第九讲老子与人际关系的智慧Word下载.docx

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自然万物都处于一个大矛盾之中，有其特定的规律，互相影响互相制约。

就社会而言，社会是由个人组成的，充斥着各种矛盾，在春秋战国时代，社会矛盾严重激化，在各种压力下，许多思想家出现了，都在思考同一个问题，即如何减轻社会的矛盾，缓解生存压力。

思考的角度不同，结果也不尽相同，所以那个时期涌现出一大批思想家。

其中，老子的贡献无疑是很大的。

“见素抱朴”、“道法自然”，在缓解社会压力等方面，老子的智慧体现为“自然”两个字，即保持自然的心态对待外物。

时代虽然不同，但矛盾依旧存在，在当前社会，老子“自然”的生活哲学对我们大有裨益。

自然主义是老子的哲学智慧，同时，老子又把它应用于生活中，从古至今，老子的这种“自然主义”对国人的各个方面都有着深远影响，是中华民族的大智慧。

随着人类文明的不断进步，尤其是进入现代化以来，世界格局缩小，全球一体化逐渐形成，西方思想对我国传统的思想观念及生活方式造成了很大的冲击，而各种高科技在推动社会发展的同时，也逐渐背离了自然的发展规律。

工业发展，经济进步，生活水平提高，各种繁华之后却隐藏着很大的危机，“物极必反，否极泰来”，事物是循环发展的，当前，回归自然、保护自然成了全世界的呼吁。

因为对大自然过度的索取遭到了应有的惩罚，环境污染、全球变暖、臭氧层空洞等一系列的问题，值得我们深思反省。

随着环保意识的提升，人们开始认识到自然的巨大作用，也提出了合理利用资源、开发自然的发展理念，天然物污染绿色食品越来越受欢迎，人们休闲度假也喜欢去自然中享受自然的静美，人际关系也朝着和谐的方向迈进，人们的生活也多选择顺其自然的态度。

依赖大自然是人类的天性，人类想要获取任何事物都与自然密切相关，如今，自然主义的思想地位在不断提高，这是人类的一大进步。

现代化社会之所以有那么多的压力，多半源自于社会中的不自然。

在当下复杂多变的环境中，如何摆脱各种压力，内心归于平静是每个人都盼望着达到的境界。

这就需要将自然的哲学观完美的融入现代社会，“知足知止”、“功遂身退”、“少私寡欲”，老子的这些智慧对寻找内心超脱是很有帮助的，“抱怨以德”的做法在摆脱各种纠纷和协调人际关系方面是非常有效的。

在充满矛盾的年代，学习老子的为人处世方法，获益颇多。

老子的智慧已经高度的艺术化了，因此，重温老子，可给现代人许多生活启发，使人们换个生活方式，保持自然的心态，使自己活的更洒脱。

2如何对待自己的身体和生命

“不自生，故能长生”，“无私，故能成其私”，这两句话即是说，在对待自己的生命时，要顺其自然，不可违背自然之道，也无需对生命妄加增益。

老子认为，长生的法门是“不自生”，这其中也明显地体现了老子的自然主义。

在老子看来，生命只是一个自然体，它的兴起和消亡有其自身规律，人是由物质构成的，也会不断地磨损，生老病死是避免不了的，我们所能做的只有顺应自然，所以，生不足喜，死不足悲，人的内心不能整日被生死缠绕，应

将生命看作是一种自然现象。

在实际生活中，大多数人都受外界诱惑较深，恨不得将世间一切都归为自己，以此满足自身的各种欲望，他们认为这样做就可以增益生命，这与老子的自然主义是相悖的，若只顾放纵享受，不但是对生命无益，反而会对生命造成巨大伤害。

老子推崇清心寡欲，恬淡自乐，认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

”这话很有道理，在他看来，唯有如此，才能保持身心健康。

过分追求享受色彩，长此以往，视觉器官受到刺激，必导致视力减退；

整日追求珍馐旨宴必然食欲退减。

所以看似是在增多，其实是在减少。

现代社会经济发达，人们生活渐渐富裕，美味佳肴已经不能满足我们的欲望，小汽车越来越普及，同时也产生了许多现代“文明病”。

此外，生活节奏加快，工作家庭压力巨大，各种竞争层出不穷，心理承受能力减弱。

不良的生活方式和饮食习惯也引起了人体失眠困乏、注意力不集中、休息质量不高等问题的出现，医学上称之为“不定陈述综合征”，是身心不健康的表现之一，简称亚健康。

对此，老子有他独特的看法，即回归自然，减少欲望。

以“五果”、“五谷”、“五菜”“五畜”与日常生活适宜地搭配，能够蓄精益气、固本培元，预防疾病、健身长寿。

还有一种也是方法就是“节食”。

节食有两层意思：

一是少吃，只吃八分饱；

二是少沾油腻荤腥。

这里面包含了部分道家养生学的成分，既体现了自然主义，也有一定的科学性。

老子认为最好的生活方式是顺其自然，即日出而作日落而息，人的身体和心里都是随着自然变化而变化的。

白天适合劳作，晚上适于睡眠，而现代人，因为种种原因总是熬夜过度，长此以往，无论身心健康，都将受到影响，容易老去。

3如何对待名利

“天下熙熙，皆为利来；

天下壤壤，皆为利往”，追溯人的生命真谛或所有作为的本源，几乎都和名利有关，各个时代、各个阶层，过度追求名利的人比比皆是。

“名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

”老子在名利面前发此一问，即是教育我们勿要被名利蛊惑了心。

天下本无事，庸人自扰之。

现代许多人都在为如何晋升、如何成名忙碌着，有些人甚至无所不用其极，借助网络炒作，一举成名，引起一片哗然。

这也可以归结为人的贪欲，想要的东西太多，各种压力无形之中就压了下来，何不以平常心看待，当一切都云淡风轻，生活自然会变得潇洒。

也许名利是不可能摆脱的，但这无所谓，因为老子哲学的重点在于顺其自然，他不反对名利，只是教给我们一个正确对待名利的态度，即平常心。

有名无名，有利无利，都应自然看待，莫将其看得太重。

“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

”这里的“有身”指的是世俗之人追逐名利的观念误区，“无身”则是摆脱这种误区，所以只有淡泊名利，才能真正地排解烦恼。

4结束语

老子的哲学体系是十分庞大的，内容也涉及很多方面，本文主要从其基本精神进行了论述分析，同时，结合当前的生活形势，很有必要保持一颗平常心，以自然的眼光看待外物，做到顺其自然，从而活的更轻松。

参考文献：

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[2]谭大友.老子的生存智慧[J].青海社会科学，20XX,21（5）：

240-242

[3]韩硕，黄金华.老子的生存智慧——“藏”[J].青春岁月，20XX,22（4）：

173-175

[4]苗运才.老子哲学与和谐社会的构建[J].前沿，20XX,26（12）：

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[5]丁原明.论老子哲学思维方式及其现代价值[J].理论学刊，20XX,21（12）：

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[6]周军伟.论老子哲学的整体架构及性质[J].开封大学学报，20XX,19

（2）：

147-149

篇二：

老子的思想与人生智慧

我在中国人民大学给本科生和研究生讲完中国古代思想史后，开卷考试，任选题目，只要是中国历史上的人物、思潮，都可以写。

24份考卷选了道家的老子和庄子，占全部考卷的80％。

当时我非常疑惑，怎么大家都选

这方面的东西呢？

后来我明白了，这是因为我们的大学生、研究生都活得太累，太累了就想松弛，而中国文化里面最能起这方面作用的就是道家的东西。

道家主张人和自然和谐，又提倡人身心的和谐。

在社会竞争十分激烈的情况下，有的时候无法依靠别人，只有自己能够救自己。

这时候道家的东西可以起作用。

而讲道家则必须回归它的老祖宗――老子。

我今天讲的主要是两个方面：

第一方面简单介绍道家、老子和《道德经》的基本情况；

第二方面是主题――老子哲学里面所体现的人生智慧。

一、老子和道家

1.道家的基本情况

我认为道家的起源有两个重要的因素：

第一是它的传统，就是中国古代的隐逸思想。

我们有很多的传说，比如说尧要把他的位置传给许由的时候，许由觉得玷污了他的耳朵，就跑到河边洗耳朵。

从《诗经》里面我们知道，确实有一种隐士存在。

《诗经?

卫风》里有一篇“考?

”，前面几句是：

“考?

在涧，硕人之宽。

”那个时候没有卡拉oK和KTV，一个人就在那里敲木头盘自得其乐，不管外界如何变化，我的志向都不会改变。

这是目前我所看到最早关于隐士生活的状态。

春秋以后，这样的隐士人数非常多，我们在《论语》里面就可以看到，当时有很多的隐士。

孔子为了他的理想、推销他的学说而周游列国，路上遇到了许多人，名字都非常怪，比如长沮、桀溺、接舆。

这些人都嘲笑孔子，天下这么乱，靠你一个人弄得过来吗？

还不如和我们一样，悠闲自在地过日子。

孔子对他们很不以为然，说：

“鸟兽不可同群”，“道不同，不相为谋。

”他们也瞧不起孔子，说他五谷不分，四体不勤，是一个书呆子。

这些隐士生活在蔡国、陈国、宋国、卫国这些小国和楚国，就是今天河南中部、南部，安徽的北部和湖北一带。

这一带是大国争霸的夹缝，秦国管不了、齐国管不了、楚国也不管，统治相对最薄弱，是隐士群体的大本营，也是老子和道家诞生的文化传统的土壤。

这是第一点。

第二点是具备了时代的土壤。

春秋战国是一个大动荡、大变革的时代。

在变革中有一部分人得利了，有一些人进入了权力中枢，也有一些人被边缘化了。

被边缘化的自然很失落，特别是原来是贵族身份的人。

他们满腹牢骚，可是又“杀人无力求人难”，“无可奈何花落去”。

潮起潮落，云卷云舒，他们后来看淡了、看破了。

这些人都有很高的文化水平和自己的想法，也都当过官。

比如说老子，是周王朝的守藏史，相当于今天国家图书馆、档案馆的馆长。

不过，先秦图书馆有点像今天的议会，是贵族知识、权力来源的证明机构。

这个时候周天子的地位下降了，给文化单位的经费也就越来越少。

老子这个馆长当得很没有味道，加上有些想法又跟当时社会的主流思想不一致，于是就出关去了。

庄子也是当过小吏的。

庄子做漆园吏时，上级部门老来考核，老得填报表、报数据，弄得他很烦，所以不愿意当了。

庄子也有一个当大官的机会，是人家让

他去当楚国的宰相，他不愿意去。

大官更不好当，权力大意味着风险也大。

“伴君如伴虎”，说完就完了。

庄子想当不大不小的中号官，处于材与不材之间。

但他没有这种机会，所以干脆什么都不当了。

这样，中国少了一个平庸的官僚，多了一个伟大的思想家。

不当官后的庄子，生活很潇洒，他把自己的生活称之为游世，就是游戏人间。

原则是不要去评价当局，不要去冒犯大人物，表面上和芸芸众生生活在一起，心理和他们拉开距离，愤世嫉俗、指点江山是不可以的。

道家的诞生既有历史的传统，又有时代文化的要求。

那些有文化又失意的贵族，站在历史和哲学的高度上探讨自然规律，反思社会现象、追寻人生的意义，对生存方式有了特别的体悟。

这种理论性的东西就成了道家的学说，而其精华内容就保存在老子和庄子那里。

应该说他们自己还有一点个人的私衷，他们非常想把自己的书和思想流传下去，就是说，希望用自己对自然对社会的认识去指导大家如何生活。

因此，逐渐形成了一个独立的思想学派。

这是道家产生的另一个重要原因。

再说道家的分化。

和任何学派一样，道家也有一个发展和演变的过程。

老子之后按两条线发展：

一条线是南道，其代表人物是庄子。

庄子把老子关于自然的思想发挥得淋漓尽致，并且保存下来。

这是道家的原生形态。

《汉书?

艺文志》所说的道家就是这部分道家，所谓“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”。

但是，也有很多人不愿像老子、庄子那样生活，他们有另外的追求，这就形成了北道，在北方地区流行。

北道后来又慢慢变成了汉代的黄老哲学，黄