艾古理论精华Word文件下载.docx

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四、成佛，转化妄想、执着、分别，就成佛了；

成仙，斩三尸，就成仙了；

成股神，转化贪婪、恐惧、麻木，就成股神了。

就这么简单。

孔子用“患得患失”来表达这个意思；

老子用“宠辱若惊”来表达这个意思。

其意境是一样的。

其道理是简单的，其意义是深妙的。

当信我此语真实不虚。

五、社会结构三种人，劳力者，劳心者，废物（非劳力非劳心）。

三元循环结构：

劳力者生劳心者，劳心者生废物，废物生劳力者。

众生平等，废物非贬义也。

随着生产力水平的发展，废物阶层越来越成为现代社会重要的一种力量。

根据“劳力生劳心、劳心生废物、废物生劳力”的规则，普通意义的知识分子，脱胎于劳心者，就是典型的废物，而大众误会其为劳心者。

真正的劳心者，必定是脱胎于劳力者，从劳动实践中产生。

六、“应无所住而生其心。

”无聊是最奢侈的消费。

此中藏有财富秘密。

需求的后天规则，依波浪理论。

需求的先天规则，遵循三元互为直角之法则。

需求有三种：

物质需求，精神文化需求，非物质非精神需求。

物质是第一需求，在物质短缺的年代贩卖物质，虽至愚者亦能轻松发财矣。

当物质大大丰富之后，阴阳结构即失去平衡，相形之下精神就严重短缺。

在精神短缺的年代贩卖精神，虽平庸者亦能迅速发达矣。

何以故？

皇帝饿三天，窝头为美味矣。

问：

何谓非物质非精神需求？

曰：

岂不闻有“穷得只剩下钱”者乎！

诸法因缘而生，万物攀缘而住，若无依缘之物，则死矣。

君子依道而立无忧无惧，小人而富极无聊则如溺水之人愿万金换一浮木也。

故有奢侈品依赖症患者，实非爱之，其不得已也。

悟此需求先天三元阴阳法则者，取天下财富直如反掌耳。

七、“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”自然者，直觉也，不思而觉不学而知也。

道者，阴阳辩证之思维方式也，道即理也。

故宋以后道学亦称理学。

天与道互为阴阳，依道而生住也。

地与天互为阴阳，依天而生住也。

人与地互为阴阳，依地而生住也。

天地人皆法于道，以道为法矣。

人法地，则人与地互为阴阳，明矣。

此语道破财富之根本矣。

因此，土地和人本身，是财富之根本。

所以我们见到古时邦国争战，争夺的目标一般都是土地和人口。

人法地，人和地之间阴阳互动，于是产生财富。

不互动，则不产生财富，无价值。

马克思“劳动创造价值”，是正确的。

广义的地，万物莫不从地而有，一切地上的物质，皆属地也。

人与生产资料的紧密互动，然后价值生成。

故价值与时间关系紧密，常依于时间而积蓄也。

八、阴阳相交，其夹角，必为九十度。

有绝对阴阳，有相对阴阳。

绝对阴阳，时空也；

相对阴阳，涨跌也。

股神之法于此毕矣。

绝对亦非绝对，相对只是相对，皆假设也。

九、有大成波浪理论，有小成波浪理论。

大成波浪理论，依时空阴阳关系而建立。

小成波浪理论，依量价阴阳关系而建立。

小成为大成之基，不通达小成之理，对大成法则不生信心。

不生信心，则不起用也。

小成与大成，得出的结论是相同的。

小成规则繁杂，大成规则简洁。

大成小成，皆妙法也。

二者彼此相融相通，非一非二也。

十、价格变化三种形式，上涨，下跌，盘整。

成交量变化三种形式，放量，缩量，均量。

其共有九种基本量价形态也。

九种基本量价形态之间的互相组合，可以尽一切变化之妙。

小成之妙，不输于大成也。

十一、强势上涨匀速匀量，无死地也。

空头无处借力，无法产生转势力量，稳健。

必

成本优势具有摧枯拉朽般的强大力量。

天道也。

二十三、二浪调整百分百，四浪调整三分二，六浪调整二分一，八浪调整六分五。

逢三而变四合一，时空伸缩调比例，三四十二缩还一，七十二变于此终。

二十四、无明之始一阳生，一阳之生天行健。

阳性肯定阴否定，阳德为健阴德顺，阳为奇来阴为偶，三阳原从阴中生，否定中生肯定成，终为他人所否定。

此中乃有必赢术，无阴之阳不可测。

二十五、一二三五八实有，四六七虚灵莫测。

七，兑也，兑，缩量上涨也。

四六七皆虚灵不测，而七为虚中之实。

七有妙用也。

一，震也。

一二三五八皆为实有，而一乃无中生有，实中之虚。

一有妙用也。

此之三五对应关系，与后天八卦之三五对应，有所不同。

五再拆为八也，八再分三五也。

二十六、出淤泥而不染，是股票之术的根本心法。

股市是污秽的利欲之所，欲习此术者，必全身心投入此中，真切体会其中的贪婪、恐惧、麻木等感受，同时又要能跳出它们的束缚牵制，以清净心旁观分析判断，不随贪婪恐惧而动，久之，则必然看破一切变化。

如被贪婪恐惧之心所牵，则必亏败；

如不能真切体会到贪婪恐惧的感觉，心如死灰，功亦不成。

正确的状态，应该是非有我非无我，既要完全地把自身融入到市场之中去，体会市场对人的种种影响，同时又要能够随时跳出这些影响，以旁观的姿态分析这些影响与市场波动之间的相互作用会发生什么后果。

最初这么训练的时候，会感到一个人总是被剖成两半，不断割裂自己，会觉得很累很辛苦。

练习的时间长了之后，身心渐渐发生变化，慢慢就喜欢这种感觉，出入自在，不再会觉得累。

久而久之，自然会看透一切变化。

二十七、一二三法则：

“一则隐，二则惑，二则显；

隐则生，惑则活，显则变。

”一二三法则，是具体运用中最普遍最实用的法则，有广泛而灵活的适应性。

一二三法则，可以正向运用，也可以反向运用。

还可以多层次运用。

连续两次失败的进攻，第三次进攻则将成功。

连续两次成功的突破，第三次则会是假突破。

一种完美的多头模式，如果近期市场内连续出现三次，则第三次将有风险。

……

二十八、内禅外定术。

内禅，个体本身的量价关系波浪形态完全符合阴阳法则。

外定，个体与当前市场整体环境因素的阴阳互动情况符合阴阳攀缘法则的健康标准。

内禅主要体现的是时间上（过去现在未来）的平衡，外定主要体现的是空间（我你他）的均衡。

二者相比，内禅是主要因素，外定是次要因素。

凡符合内禅外定原则，基本可确定为必涨。

内禅外定术是出淤泥而不染心法的进一步具体阐述。

二十九、人，四肢躯干，头上生七窍，基本形态如此。

六岁的人是这个基本形态，六十岁的人，也还是如此。

决不会长得走样，不可能会长成螃蟹的模样。

东方人如此，西方人也还是如此。

价格走势也是如此，股票指数的整体形态，当它二十岁时，和它二百岁时的形态，都差不多。

分形原理使其然也。

生命必如此乃可以存在也。

三十、自私与懒惰，是人的两大劣性。

若能无私且上进，则能成就一切事业。

如上进而存私利之心，则事不成也。

或无私而懈怠，事亦不成也。

一个人生理想只是为了满足六根五欲的人，这样的人即使再聪明再努力，也不会有真正的成功人生。

把追求真理看得比追求私利更重要，信心坚定，志愿不动摇，任何情况下永远不怨天尤人，这样成功的机会就多得多。

金刚经云：

“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三渺三菩提。

”无私兼上进，其义大矣哉！

勉之。

三十一、心想事成。

人向神提出任何要求，神必应许；

人对神提出不要某种东西，神亦从其所愿。

您相信必赢术，您得到必赢术；

您不相信必赢术，必赢术沉默不语。

然则人可以因此而为所欲为无所顾忌否？

否也。

其基本原则为，在不损害他人的前提下，利益自己。

因为我们所得的一切利益，皆神之所赐。

神所赐者，无边无际应有尽有，受用无尽。

心有多大，世界就有多大，利益就有多大。

故曰，损害他人利益自己，实多此一举也。

损害他人得来的利益，终必复为他人所损害而失去。

其最终的根本原则为，自利利他，无二无别。

圣贤之言，铭记不忘：

“有一言可以终身行之者乎？

其恕乎！

己所不欲勿施于人。

”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

”其境界，“从心所欲不逾矩。

”

三十二、江恩每天阅读《圣经》，艾古每天念诵《金刚经》。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

大道至简，而人的眼光向下，世界越发展越复杂。

不读圣贤之书，以凡夫小智思忖，必不断入于越想越复杂的新现象新问题（比如金融衍生产品问题），迷失方向，知识积累虽多，心却永远得不到安宁。

如此怎么可能有真正成功的机会呢？

任何一个希望在股市获得人生成就的人，必须学古圣贤经典。

不思学圣贤经典，而自信于个人小智者，愚夫也。

《金刚经》乃经中之王，一切法之本源也。

《圣经》《金刚经》《道德经》分别在讲什么。

吾今用白话诉与你听，请务必记住《圣经》：

上涨《道德经》：

盘整《金刚经》：

下跌真正弄懂了上涨也就弄懂了盘整和下跌真正弄懂了盘整也就弄懂了上涨和下跌真正弄懂了下跌也就弄懂了上涨和盘整另加送一句：

趋势即盘整。

这句是老子教我的。

老子才是真正的股神！

吾今用白话诉与你听，请务必用心体会！

《圣经》：

上涨怎么办《道德经》：

盘整怎么办《金刚经》：

下跌怎么办真正弄懂了上涨《圣经》也就弄懂了盘整《道德经》和下跌《金刚经》真正弄懂了盘整《道德经》也就弄懂了上涨《圣经》和下跌《金刚经》真正弄懂了下跌《金刚经》也就弄懂了上涨《圣经》和盘整《道德经》另加送一句：

立虚引实

这个世界的一切秘密，不外乎是立虚引实。

欲得实权，必先立虚权。

虚者，因假设而有也。

皇权，就是个虚的东西。

但这个虚设的皇权被树立之后，随之附生的将相之权，就是实的了。

而将相为了维护自己的权，必然一心维护皇权，反过来又令皇权化虚为实了。

程咬金能当皇帝，韦小宝被推为皇帝。

“必也，正名乎。

名不正则言不顺，言不顺则事不成。

”孔夫子真是一眼看穿了本质啊。

近代出现的最伟大的虚权，就是货币资本，这个东西。

太神秘了！

人要先有伟大的理想。

越伟大越好。

最好是伟大到让人觉得虚无不可能实现，而你却坚信能成。

没有理想，人根本没法活。

或者，没有理想，人只能越活越下流。

有了理想，就什么都有了。

先立虚，才能引实。

对人来说，思想就是虚的。

故曰：

思考致富。

信哉，斯言！

杀尽天下百万兵，腰间宝刀血犹腥。

恒顺众生，就是在任何时候，都要顺从众生，顺从他们的意思。

当然，顺从众生有一定的原则，主要是指顺从众生的善性，而不是顺从其恶性。

对众生真正有利益的事，我们才顺从；

不利的事就不能顺从。

譬如有人说，我要去杀一个人，对方力气比我大，我一人杀不了他，我需要一个帮手才能杀他，你跟我一起去，你是菩萨嘛，应该顺从我。

你要不要随顺他呢？

不能随顺他。

又如，有人想不开，要寻死上吊，需要一根绳子。

他说：

你是菩萨，就行行好吧！

布施一根绳子给我。

那你就不能顺从他。

所以，随顺众生，还是要讲原则，不能是非不辨，善恶不分。

——摘自济群法师的《普贤行愿品讲记》。

社会经济正常运转的三种模式：

1、技术进步模式2、技术扩散模式3、市场垄断模式

成本是一切分析的命根子。

经济学太复杂了，一般人永远都不可能学会。

没有打开智慧的人，太难太难弄清楚它的模样。

艾古理论确实非常伟大。

只要技术扩散没有全部实现，只要技术进步没有明显停顿，

那么，真正的市场垄断的企图，就很难实现。

低级的普及型技术的东西，要么实现市场垄断，要么就是惨淡经营。

宏观的技术进步模式，跟现代货币银行体系，紧密关联。

离开了现代银行体系