人教版版高二历史必修三同步精选对点训练宗教改革语文Word格式文档下载.docx

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C．新教是科学家们的思想源泉

D．新教思想与现代科学精神完全一致

5.对下图反映的信息，解读正确的是（）

A．揭示教皇的荒淫无度

B．促进人们的思想解放

C．应出自天主教会之手

D．揭露人性的虚伪贪婪

6.教皇在德国的特使报告中提到“十分之九的多数德国人高喊‘路德’；

剩下的十分之一少数德国人高喊‘罗马教廷该死！

’”这段材料不能反映（）

A．罗马天主教会的统治已经不能维持下去

B．马丁·

路德的宗教改革有广泛的社会基础

C．德意志各阶层与罗马天主教会的矛盾尖锐

D．路德的宗教改革满足了社会各阶层的愿望

7.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：

“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。

”下列表述与材料主题意思相符的是（）

A．宗教改革是采取宗教异端的形式来进行的

B．宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质

C．宗教改革因教会出售赎罪券而引发

D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革

8.德国宗教改革的最大作用是（）

A．摆脱了罗马教廷宗教束缚

B．德国教徒能够阅读到德文圣经

C．完成了德意志国家的统一

D．建立服务资产阶级的廉俭教会

9.宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一个形象的比喻：

教皇是太阳，皇帝是月亮；

宗教改革后，人们换了一种说法：

上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。

这种认识的改变反映了（　　）

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力

D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

10.德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。

黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革（　　）

A．创立了许多新的宗教派别

B．为社会的发展提供了精神动力

C．提出了许多新的宗教观点

D．使社会各阶层破除了宗教迷信

11.宗教改革后形成的欧洲三大新教是指（　　）

①天主教　②路德教　③加尔文教　④英国国教

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

12.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：

“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。

自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。

”材料反映了这场宗教改革（　　）

A．挑战教会权威

B．否定信仰上帝

C．宣扬《圣经》至高无上

D．主张废除教阶制度与宗教仪式

13.赫·

乔·

威尔斯认为：

“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；

因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”由此可见，宗教改革从本质上说是（　　）

A．反教皇的宗教斗争

B．反君主的民主革命

C．反封建的政治斗争

D．反宗教的民族革命

14.刘祚昌教授认为：

“宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路。

”下列不能印证材料主旨的是（　　）

A．宗教改革形成了资产阶级的宗教理论

B．宗教改革导致资本主义生产时代开始

C．宗教改革运动实质上是资产阶级的文化运动

D．宗教改革形成了资产阶级反封建的精神武器

15.有一位英国著名哲学家曾经明确指出：

“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。

”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是（）

A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”

B．“每一个人都可以是自己的牧师”

C．“上帝的恩典不是赐给所有的人”

D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”

16.马克思说：

“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。

他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。

”对材料理解最恰当的是（）

A．说明了路德使人摆脱了教会束缚

B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张

C．批判了路德背离人文主义精神

D．指出了路德思想的双重作用

17.马丁·

路德说：

“神的话，全部神的话，只有神的话，乃是一切的准则……教皇和一切的教法会议，都可能错误。

”这种思想的社会意义是（）

B．从神学角度论证了人的自由和独立性

D．使基督徒实现了人人平等

18.马克思在评价马丁·

路德的宗教改革时说：

“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。

”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是（）

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话

D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

19.“1525年7月23日，这位不受法律保护的僧侣娶了逃亡的修女。

……路德结婚的消息……在罗马，人们怒不可遏。

”这说明马丁·

路德（）

A．开始向现实世俗生活转变

B．努力实践其“因信称义”的主张

C．其行为严重背离了新教伦理

D．坚持国家权力与罗马教会平等

20.马克思在评论西欧宗教改革时说道：

“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。

他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。

”这里的第一个“权威”最可能指的是（）

A．上帝

B．罗马教皇

C．君主

D．马丁·

路德

21.加尔文认为：

“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法改变。

”这一主张（　　）

A．强调了天主教会的作用

B．否定了个人努力的必要性

C．批判了因信称义学说

D．否定了对教皇的盲从

22.哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明（　　）

A．宗教改革发展了人文主义

B．教会对人文主义爱恨交加

C．宗教改革具有反理性特点

D．新教反对宗教信仰的自由

23.“因信称义”的含义是只要有虔诚的信仰，灵魂就可以获得拯救。

在宗教改革中首先倡导该思想的是（　　）

A．天主教会

B．路德教派

C．加尔文派

D．英国国教

24.马丁·

“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事，都是善功。

”对他的言论理解有误的是（　　）

A．反对宗教的束缚

B．具有人文主义精神

C．代表新兴资产阶级的需求

D．挑战了教皇权威

25.“既然已经认识上帝的意思,就不需要问别人。

”这反映了马丁·

路德的主要思想是（）

A．极力反对教会神学

B．信仰即可得救

C．主张简化宗教仪式

D．主张因行称义

26.马丁·

“男人必须要娶一个女人，女人必须要嫁一个男人，这是自然的事……将婚姻作为圣事不仅毫无《圣经》上的依据，而且正是这种赞扬婚姻的教义把婚姻变成一场闹剧。

”该材料反映了马丁·

路德（）

A．倡导男女平等

B．否定宗教信仰

C．宣扬《圣经》精神

D．否定教皇地位

27.马丁·

路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于（　　）

A．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义

B．否定了天主教会的绝对权威

C．为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础

D．维护了德意志各阶层的利益

28.马丁·

路德是德国宗教改革的掀起者,他的宗教观点具有极高的价值。

下列相关的理解不正确的是（　　）

A．其宗教观点反映了欧洲社会转型时期的社会变化

B．其宗教观点用宗教语言表达了人文主义者的主张

C．其宗教观点是披着宗教外衣的资产阶级的新主张

D．其宗教观点从根本上触犯了德国封建集团的利益

29.马克思在谈到马丁·

路德宗教改革时说：

“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。

”材料中前后两个“枷锁”分别是指（　　）

A．赎罪券和《圣经》

B．天主教神学和路德新教思想

C．封建统治和人文主义

D．禁欲主义和人文主义

30.天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。

对此，马丁·

路德疾呼（　　）

A．废除神学信仰

B．加强宗教仪式

C．信仰即可得救

D．教士应拥有世俗权力

31.马丁·

路德主张“君权神授”（君权直接来自于上帝），提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现”。

这体现了马丁·

路德（　　）

A．否定教皇的权威

B．思想出现了倒退

C．主张教会高于国家

D．与其因信称义的思想相矛盾

32.1521年有教皇代表与马丁·

路德辩论说：

“信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉。

”他们的主要分歧在于（　　）

A．教会是否腐败

B．信仰是否必要

C．信徒能否仅仅依靠信仰得救

D．《圣经》能否作为信仰的基础

33.德国电视台曾举办“最杰出的德国人”的评选活动，宗教改革先驱马丁·

路德名列第二。

下列给出的理由，不正确的是（　　）

A．他于1517年贴出“九十五条论纲”，拉开了宗教改革的序幕

B．他主张购买赎罪券的人都有直接阅读和解释《圣经》的权利

C．他主张灵魂得救在于心中的信仰

D．他主张人不要盲目听从教皇和教会的说教

34.马丁·

路德在“九十五条论纲”中说：

“基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。

”由此可知马丁·

A．主张人是自由和独立的

B．反对宗教信仰

C．认为教皇无权阅读《圣经》

D．支持废除基督教

35.德意志宗教改革运动的领袖马丁·

路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。

其主张否定了（　　）

A．宗教神学的价值

B．世俗君主的作用

C．罗马教皇的权威

D．宗教仪式的意义

36.马丁·

路德在《致德意志贵族书》中说：

“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。

当他担任某种职位时，他享有较高的地位；

当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。

”他想强调的是（　　）

A．农民或者是市民都有可能成为僧侣

B．传教士可能随时被免职

C．人在上帝面前享有平等权利和地位

D．世俗权力一定