江西省上饶市横峰中学学年高一文理科分班考试语文试题 含答案Word文档下载推荐.docx
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其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。
”
明初，朱元璋盛推《琵琶记》。
《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。
高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。
朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。
理学家丘濬继承高明戏曲遗风，言“备他时世曲，寓我圣贤言”。
清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。
戏曲传播的一个重要特性是易知易晓。
丘濬直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。
“近世以来做成南北戏文……人人观看，皆能通晓，尤易感动人心”，使人“手舞足蹈，亦不自觉”。
在感动人心这点上，丘濬不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的文体差异性。
戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。
戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。
丘濬著作中曾记录群体受众的面部表情：
“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有泫然流涕者。
”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。
（选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》，有删改）
1．下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是（ ）
A．戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。
B．戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的探索。
C．戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有“违规越礼”之事，未能充分发挥意识形态传播的功效。
D．戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。
2．下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是（ ）
A．元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。
B．创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。
C．明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如《琵琶记》。
D．明朝朱权支持《太和正音谱》的戏曲文献整理，并认为杂剧是“太平之胜事”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感动人心上，卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。
B．《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限”，体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。
C．清初流传的《桃花扇》与《长生殿》，将一己之情与国运相融合，不但具有教化功能，而且接续了史家意识。
D．诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受众，更具有传播的广泛性。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。
十月而拔蓟城。
燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。
秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：
“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。
今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①。
”其后李信追丹丹匿衍水中燕王乃使使斩太子丹欲献之秦秦复进兵攻之后五年秦卒灭燕虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。
于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。
高渐离变名姓为人庸保②，匿作于宋子。
久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。
每出言曰：
“彼有善有不善。
”从者以告其主，曰：
“彼庸乃知音，窃言是非。
”家丈人③召使前击筑，一坐称善，赐酒。
而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。
举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。
使击筑而歌，客无不流涕而去者。
宋子传客之，闻于秦始皇。
秦始皇召见，人有识者，乃曰：
“高渐离也。
”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃嚯其目④。
使击筑，未尝不称善。
稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。
于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
（节选自《史记·
刺客列传》）
【注】①社稷幸得血食：
国家或许得到保存。
血食，享受祭祀。
②庸保：
帮工，伙计。
庸，同“佣”。
被雇用的人。
③家丈人：
东家，主人。
④嚯其目：
弄瞎他的眼睛。
嚯，熏瞎。
4.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A.其后李信追丹/丹匿/衍水中燕王/乃使使斩太子丹欲献/之秦/秦复进兵攻之/后五年/秦卒灭燕/虏燕王喜。
B.其后李信追丹/丹匿/衍水中燕王/乃使使斩太子丹/欲献之秦/秦复进兵攻之/后五年/秦卒灭燕/虏燕王喜。
C.其后李信追丹/丹匿衍水中/燕王乃使/使斩太子丹/欲献之秦/秦复进兵攻之后五年/秦卒灭燕/虏燕王喜。
D.其后李信追丹/丹匿衍水中/燕王乃使使斩太子丹/欲献之秦/秦复进兵攻之/后五年/秦卒灭燕/虏燕王喜。
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A.太子，指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
B.皇帝，最高封建统治者的称号。
秦王嬴政统一中国，认为自己“得兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为自己的封号。
C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
D.周初的诸侯由中央统一控制。
春秋时，诸侯强大，周王室衰微，诸侯脱离周天子控制并出现割据纷争的局面。
汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。
6.下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（3分）（）
A．秦王被燕国派刺客的行为激怒，立即增派军队前往赵国，并在十个月后攻克了燕国的都城蓟。
B．秦始皇统一天下后，派人搜查燕太子丹和荆轲的门客，高渐离改变姓名藏匿在宋子做佣工。
C．高渐离在得知别人知道了他的身份后，不再担心受怕地躲藏了，于是换上了自己原来的行装。
D．秦始皇怜惜高渐离擅长击筑，于是特别赦免了他的死罪，薰瞎了他的眼睛，留在身边击筑。
7.把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（共10分）
（1）秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。
（4分）
（2）举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。
（6分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
舟中二首（其一）
陈师道
恶风横江江卷浪，黄流湍猛风用壮。
疾如万骑千里来，气压三江五湖上。
岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更。
少年行路今头白，不尽还家去国情。
【注】宋哲宗绍圣元年（1184），作者因党争之祸受牵连被罢职。
这首诗作于离任途中。
风用壮，表示风力壮猛。
8．第三、四句运用了哪些修辞方法？
请作简要赏析。
9．这首诗表现出作者怎样的复杂情感？
请简要分析。
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经•氓》中，女主人公自述在夫家非常辛苦，早起晚睡天天如此的两句是“________________，____________________________”。
（2）易水送别，荆轲高歌一曲，然后又发出慷慨羽声，众人听后，“，
”表现出愤怒的样子。
（3）曹操在《短歌行》中运用典故以表明殷勤接纳贤才的态度的诗句是“____________，_____________”。
三．实用类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成⑴-⑷题。
“四余作家”宗璞
陈洁
我和宗璞接触越多，越少将她当做“一”个人来理解。
想到她时，总下意识地连带想到某种关系或群体：
冯友兰的女儿、冯老太君吴清芝的孙女、任继愈和张岱年的姻亲、河南唐河的冯家人……
之所以这样，或许与她的族人有关。
要理解宗璞其人，首先要理解她的家族。
南阳地区有“冯家三兄妹”：
哥哥哲学家冯友兰；
弟弟地质学家冯景兰，“丹霞地貌”的命名者；
妹妹五四时期作家冯沅君，古典文学专家。
一个堂妹是张岱年的夫人。
其中，兄弟二人共育有五男五女，都各有成就，其中一个是任继愈的夫人。
这样一个家族长大的宗璞，在一般读者眼里，是著名作家，中国作协副主席。
认识她的人却往往淡忘这些身份，而说，她是个孝女——她在父亲生前照顾他身体，在父亲身后维护他声誉，完全不遗余力，奋不顾身。
这或许是一种家族传统，冯沅君就曾将200万稿费以母亲的名义，在河南大学设立“唐河冯太夫人奖学金”奖励豫籍女生。
冯友兰病中，宗璞放下一切全力照顾；
到宗璞生病时，老家的子孙辈来人照顾，也是络绎不绝。
他们都是唐河冯家的一分子，瓜扯藤蔓，休戚相关。
中国旧式家庭是纵向的家族网络，一荣俱荣，一损俱损。
从这个角度说，宗璞颇有古风，她的亲情、乡情观念很重。
中国传统社会看重家族郡望，传统学术的治学则讲究道统、学统、家学、师承。
宗璞正是这样成长起来的。
她出生在校园，在校园里成长，接受高等教育，在报社和学术单位工作，生活范围一直限于高等学府和学术研究机构，受着淳厚的文化学术熏陶，作品也大多反映中国知识分子生活，就连写作风格也是她本人的折射：
细密从容、优雅温婉，有大家风范，但有些细节，很死磕，较真得过分。
一半因为身体不好，一半因为生性温和，宗璞说话总慢悠悠的，绵软柔和，但一旦关乎父亲和家族的声誉，她会突然变得犀利尖锐。
她曾找过何兆武老先生的“麻烦”，也曾与自己的老师杨绛对峙。
这种争斗有时让人惊讶，在一些人眼里，甚至是颠倒是非的名利之争。
其实，她是出于亲情和家庭（族）荣誉感而战斗。
宗璞一个多年好友私下里感慨说，宗璞本是聪明人，可在维护家族问题上，有点痴，做得太过；
她护得那么厉害，反而让人不相信她的公允和理性。
这个简单的道理，宗璞不是不知道，一般的事，她也确实“很好说话”。
可但凡知道文化圈谁说冯友兰不是了，她忍不住挺身而出，“知其不可为而为之”。
父亲过世后，宗璞又用很多时间精力整理父亲的书稿，推进学界对父亲的研究。
学界有人评价说，冯学能取得今天的发展，宗璞功不可没，但是，冯友兰的名声在社会上纷争很大，也未必不是宗璞越描越黑的结果。
冯友兰去世后，宗璞最大的心意和志向，本是写完“野葫芦引”四部曲：
以抗战前后的西南联大师生为原型，计划写南、东、西、北四部长篇小说。
宗璞小时并未立志当作家，15岁发表散文，也不过兴之所至。
她在业余、事余和病余开始写作，所以是“三余作家”，现在又加一条：
维护父亲形象和家族荣誉之余。
所以，她是“四余作家”。
宗璞偶尔感慨，读小说是乐事，写小说却是苦事。
现在，《南渡记
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