实用参考二十四孝图读后感精选多篇文档格式.docx

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　　郭巨虽有孝心，但杀儿举，却有违人性，不合儒家“天地性，人贵”人本观念。

看似孝，其实残忍。

古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病献五脏，极少有父母去杀人。

节约粮食，就想自己亲生儿子杀，则有违老母爱孙心，二则陷老母于不仁。

所以有人这种孝举，称“愚孝。

“

　　随便翻《二十四孝图》，这样字眼映入眼帘：

“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”，读后感《二十四孝图读后感》。

“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感冷酷无情；

“孝感动天”、“

　　假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。

这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。

其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。

试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

　　《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。

鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

　　二十四孝图》读后感

　　《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

　　文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

　　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和”郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。

后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：

“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。

”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。

兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

　　郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。

看似大孝，其实是残忍。

古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，

　　《二十四孝图》读后感

　　读了鲁迅先生的文章《二十四孝图》，才明白有些内容是不人道的。

《二十四孝图》中的内容非但没有起到教孝的目的，还让人产生了不可名状的恐惧。

不禁试想在这样必须舍己的状态下，才能尽孝，正常人又怎能做到呢？

这无非是封建制度下的愚民政策。

它只会拼命引导要求人去做到，这无非是便于统治，而不是尽孝。

对这样的孝道加以宣扬，这不正是鲁迅先生所说的“人吃人的世界”？

　　我仿佛能想像到，在那时一个年幼的孩子听过《二十四孝图》，正睁大眼睛小心翼翼地看着父母的一言一行，时刻担心自己也有被埋掉的危险。

可爱而又幼稚孩子的童心，竟被这故事吓到如此地步，这难道是封建统治者所始料不及的？

我想这恐怕是他们所期望的。

用鲁迅先生的话来讲，封建孝道教育不过是将“肉麻当作有

　　趣”，我似乎感觉到先生嘴角的一丝冷笑了，他犀利的笔锋似乎在说：

“这根本不顾儿童性命的‘以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人’罢了！

”

　　如果要细细分析《二十四孝图》中所谓的孝，我觉得“郭巨埋儿”的一段可以当作一个范例。

”郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨，家里贫穷，生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉。

我想，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们，本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。

可年幼的鲁迅读了后，竟然“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的”，竟然

　　对这些孝子们产生了抵触心理，“不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了”。

这是何等的悲哀！

　　很多人认为，鲁迅这般话太过激，不过我认为这是一篇掷地有声的批判封建意识的宣战书。

并且关于老莱子稍近人情的记载以及刘向《孝子传》说郭家要埋郭巨时掘得黄金一釜，郭巨并未被活埋的记载，说明《二十四孝图》是那些儒者编了来骗人的，是用来摧残儿童心灵的。

　　不过其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。

只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

因为本来凡事都有个度，过了度也唯有让人反胃而已。

　　《《二十四孝图》》读后感　　《二十四孝图》读后感

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。

古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。

为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。

所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。

　　随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：

“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。

“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；

“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；

“尝粪忧心”则让人恶心。

　　孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

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　　二十四孝图读后感

　　这次回国讲学，在香港机场转机，候机，历经数小时。

得空翻阅了《二十四孝图》。

发现了江夏一个伟大母亲的智慧。

特发表拙文，与家乡人分享。

　　据《三国志》记载。

三国时，吴国江夏人孟宗，字恭武。

孟宗以孝著称，后来官至司空，所以史称孟司空。

是个闻名遐迩的大孝子。

　　父亲英年早逝，他与母亲相依为命。

母亲则是极有智慧的女性。

时时教导他刻苦学习，廉政爱民，为他日后的成就打好道德的基础。

　　孟宗的母亲十分善良，非常疼爱自己的儿子。

孟宗少年就投奔南阳名师李肃求学。

　　有一年冬天，天气十分寒冷。

她特地缝制了一床又厚又大的被褥给儿子送去。

人们看到这么大的一床被子，都十分奇怪。

孟宗的母亲却深情地说：

“我儿子的学友大多很贫寒，拿不出什么好东西来结交朋友，这床大被子正好为他们一起盖用，共同御寒，增进他们学友之间的感情。

”大概纨绔子弟不会与这般“同条被窝”的贫寒学子多攀交情吧。

一帮勤奋好学的上进少年，就这样在冬天，相互勉励，磨砺意志，寻求济世救民的良方。

　　这母亲不单爱自己的孩子，还想到那些年棉被都没有的穷学生。

被子不单是避寒之物，更是孩子结识好学上进的学友的方式。

“物以类聚，鸟以群分”。

这伟大的母亲知道，贫寒上进的同学，才是一生受用的良师益友。

吃喝玩乐，则学业难成，修养浅薄。

　　负笈海外15年的我，曾也是在江夏的寒冬中发抖。

最近回国讲学，周末，下午5点左右，偶尔经过母校原一中的旧址时，看到校门前后几十米，到处是送餐的家长们，与孩子蹲在街角或台阶上，急急地吃着饭。

长辈的那种殷切，那份关爱，确实叫人为之动容。

只有为他们祈祷：

愿学子成才，愿父母健康，也愿为他们提供一个避风的小亭或走廊。

　　其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。

　　《二十四孝图》图文并茂，非常感人。

我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。

　　二十四孝有：

孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。

其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：

丁兰，相传为东汉时期河南人。

幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。

久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

　　虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。

现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。

和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。

读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。