国志》，又着《古国志》五十篇，品藻典雅，中书监荀勖、令张华深爱之，以班固、史迁不足方也。
出为平阳侯相。
华又表令次定《诸葛亮故事集》为二十四篇，时寿良亦集，故颇不同。
复入为着作郎。
镇南将军杜预表为散骑侍郎，诏曰：
“昨适用蜀人寿良具员，且可以为侍御史。
”上《官司论》七篇，依据典故，议所因革。
又上《释讳》《广国论》。
华表令兼中书郎，而寿《魏志》有失勖意，勖不欲其处内，表为长广太守。
母遗言令葬洛阳，寿遵其志。
又坐不以母归葬见讥。
数岁，除太子中庶子。
太子转徙后，再兼散骑常侍。
惠帝谓司空张华曰：
“寿才宜真，不足久兼也。
”华表欲登九卿会受诛忠贤排摈寿遂卒洛下位望不充其才当时冤之。
兄子符，字长信，亦有文才，继寿着作佐郎，上廉令。
符弟莅，字叔度，梁州别驾，骠骑将军齐王辟掾，卒洛下。
莅从弟阶，字达芝，州主簿，察孝廉，褒中令、永昌西部都尉、建宁兴古太守。
皆辞章粲丽，驰名当世。
凡寿所述作二百余篇，符、莅、阶各数十篇，二州及华夏文士多为作传，大较如此。
时梓潼李骧叔龙亦隽逸器，知名当世，举秀才，尚书郎，拜建平太守，以疾辞不就，意在州里，除广汉太守。
初与寿齐望，又相昵友，后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。
（《华阳国志陈寿传》有删改）
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．属文富艳属：
写作
B．议所因革因：
沿袭
C．当时冤之冤：
冤枉
D．以疾辞不就就：
到任
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．广汉王文表皆以博学洽闻且可以为侍御史
B．巴西安汉人也以班固、史迁不足方也
C．二州先达及华夏文士多为作传复入为着作郎
D．依据典故，议所因革凡寿所述作二百余篇
7．下列文句中，断句正确的一项是（3分）
A．华表欲登九卿会受诛/忠贤排摈/寿遂卒洛/下位望不充其才/当时冤之。
B．华表欲登九卿/会受诛/忠贤排摈/寿遂卒洛下/位望不充其才/当时冤之。
C．华表欲登/九卿会受诛/忠贤排摈寿/遂卒洛/下位望不充其才/当时冤之。
D．华表欲登九卿/会受诛忠贤/排摈寿/遂卒洛下/位望不充其才/当时冤之。
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．陈寿从小从学于谯周，对《尚书》《三传》《史记》《汉书》颇有研究，文采华丽。
B．陈寿作《益部耆旧传》，散骑常侍文立向朝廷呈献此书，皇上认为他做得很好，让文立担任着作郎。
C．陈寿所写的《魏志》不合荀勖的心意，荀勖不想让他入朝庭任官，向皇上奏请让陈寿出京担任长广太守。
D．陈寿的侄子符、莅及阶皆很有才华，且辞采华美，享誉当世，梁、益二州以及中原的文士们纷纷为叔侄四人作传。
9．根据具体要求分别完成下列各题。
（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。
（7分）
①又坐不以母归葬见讥。
（4分）
②后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。
（3分）
（2）从文章中找出能体现陈寿“博识”的两个事例。
（可自己概括，也可引用原文）（3分）
10．阅读下面的宋词，然后回答问题。
点绛唇
秦观
醉漾轻舟，信流引到花深处。
尘缘相误，无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。
山无数，乱红如雨，不记来时路。
【注】此词为秦观于谪徙途中所作。
（1）词的上片第一、两句描写了怎样的画面？
表达了诗人什么情感？
（2）作者在词的下片是怎样借景抒情的？
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
，。
（苏轼《前赤壁赋》）
（2），。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
（李商隐《锦瑟》）
（3）是故无贵无贱，无长无少，，。
（韩愈《师说》）
（4）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，，。
（王羲之《兰亭集序》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—15小题。
文化符号与文化自觉
文化的创造性、先进性、特殊性，最终都要转变为符号的形式，才得以保存、理解、传播、发展。
文化具有物质和精神的双重属性。
精神文化的主要内容是符号、规则与观念。
符号是高度浓缩的文化表征。
一种文化的定型过程，也是一种文化的表征形象逐渐形成、塑造、定型的过程。
文化的表征形象是多方面的，研究文化方面的学者们提出了各不同的文化表征形象的分类标准：
维科认为古希腊的12个天神，实际上象征着上古时期人类社会发展的12个阶段；
斯宾格勒根据宗教等文化表征，把世界区分为西方文化（基督教文化）、中国文化（儒家文化）、阿拉伯文化（伊斯兰教文化）、印度文化（印度教）等8种类型；
玛格丽特·
米德则根据文化传递方式的不同，把文化区分为前象征文化、互象征文化和后象征文化。
这些不同的文化分类，分别运用了文化象征和文化符号的定位方法。
文化的典型象征就是文化符号。
文化符号是经过历史积淀形成的、被人们普遍认同的典型表征形象。
文化符号的形成是一个自然历史过程。
文化是人们有意识的行为创造的，但一种文化现象上升和抽象化为一种文化特有的表征符号，却是一个民族在长期的历史发展变革中，经过有意识或无意识的不断选择、淘汰最终定型的。
文化符号的形成，是一个由不自觉到自觉的过程。
文化符号一经形成，首先标志着文化核心价值观的形成。
文化符号是文化精神的表征。
一种文化现象被人们普遍接受为标志性的特征，说明它所代表的事物、人物、事件及其体现出来的精神，被人们普遍认可，从而产生群体的一致性。
文化符号就是众多的历史热情中最具代表性的浪花，而其体现出来的是它背后的一个民族的历史物质。
孔子只是春秋时期的诸子百家之一，但他的思想被后人逐渐认同，上升为代表性和标志性的思想。
孔子所主张的重家庭的群体主义、重伦理的道德主义、重亲和的民族主义，最终成为中华民族的精神支柱，为传统社会所普遍认同，也为中华民族所认同，也成为中华民族形成与发展的共同心理基础。
其次，文化符号的形成有助于对文化自身特质的文化自觉过程，也是文化自觉与文化自信的重要标志。
文化符号就是文化自觉的符号化。
凡是没有符号化的文化现象，都是偶然的、分散的、表象化的，不能产生文化的一致性。
偶像崇拜与宗教的最大区别，就在于偶像太多，偶像之间太乱，彼此之间缺乏一致性和逻辑性。
文化符号是文化群体共同认可的文化标志，是文化共同意识的表征。
人们可以在文化符号中找到现实中的自我和想像中的自我。
李白的浪漫潇洒，杜甫的悲天悯人，岳飞的壮怀激烈，既是中国人的真实写照，也是我们的理想追求。
他们做了我们想做的事，我们已经或将要做他们做过的事。
他们就是我们的形象，这就是我们认同他们代表我们的原因。
再次，文化符号的形成有助于文化继承与传播。
文化符号是浓缩和抽象化了的人们的活动成果，有助于文化继承。
教育就是承传文化符号。
语言文字，国旗国徽，英雄人物、神话故事、唐诗宋词、礼仪道德、都是符号化了的生活，接受了这一切，也就接受了中华文化。
同时，文化的传播是通过文化符号实现的。
没有文化的原始民族缺乏文化符号化的充分能力与手段，通过长期耳濡目染，口口相传，也能传承文化。
不同文化之间的交流与传播，必须上升到符号层面，才能充分实现。
西方世界认识中国，是通过丝绸、瓷器、茶叶这些产品，通过长城、故宫、大运河这些建筑，通过京剧、功夫、中医这些技艺，通过孔子、孙中山、毛泽东这些人物思想实现的。
中国人认识世界，也是通过洋枪洋炮这些科技，通过电影芭蕾这些艺术，通过拿破仑、华盛顿这些人物思想实现的。
非符号的文化需要生活体验，符号化的文化易于触类旁通，扩大影响。
（选自邴正的《面向21世纪的中国文化形象与文化符号》，有删改）
第12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
（第12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。
）
12．下列说法，不符合文意的两项是
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