山东省日照市届高三模拟考试一模语文试题docx文档格式.docx
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在危及社会全体成员健康的疫情面前，限制个人行动自由的正当合理性在哪里？
英国学者密尔指
出:
“对于文明群体中的任一成员，所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正当，唯一的目的只是要防止对他人的伤害。
”这里所说的“防止他人的伤害”，是指社会或社会权力机构对个人行动自由进行干涉，从而保护社会成员免受他人伤害。
换言之，以不伤害他人为理由对个人行动自由进行干预，这样的干预就是正当合理的。
实际上，即使是仅仅涉及行为者本身的生命安全问题时，公共健康从保护行为者的角度进行干预，也具有正当合理性。
密尔曾经指出，当有人想走上一座断桥而有生命危险时，这时阻止他的行动是正当合理的。
换言之，个人行动自由也只有在无碍生命的前提下才具有意义。
面对这次新冠肺炎疫情。
政府建议大家在非常时期都少出门而自动隔离在家，就体现了公共健康将全体的生命安全和身体健康作为自己保护范围的基本要求。
当公共健康与个人行动自由相冲突时，将公共健康置于优先性地位考虑，体现了党和政府将人民群众的生命安全与身体健康放在第一位的原则和立场。
当然，即使是采取强制性的隔离，也应有相应合理的措
施，能够使被隔离者感受到应有的尊重，而对被隔离者来说，应当意识到这种举措对于公共健康的重要性。
（摘编自龚群《公共健康及其优先性》）
材料二:
公共健康关系到所有社会成员的共生共存。
当公共健康处于良好状态时，公共健康将维护和促进个体健康；
当公共健康发生危机时，公共健康将威胁到个体健康的安全。
当公共健康与个人权利发生冲突时，牺牲个人的某些权利，是维护公共健康所必需的，是符合社会正义原则的。
个人不可避免地根植子关系与社群之中，个人在社群中完善自身。
个人的各种权利只有在一定的社群中才是真实的。
而且，权利必然伴随着一定的义务，在公共健康领域，个人对社会的义务之一就是为了公共健康而适当限制个人的权利。
政府在个人权利与公共健康发生冲突，采取干预措施时，必须充分考到各种因素的影响，对个人权利的侵犯必须尽量最小化。
以公共健康为理由而牺牲某些人的权利，只有发生真正危及公共健康的事件，并真正需要某些人做出这种牺牲时才是合理的。
因此，在践行社会正义时，公共健康不能要求公民无条件地随意牺个人权利。
在公共健康实践中，当个人的自由、隐私、财产等权利为了公共健康利益而牺牲时，国家和社会必须对这种牺牲作出适当的补偿，否则，是违背社会正义的。
从社会发展的价值目标来看，个体利益是社会利益的基础和前提，不以个体利益为终极价值目标的社会利益是不正当的，个体利益对社会利益的服从必须以有助于个体利益的改善为目的，并且这种服从在绝大多数情况下是应当得到补偿的。
我国的《传染病防
治法》也为这种补偿提供了法律依据。
它规定，“在隔离期间，实施隔离措施的人民政府应当对隔离人员提供生活保障:
被隔离人员有工作单位的，所在单位不得停止支付隔离期间的工作报酬，对个体为公共健康所做出的牺牲，给予适当的补偿，是维护社会正义的应有之义。
（摘编自李伦喻文德《论公共健康的社会正义问题》）
材料三:
在某种程度上，尊重个人隐私权和促进公共健康是一致的，公共健康取决于公众的任与合作，如不能
保护个人隐私权，就难以鼓鼓励个人去参加公共健康项目，如疾的筛查、对有密关系者的告知及医学治疗
等，然而，二者又是相突的，社会不可能在强调维护健康信息的公共利益的同时，又能充分保护个人隐私
权。
因为在公共健康领域，有关疾病和伤害的信息是政府作出公共卫生理性决策的重要基础。
为了公共利
益，政府需要并且有权力取得、利用、保留及传递这些健康信息。
以有效识别公共健康危险，制定公共健
康决策，对政府的公共健康使命而言，这是不可或缺的。
然而这种对个人健康资料的系统化获取使个人隐
私面临巨大的风险。
健康信息能够显示一个人或一个家庭生活最私密的方面，它能够影响到一个人就业、
获得保险或社保福利的能力等诸多方面，越来越多的个人资料被收集并传递给越来越多的使用者，个人保
护隐私权的能力就显著降低。
而如果过度保护隐私权，严格限制可辨认健康数据的系统化收集，可能导致
政府无法获得健康数据。
从而无法做出保护公共健康的理性决策，导危害大量处于危险地位的第三人。
因此，在平衡政府保障公共健康的公权和保护个人隐私权之间，需要确立一个平衡点。
如何在强力保
护隐私权的同时又充分发挥个人健康信息在公共健康中的价值、促进公共键康的保障是一个亟待解决的法
律问题。
（摘编李燕《限制与保护:
公共健康领域的个人隐私权》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.保障公共健康，要将人民群众的生命安全与身体健康放在第一位，不需要注重公民的自由权。
B.在公共健康实践中，国家和社会在对个体作出适当补偿的前提下，可以为公共健康牺牲个人的某些权利。
C.材料一论述了公共健康和个人自由的关系，材料二阐明了维护公共健康应符合社会社会正义的原则。
D.三则材料都论及了公共健康与个人权利的冲突，材料三从法律层面解决了二者如何平衡的问题。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（
3分）
A.在危及公共健康的疫情面前，居家自行隔离或强制隔离，体现出公共健康优先于个人权利的原则。
B.疫情严峻期间，适当限制个人自由权利，不仅有利于保护个人健康，也有利于保障公共健康。
C.对为公共健康做出牺牲的个体，给予合理的补偿，不仅有法可依，而且能体现出应有的社会正义。
D.为维护公共健康，在疫情暴发时应该适当限制个人权利，在疫情结束后应该充分保护个人权利。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（
A.“在公共健康领域，无论遇到何种权利冲突和价值冲突，都必须用社会正义平衡和具体化各种权利和价值。
”
B.“政府尊重个体的权利，并使公共健康政策接受合理的价值观念指导，人们就会获得健康保障。
C.“尊重个人权利对保护公共健康有积极促进作用，可以使我们在公共健康实践中尽可能地避免或减少冲
突。
“
D.“人权正义的实质是个人权利的种圣不可侵犯，
用强制性的法律或规定干涉个人权利，
就是不正义的。
”
4.
材料三是如何辩证分析个人隐私权和公共健康关系的？
请简要说明（
4分）
5.
在公共健康领域政府应该如何对待个人权利？
请结合材料概述。
（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共
4小题，16
分）
阅读下面的诗歌，完成
6～9题。
守望
王家新
雷雨就要来临，花园一阵阵变暗
一个对疼痛有深刻感受的人
对此无话可说
你早已从自己的关节那里感到
这阴沉的先兆，现在
它来了。
它说来就来了
起风的时刻，黑暗而无助的
时刻！
守望者
我们能否靠打岩石来承担命运？
如果我们躲避这一切，是否就能
在别的地方到幸福？
守望者！
你的睫毛苦湿
你的双手摊开
而雷雨越过花园那边的城市，阴沉沉地
来了。
没有别的
你只能让你的疼，更疼
你只能眼看着花园，在另一个世界的反光中
变暗，更暗
一动不动，守望者！
把你的生命
放在这里
让亲人们远走他乡
让闪电更彻骨地进入这片土地
花园会亮起来的
而与黑暗抗衡，你只需要一个词
一个正在到来的
坚定而光明的
6.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（
词
A.“雷雨”和“花园”意蕴深刻，“花园”是抒情主人公守望的对象，“雷雨”给“花园”带来黑暗和破坏。
B.“你早已从自己的关节那里感到/这阴沉的先兆”，写守望者对雷雨即将到来早有预料，也暗示其无力反抗。
C.“如果我们躲避这一切，是否就能/在别的地方找到幸福？
”表明守望者面对黑暗和无助，只能选择躲
避。
D.“一个正在到来的/坚定而光明的/词”，诗人没有点明“词”的具体内容，为诗歌的多元解读留下了空
间。
7.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
A.“雷雨就要来临，花园一阵阵变暗”，以沉重的语调渲染阴郁的氛围，奠定了诗歌的情感基调。
B.“你的睫毛苦涩/你的双手摊开”，运用细节描写勾勒出守望者的形象，情感强烈，又具有画面感。
C.“一动不动”的守望者与“远走他乡”的亲人们形成对比，表现出守望者对亲人们的失望与无奈。
D.本诗使用第二人称，亲切自然，便于直接抒情，并且有呼告效果，有利于引起读者的情感共鸣。
8.
如何理解“花园会亮起来的“？
（
9.
请结合诗歌内容分析“守望者”的形象特点。
（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共
5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成
10～14题。
张廷尉释之者，堵阳人也，字季。
事孝文帝，十岁不得调，欲自免归。
中郎将袁盎知其贤，乃请徙释
．．
之补谒者。
言秦汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之。
文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。
释之从行，登
虎圈。
上问上林尉诸禽兽簿，十余问，耻左右视，尽不能对。
虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽薄甚悉，欲
以观其能口对响应无穷者。
文帝曰:
“吏不当若是邪？
尉无赖！
”乃诏释之拜啬夫为上林令。
释之久之前
曰:
“陛下以绛侯周勃何如人也？
”上曰:
“长者也，”又复问:
“东阳侯张相如何如人也？
”上复曰:
“长
者。
”释之曰:
“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫谍谍利口捷给哉！
且以
任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。
以故不闻其过，陵迟而至于二世，天
．．．．
下土崩。
今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。
且下之化上疾于景响，举
错不可不审也。
“善。
”乃止不拜啬夫。
太子与梁王共车入朝，不下司马门，于是释之追止太子、
梁王无得入殿门。
遂劾不下公门不敬，奏之。
薄太后闻之，文帝免冠谢曰:
“教儿子不谨。
”薄太后乃使
使承诏赦太子、梁王，然后得入。
文帝由是奇释之，拜为中大夫。
其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝
怒，下廷尉治。
释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。
上大怒曰
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