部编初中语文人教课标版七年级下册老王 教学设计Word格式文档下载.docx

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进一步的深入文句探讨主题

点名中心，质疑思考：

总结方法：

具体实录片段：

人有命运吗？

生：

有。

老奶奶是清华、北大教授，连她都说人有命运。

杨绛又说了一段话。

（读）“每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。

有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。

凭什么呢？

人各有‘命’。

‘命’是全不讲理的。

杨绛”

她是不是迷信啊？

不是。

师:

请在课文中找出一句最重要的话。

“是一个幸运的人对一个不幸运的人的愧怍。

”

不幸的人是谁？

老王。

（故意说错）“是一个幸“福”的人对一个不幸的人的愧怍”。

老师说对了吗？

不对。

是幸“运”不是幸“福”。

哦！

那杨绛老奶奶为什么不写幸“福”呢？

（幻灯片，一个大大的“运”字。

）

“运”。

“运”字，是《老王》的核心字！

运，强调时机、机遇、运气。

“福”，强调跟物质生活和享受相连的状态，充足、充裕、美好、齐备、顺利等等，就是‘福’。

杨绛在《老王》中强调运，时机、命运。

如果把“幸运”分成十大要素，大体就是“身份的运、婚姻的运、工作的运、住房的运、亲人的运、层次的运、身体的运、寿命的运、族群的运、时代的运”。

具体看老王如何不幸运？

先看他的“身份”。

他是干什么的？

蹬三轮的。

他是个体户，还是属于国营、集体单位的呢？

个体户。

相对国营、集体来说，那他是不幸运的。

他为什么没有加入国营、集体呢？

“他脑袋慢，没绕过来，晚了一步。

脑袋慢，没抓住时机，运气差，这是“时运”！

他身体是否很棒、很健全？

不。

老王有一只田螺眼。

生:

“他那只好眼也有病，天黑了就看不见。

他住的房子很华美吗？

（读课文）“在一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋”。

败屋。

他有亲人吗？

他有个哥哥，死了。

侄儿，没出息。

无亲。

他结婚了吗？

（读文中的话）“这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼”。

无妻。

老王属于社会上层，中层、下层？

底层。

脑力劳动者还是体力劳动者？

体力劳动者。

老王是长寿还是短寿？

短寿。

少数民族也是祖国大家庭的成员，但少数民族，有时容易受到歧视。

一个人，生为多数族群，还是少数民族更好些？

多数族群。

老王是哪个民族？

回族。

（读课文）“他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布--------因为老王是回民，埋在什么沟里。

他活在安定的年代还是动乱的年代？

动乱。

他赶上了文化大革命。

一个人如果生活在一个动乱、动荡的年代，能侥幸活下来，也算运气。

老王从文革活下来了吗？

丧命了。

综合看，老王是否幸运?

不幸运。

（伴随教学，幻灯依次展示出，“个体、运差、眼疾、败屋、无亲、无妻、短寿、少数、丧命”）

这十大“幸运”要素，老王没有一项具备，无一项拥有。

老天哪！

居然有如此背运的人、悲惨的人！

让杨绛惊奇、惊悚、惊叹。

他“无保障、无运气、无健康、无华屋、无关系、无温暖、低层次、短寿命、少数族、丧动乱”，（悲情地吟唱）老王呀，好不凄惨哪！

再看杨绛，与老王比，她是一个幸运的人吗？

（读幻灯片）“杨绛生于1911年，至今103岁，身体健康。

毕业于东吴大学。

清华大学、北大教授。

中国社会科学院研究员，著名作家，戏曲家，翻译家，著作等身，发行到国内外。

丈夫是知名教授钱钟书，任中国社会科学院副院长，著作等身，被称为“文化昆仑”，有一女儿钱媛。

我们结合刚才杨绛的简介，读课文，用十大幸运要素，来衡量一下。

（学生在老师启发下，总结出，杨绛是教授，有好单位，时运好，身体健康，住楼房，有亲人，有丈夫，还长寿，是汉族，从文革中活过来了。

幻灯打出:

“教授、运好、健康、楼房、有亲、有夫、上层、长寿、多数、活过”。

杨绛幸运。

她的幸运只是与老王比，相对幸运。

杨绛一生，其实也历尽苦难和沧桑。

杨绛有没有不幸呢？

她的不幸是生活在了动荡的年代。

文革她也经历磨难。

她说自己“幸运”，有自谦的意思，她自己其实也遇到了种种不幸。

然而，与老王比，毕竟是不幸中有万幸！

她的的确确比老王幸运。

本文主题，就是“两种奇特、不寻常命运的全面对比”。

（读）“一个极圆满、完美、和谐、幸福、辉煌。

一个特残缺、悲惨、不足、不幸、凄凉。

一个和和美美、圆圆满满，

一个凄凄惨惨戚戚。

一个事事如意、事事顺遂，

一个事事不如意、事事不顺遂。

（幻灯打出大字“运”）

并展示本文主旨——

“对于人各有运的觉悟（觉察和感悟）

对于命运不平的叹惋（感叹和哀惋）

幸运者对不幸的愧怍（惭愧和惭怍）”

杨绛对于“人各有运”，有觉察，有感悟;

对于“命运不平”，有感叹，有哀惋;

“幸运”的人对“不幸”的人，有惭愧，有惭怍。

——杨绛睁大了一双惊奇、惊悚的眼！

为“造物主”惊叹，为老王叹惋！

有没有命运？

命运平等不平等呢？

有命运，命运不平等。

全面地、准确地说，本文最核心的那句话，“一个幸运的人对于不幸者的愧怍”，应该如此表达，“一个‘不幸之中相对幸运’的人，对于……

（接续）“……对于‘不幸中更不幸’的人，感到愧怍”。

弥留之际，老王给杨绛送鸡蛋、香油，一方面，是来看望杨绛，与他最敬仰的杨绛教授作告别，同时老王也奢望从杨绛这里得到最后一丝的人间温情;

另一方面，也必须强调，在计划经济年代，老王也靠从农村贩卖鸡蛋、香油、冰块等物资到城里，赚取少许合情合理的利润，（当然还包括蹬车赚钱），养活自己，维持生存。

因此，老王此时送鸡蛋、香油，并非“免费赠与”，老王此时真的有一点“功利”目的。

这种“功利”目的是正当的，合乎情理的，与跟杨绛的情谊并不矛盾。

老王弥留之际来看望杨绛，一方面，是老王知道自己大概不久于人世，于是与杨绛夫妇作最后的诀别——因老王一直敬仰杨绛夫妇，把他们当作知心人或亲人。

另一方面，老王大概也在为自己的后事（埋葬）做准备，比如用鸡蛋、香油来换钱，买白布——老王是回民，死时，裹着白布。

可是，老王弥留之际的“病状”，实在太“恐怖”了，杨绛作为胆小的女子，的确被吓着了，只顾了“胆怯”、“慌张”，没有顾及其它——比如留老王坐下，问病，关怀，安慰，喝茶，啦呱，嘘寒问暖等等。

还要说明一点，杨绛作为高级知识分子，在内心深处，并没有像老王敬仰杨绛那样，同等地把老王当作知音、知心人、亲人——这也是可理解的，毕竟，两人文化水平、社会地位，相差过于悬殊，难有共同语言、共同话题、共同情感。

杨绛只想与老王“平等交易”“不亏欠”（甚至我们合理推测，也许多给老王一点钱）。

所以，的给老王钱并非“侮辱”。

老王来卖出香油、鸡蛋拿钱，不是义务赠送，丝毫也不“低俗”。

当杨绛听说老王“早埋了”，感到震惊，一震惊于老王“命运”的悲惨、残缺、不平、无常，惭愧于招待弥留之际的老王不周，惭愧于对待老王有精神上的亏欠。

就是“惭怍”。

（由于民粹主义思想影响，杨绛夫妇这一代知识分子，对老王这样的体力劳动者，从整体上是心怀尊重和敬仰的，这种尊重和敬仰是由衷的，但又是抽象的。

他们抽象地认同，老王这样的体力劳动者，比杨绛和钱钟书这样的高级知识分子更伟大，杨绛他们受到“卑贱者更聪明，高贵者更愚蠢”思想的熏陶，他们真的觉得知识分子的衣食来自于工农等体力劳动者。

然而，矛盾的是，他们，又很难具体地敬重老王，很难从言行上，落实和表达他们对下层体力劳动者的“尊重”“敬仰”。

这正是杨绛“惭怍”的深层次的思想根由。

韩军注）

假如你们是杨绛，假如老王能读懂杨绛的信，杨绛怎样表达自己的愧怍？

请以杨绛的名义给老王写一封信。

《遥寄天堂——杨绛的一封愧怍的信》

（埋头写信）

（选择学生，让其读信。

“老王同志，你在天堂过得好吗？

是不是能吃饱了，是不是不用在像现实生活中那么劳累了呢？

我为当年的行为感到惭愧。

明知道你送鸡蛋香油只是为了顺便和我唠嗑，求我安慰，仅此而已。

而我却慌张地没有留下你，给了你钱，送走了你……”

（点评）嘘寒问暖，站在对方角度，很体贴，很细心，真疼人啊。

“老王啊，你在天堂过得可好吧？

文化大革命十年终于过去，仍记得那日听到你的死讯后，我是何等震惊、惭愧。

你是一个善良的人，你心底实在，我都看在眼里。

那日你来我家送香油鸡蛋，就见你有些虚弱，你强撑着，我呢？

竟然没有安慰弥留之际的你，拿钱送走了你……”

（评）好像是《老王》续篇。

你的文字不简单。

注意，给钱并非侮辱老王。

（展示“命运”两大字。

老王的所有苦难，似乎都是“命运”造成。

可我们为什么不去追问“什么造成了老王的命运”呢？

！

想想，谁造成了老王这种命运？

难道只有杨绛应该表达愧怍吗？

谁更应该先于杨绛，表达愧怍呢？

（让学生读课文）“北京解放后……”“三轮车都组织起来了……”

注意“咬文嚼字”三个词语，“北京”“解放”“组织”。

老王的故事，发生在何时何地？

北京，解放后。

解放后，为何会有这种事呢？

（老师展示北京人民庆解放的图片）。

（唱）“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢……”老百姓如此欢欣鼓舞，为什么在北京还有老王这样的人呢？

我们来“咬文嚼字”“解放”：

英语，liberate，setfree，“解放”几乎等于“自由”，就是给人幸福，给人保障，给人温暖，有吃，有穿，有住。

老王却无吃无穿无住，由此看，解放后我们的社会是否健全、完美呢？

不健全、不完美。

所以，才有之后的“改革开放”。

“改革开放”前的社会甚至北京同样不健全，还有灯下黑，才导致老王命运如此不幸。

当时蹬三轮车都是“组织”起来的。

我们“咬文嚼字”“组织”，就是组成了国营或者集体单位，不允许单干。

“组织”里的人，发工资、分房子，有医疗、有养老。

老王作为单干户，则什么都没有。

全靠蹬三轮，一分钱都要去挣。

老王说自己脑子笨，没绕过来。

请大家反思，假如你是当时“组织”里，国营或集体三轮车公司的领导，你应如何耐心、细心劝说老王？

即使老王脑子再笨，也能让他“绕过来”。

（模仿）老王呵，我们单位发工资，分房子，有医疗，有养老。

你是单干户，不加入组织和集体，那可什么都没有，没有工资，没有房子，没有医疗，没有养老。

很棒！

你说得这么耐心、细致，还加上对比，那么，老王就爽快地跟你走了！

脑袋就转过来了。

可是当时就没有人给他如此耐心细致地动员、解释，没有人真的把老王放在心上。

谁该负责呢？

当时北京市政府。

当时的北京市工作做得是否细致、全面、完善？

不细致、不全面、不完善。

如果老王加入了集体或国营三轮车“组织”，有了工资、住房、医疗、养老，老王的后半生，还会如此悲惨吗？

就不会了。

谁应该首先感到愧怍？

应该是当时市政府。

他是个单干户和残疾人。

一个健全、完美的社会，是否应该给他一个最低的生活保障？

应该。

无论老王工作与否，政府都该给这个单干户、残疾人一份钱。

他如果得了