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字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。

他“少好读书”。

1042年登进士第。

1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。

1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。

封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。

1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。

卒谥文，故又称“王文公”。

王安石像,王安石是唐宋八大家之一，他在文学上也是个革新派。

他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。

他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。

他的作品今存临川集临川集拾遗等。

本文选自临川先生文集。

公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当时他34岁。

背景,课文提示,游褒禅山记是作者通过一次十分扫兴的游历来阐发道理的说理性散文。

作者借游褒禅山，阐发了人要有不畏艰险，勇于进取的精神和治学处事必须“深思慎取”的道理。

文章记游，目的却是为了说理。

记游时，语言朴素简洁，为说理留下伏笔；

说理时，因事而发，生动自然，具有很强的说服力。

同时，也为我们提供了生活中的万事万物都可以吸取教益的启示。

听读课文,注意字词的读音。

注意长句的停顿。

概括文章每段主要内容。

1、褒禅山2、而卒葬之3、庐冢4、有碑仆道5、今言“华”如“华实”之“华”者6、有穴窈然7、则或咎8、无物以相之9、何可胜道也哉10、箫君圭君玉11、余弟安国平父,（bochn，也就是华山）,字词注音释义,（z，死后）,（zhng，坟墓）,（p，倒）,（hu/hu/hu）,（yo，深远幽暗）,（ji，责怪）,（xing，帮助）,（shng，完全，尽）,（gu，人名）,（f，对男子的美称）,每段主要内容：

1本名与别名的由来2记游洞经过3抒发游洞的感慨（全文重点）4简写由仆碑而产生的感想5补记同游之人、记游时间,理清思路,一（1、2）：

记叙游山经过。

二（3、4）：

议论游山心得。

三（5）：

记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。

褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：

“花山”。

今言华如华实之华者，盖音谬也。

名作动，筑舍定居,死,因为（这个）缘故,名作动，命名,因为,倒,碑文,者也，判断句,动词,文字,辨认,说,大概因为,错误,山脚,是，表判断,山南水北,课文串讲,游山,褒禅山也叫做华山，唐代高僧慧褒开始在山脚下筑舍定居，死后他又葬在这里。

因此，后人就给它起名叫“褒禅山”。

现在所说的“慧空禅院”，（是慧褒的弟子盖在）慧褒墓旁的屋舍。

距离那禅院东边五里，是所谓的“华山洞”，那是因为它在华山的南面所以这样称呼它。

距离山洞约一百多步，有块石碑倒在路上，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残留的字还可以辨认出“花山”的名称。

现在把“华”字念作“华实”的“华”，大概是把字音读错了。

翻译,重点字词,舍：

名词作动词，筑舍定居。

名：

名词作动词，命名，起名。

乃；

副词，表判断，有“为、是”之意。

特殊句式,始舍于其址而卒葬之有碑仆道,第一个句子是状语后置句。

第二、三个句子是省略句，省略介词“于”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

这三个句子都用“者也”表示判断。

其中的“者”是语气助词，表示提顿；

“也”是语气助词，表示判断。

第一个句子是一般判断句。

第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。

为什么说“华（a）山”是“音谬”？

汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形；

“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“hu”。

王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“hu”，而不应该读成“hu”。

1、这一段依次记述（每格一字）：

山之_、山之_、山之_、山之_。

名,寺,洞,碑,2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？

为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。

3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。

交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：

作者游褒禅山的踪迹。

第一段：

介绍褒禅山概况,第一自然段的行文顺序和结构,本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬,简介褒禅山,山名由来,院名由来,洞名由来,仆碑考究,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：

“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

空旷,名作状从旁边,多,深远幽暗的样子,形作名,那些,形作动，走到尽头,而，连词,代游洞者,懈怠,将，快要,完,于是,一起,动作名,游洞,华山洞的下面平坦宽旷，有山泉从旁边流出来，在洞壁上记游的人很多。

这就是所说的前洞了。

从华山往上走五六里，有个洞穴幽暗深远，进去感觉非常寒冷，我们探问它的深度，就是那些喜好游山的人也不能走到尽头。

这就是所说的后洞。

我和四个人举着火把进去，越往里走，道路就越难走，但是看到的景象也越发奇妙。

这时，我们当中有人懈怠下来想要退出去，就说：

“再不出去，火把就要烧完了。

”于是大家就都跟他出来了。

翻译,盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

大概,所到的（地方）,不及，不到,代游踪,那些到的人,更,正在,体力,还,用来,动词，照明,已经,有人,埋怨,自己,他,尽情享受副词用作动词,大概我所到的地方，比起那些喜好游山的人所到的地方，还不到他们的十分之一，但是看看洞的左右壁，到这里记游的人已经很少了。

大概那洞更加深的地方，到的人就更加少了。

在那时，我的力气还是可以再深入地走的，火把也还足够照明。

出洞后，有人就责怪那个想退出来的人，而我也后悔自己跟着出来了，没能尽情享受游山的乐趣。

翻译,重点字词,侧：

穷：

见：

至：

明：

极：

名词作状语，从旁边。

形容词作动词，走到尽头。

动词作名词，见到的景物。

动词作名词，到达的人。

形容词作动词，照明。

副词作动词，尽情享受。

平旷,记游华山洞的经过,略述前洞后洞概况,详记游后洞的经过,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,第二自然段结构,悔,对比,深,难,奇,怠,以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。

1、作者写游洞经过，用了哪些对比？

前洞的平旷后洞的窈然,前洞记游者甚众后洞的来而记之者甚少、其至又加少,“余所至”之浅“好游者”所至,进洞时“其见愈奇”的欣喜出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔,2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？

为第二部分的议论作铺垫。

第一部分：

记游山所见的景物和经过,一、介绍褒禅山概况二、记游华山洞经过前洞记叙简略后洞记叙详细,于是余有叹焉：

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

夫夷以近，则游者众；

险以远，则至者少；

而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

对于这种情况,语气词,取独,观察,心得，收获,因为,他们,的,且,的,奇异雄伟,不同寻常的景象,险阻僻远的地方,感叹,对于这种情况，我有感慨了。

古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，（是）因为他们探求、思考得深入而且广泛。

那些平坦而且近的地方，游览的人就多；

艰险而且远的地方，到的人就少。

世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不平凡的景象，常常在艰险偏远的地方，而人们又很少到达，所以，不是有志气的人是不能够到达的。

翻译,有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；

尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

此予之所得也！

而,帮助,足够用来,在,志向，这里引申为主观努力,难道,得到的东西，心得,形容词作名词,古今异义,翻译,有志向，不跟随别人中途停止，然而力量不够的人，也是不能到达的。

有志气与体力，而又不随着别人而懈怠，到了幽深昏暗、叫人迷惑的地方，却没有外物（如火把之类）来帮助他，也不能到达。

然而力量足以到达目的，结果却没有达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所后悔的；

如果尽到了自己的努力却还不能达到，那么就可以无所后悔了，难道谁能讥笑他呢？

这是我游山的心得。

于是：

非常：

险远：

至于：

幽暗昏惑：

古今异义。

古：

不同寻常。

今：

程度副词，很，十分。

形容词作名词，艰险的地方；

僻远的地方。

形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。

到达。

表示另提一事的连词。

对于这种情况。

重点字词,特殊句式,变式句（介词结构后置）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽省略句不随以止也,1、从“求思之深而无不在”导出立志的重要性；

2、阐述“尽吾志”的观点。

第三段：

写游华山洞的心得,古人求思之深,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志无悔矣,余之所得,议,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

此所以学者不可以不深思而慎取之也。

对于,因,感叹,取独,流传的文字,说清,尽,道,的缘故,做学问的人,谨慎地选择,翻译,我对于那块倒下来的石碑，又因此悲叹古书没有保存下来，后世弄错了它的流传文字，而没有说明白的情况，哪里说得完呢！

这就是做学问的人不可以不深入思考、谨慎选取的缘故。

重点字词,谬：

传：

所以：

学者：

弄错，使错，形容词的使动用法。

动词作名词，流传的文字。

说清楚，名词作动词。

由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”。

求学的人，读书人。

学术上有一定成就的人，有专门学问的人。

特殊句式,判断句（表示因果关系）此所以学者不可以不深思而慎取之也,“古书之不存”跟上文哪句话相照应？

问题解答,“其文漫灭”,“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？

“今言华如华实之华者，盖音谬也”。

在本段中作者表达了怎样的观点？

这一观点是怎样演绎而来的？

仆碑,其文漫灭,音谬,古书之不存,谬其传,何可胜道也哉,观点：

学者不可以不深思而慎取之也,第四段：

写由仆碑而得的感悟,议,第四自然段,借仆碑抒发