断章取义的典故是怎样来的Word文件下载.docx
《断章取义的典故是怎样来的Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《断章取义的典故是怎样来的Word文件下载.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
他对天才持一种“有条件承认”的态度,即天才是最重要的,但天才也需要努力。
可中国教材上从来只有“天才是1%的灵感加99%的汗水”,全面否定灵感的意义,太有“中国特色”了。
2、“存在即合理”
黑格尔主张“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的”。
按照他的观点,理性不仅仅是主观的理想性,而且是事物的本质,而事物归根结底要符合自己的本质,所以合乎理性的东西一定会成为现实。
另一方面,并不是随便什么东西都可以被称为现实,只有真正合理的东西才能称为现实。
黑格尔说的本来是“存在的就是合乎理性的”,看起来和“存在即合理”没什么区别。
仔细推敲,“合理”完全等于“合乎理性的”吗?
我们平常所说的“合理”一般指“合乎人情事理的”,而不是“合乎理性的”。
中国人“合理”的范围太大了,很多明明不合理的事,也好意思义正言辞地拿出这句“存在即理”!
3、“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”
从幼儿园到大学,各种学校的墙上几乎都有这么一句,实在是太常见了。
此金科玉律出自庄子之手,原文是:
“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己”。
人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。
庄子这句话中,前半句“吾生也有涯,而知也无涯”是铺垫,后半句“以有涯随无涯,殆己”才是亮点!
也就是说,庄子真正想表达的是——生命有限,不该没玩没了地去追无限的知识。
在中国,处处宣传“学海无涯苦作舟”的苦读观,并辅以头悬梁锥刺股、凿壁偷光等等可怕的例子。
庄子“不认为一个人能比自然更大”,他一句劝解读书人适可而止的话,却被当成激励年轻人拼命读书的名言。
科举改成了高考——本科、硕士、博士、博士后?
?
读完出来一看,“哎哟喂,不是我不明白,这世界变化快啊”。
“学海无涯苦作舟”了半天才发现,学的都没用,梦想成“全才”的人成了“蠢材”,何其悲哀!
果然应了庄子那花后半句。
当然,人要掌握一定必要的知识,但是,凡事有度,过犹不及。
4、“唯女子与小人难养也”
孔子当初为什么会说出“唯女子与小人难养也”这么一句话?
他一宗师级别的身份,不可能没头没脑地对女人开骂。
在《史记》里,提到了孔子的卫国之行:
“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。
孔子曰:
‘吾未见好德如好色者也。
’于是丑之,去卫。
孔老先生受卫国国君邀请,到卫国参观学习休养,在这期间,孔老先生发现自己被耍了——人家根本是拿“孔夫子”的身份来抬高自己,并非真正支持他来教化卫国民众。
卫灵公的老婆为抬高自己而贬低孔子。
孔子怒了,说:
“吾未见好德如好色者也!
”,说罢收拾行李离开了卫国。
离开卫国之后,心情难以平复,大发感慨:
“唯女子与小人难养也!
”是谁误传了这句话?
话说,西汉的时候有位“大儒”董仲舒,大力主张“夫为妻纲”,借孔子的一句话断章取义,害了多少无辜的女子!
5、“民可使由之,不可使知之”
只怪那时没有标点符号,《论语》里记载的“子曰民可使由之不可使知之”有两种断句方案:
其一,子曰:
民可使由之,不可使知之。
其二,子曰:
民可,使由之;
不可,使知之。
前者的意思是“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。
后者的意思是“如果人民的素质好,就给他们自由宽松的环境;
如果人民的素质不好,就要教化他们。
其实这话前面还有一句“兴于诗,立于礼,成于乐”,结合上下文,发现第二种断句方式更符合逻辑,况且孔老夫子是倡导“有教无类”的大教育家,不是吃官饭的,后者才应该是他老人家的本意。
第一种断句方式,听着怎么那么有慈禧太后的范儿呢?
6、“以德报怨”
长辈一直说,孔老夫子教育我们:
别人来欺负你,你反而应该对他更好,要用你的善良感化他。
可我一直觉得,这也太憋屈了。
如果有人毫无原因地给了你一记响亮耳光,你却笑意盈盈说:
“打得好,你越打我我对你越好”——那得有多伟大的情操!
事实上,是我们曲解了孔子的原意。
子曰:
“以德报怨,何以报德?
以直报怨,以德报德!
”什么是“直”?
就是保持自己的本性,不丧失志向和操守,始终恪守天地和人道的基本规律和法度。
孔子的弟子问:
师傅,别人打我了,我不打他,反而对他更好,好不好?
孔子回答:
以德报怨,那“何以报德”?
被别人打了,要遵循自己的原则,好好教育他,而不是一味忍让。
别人以“德”来待你,需要以“德”回报别人。
被人故意省略了一句话,刚烈正直的孔老夫子被扭曲成现在这个逆来顺受的“受气包”。
根源还是当时封建统治者的需要——要信仰孔子的民众成为“以德抱怨”的顺民,老老实实地服从他们的剥削和压迫。
这句被曲解的“以德抱怨”,在中国“被压迫史”上起到了极大的推动作用。
皇帝残暴,“以德抱怨”;
地主压榨,“以德抱怨”;
八国联军到了首都,还是“以德报怨”,要“量中华之物力,结大国之欢心”?
试想,如果中国没有这种“把正确的思想篡改来为封建统治阶级服务”的恶习,孔子的原话没被刻意曲解,我们还会有这样一种懦弱的思维方式吗?
7、“无毒不丈夫”
“无毒不丈夫”,这句话非常搞笑。
大丈夫,自然指心胸坦荡、宽厚仁爱的男人,“恶毒”这种丑陋的前缀怎能用以形容“大丈夫”?
来自民间的谚语本是“量小非君子,无度不丈夫”,里边充分运用对仗,一个心胸坦荡、光明磊落的大丈夫形象跃然纸上。
可惜劳动人民口耳相传的一句话,度”为仄声字,犯了孤平,念着别扭,容易读为平声。
所以,误传下来变成“无毒不丈夫”这句人人挂在嘴边的口头禅。
8、相濡以沫
原句:
相濡以沫,不如相忘于江湖——————《庄子?
大宗师》
说起这句话,其实大有来头,我想大家都听过现在流行的一个词吧?
江湖,这个“江湖”是从哪儿出来的呢?
很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖,身不由己”,其实不然,江湖这个词最早的出处,便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
在《大宗师》篇中,庄子给我们讲了这么一个小故事:
“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
”他说的是有一天,一眼泉水干了,两条小鱼被困在了一个小水洼,为了生存下去,它们彼此从嘴中吐出泡泡,用自己的湿气来湿润对方的身体,互相扶持,互相依赖。
但,与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家找到一条水路,开开心心地回到广阔的江河湖海,回到各自的天地,彼此相忘,自由自在。
相濡以沫,多美的情景,虽然这并不是爱情最理想的状态。
当年街道居委会的老大妈就算再没文化,这句话肯定是会说的,在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代,这句话支撑了多少性格各异,却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天,相濡以沫,多好的一个榜样啊,只是当年没曾想,只是当年不知道,既然需要相濡以沫才能支撑,为什么却不干脆洒脱地放手,把自己,也把对方放开去找各自的幸福,去找各自的江湖呢?
只是叹息一声,我们都没曾想到,除了一句相濡以沫,原来后边,还可以相忘于江湖。
9、天地不仁,以万物为刍狗
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗——————《道德经》
一般人理解是“天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!
”其实不是从光从字面上理解的那样,说天地残暴不仁,把世间万物都看成猪狗,圣人不仁,以百姓为猪狗,也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们,把百姓看得低微卑贱。
其实这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。
你们推崇的这句话,它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视,却恰恰相反,它说的是一个公平的道理,我们所有的人,所有的众生在天地的眼中,都是平等的,为什么现在你啃着干面包,别人却吃着海鲜大餐?
在大叫不公平之前,为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水?
如果想不通,也行,那就别想了,为什么你不尝试通过自己的努力,来稍微扭转一下这样的“不公”?
只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华,有用吗?
10、执子之手,与子偕老
原句:
“死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。
于嗟洵兮,不我信兮。
意思是:
战士之间的约定,说要一起死。
后面的两句是说,现在和我约定的人都走了,我怎么活啊?
现在变成写夫妻关系的了。
11、对牛弹琴
一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。
但其实,故事是这样说的:
古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时,牛只顾吃草。
然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时,那牛不由左右观望。
这故事其实表明了古人的机变,说的是和“因人而异”相似的道理。
12、网开一面
一般认为是捕鸟时,把网围三面开一面。
其实真正的意思是这样的:
就开一面网等鸟钻进来。
当然,这个典故的主旨没有被曲解。
13、人尽可夫
一般认为是指“所有的人都可以做她的丈夫。
说明女子的作风问题。
”但实际上,这只是字面解释,“人尽可夫”本身根本没有这方面的意思。
是后来的夫子理学断章取义,用以戕害女子。
这个典故出自《左传》。
原文:
(郑)厉公四年,祭仲专国政。
厉公患之,阴使其婿雍纠欲杀祭仲。
纠妻,祭仲女也,知之,谓其母曰:
“父与夫孰亲?
”母曰:
“父一而已,人尽夫也。
”女乃告祭仲,祭仲反杀雍纠,戮之於市。
厉公无柰祭仲何,怒纠曰:
“谋及妇人,死固宜哉!
春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉,就可接任相国的位子。
雍纠对老丈人不好,可夫妻感情倒不错。
回家后面对老婆有点心虚,被老婆雍姬看出问题,一番逼问,就坦白交待了。
雍姬回家问母亲:
母亲说:
”父亲只有一个,而丈夫选择的范围就是天下男子了。
雍姬随将事情原委告知父亲,祭足反杀雍纠,厉公逃往别国,祭足又拥立了郑昭公。
可见,“人尽可夫”现在的意思,只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。
14、金屋藏娇
一般认为是给小三弄个另外幽会地点。
实际上,这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈**(比卫青的姐姐卫子夫要早)时说的句话:
“若得**为妇,当以金屋贮之。
”所以,金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆啊!
15、学而优则仕
《论语》:
子夏曰:
“仕而优则学,学而优则仕。
“优”字时常被认为是“优秀”的意思,于是就解释成:
学习成绩优秀然后提拔去当官。
实际上,“优”的正确意思是“有余力”,学者将这句译为:
“做好了官,有余力就去学习;
学习好了,有余力就去做官。
16、天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗
曲解:
天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待;
而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!
正确解释:
天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。
17、刑不上大夫