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一、作者简介
北岛，原名赵振开，祖籍浙江湖州，1949年生于北京。
1969年当建筑工人，后在某公司工作。
1989年4月移居国外。
先后在德国、挪威、瑞典、丹麦、荷兰、法国、美国等国家居住。
1978年前后，他和诗人芒克创办《今天》，成为朦胧诗的代表作家。
北岛诗集有《太阳城札记》、《北岛诗选》、《北岛顾城诗选》，散文集有《失败之书》。
作品被译成二十多种文字，先后获瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中心自由写作奖、古根海姆奖学金等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士。
现任教于加利福尼亚州戴维斯大学。
曾获得诺贝尔文学奖提名。
继2002年底回中国过年后，2003年底，旅居美国教书的诗人北岛再次回到中国大陆北京，与家人一起欢度猴年春节。
这是他流亡海外后，连续三年获准回中国过年。
此外，北岛在国内继出版诗集《北岛诗集》后，再度与国内出版机构亲密接触，自2004年第一期开始，北岛将在中国著名文学杂志《收获》开始了他名为《世纪金链》的专栏，这位中国近20年来的杰出诗人如今以一位引领者的姿态参与中国本土诗歌活动。
有相关记者问：
“您为什么开这样一个专栏？
”北岛回答：
“其实这和我在美国大学英文系教的创作课的内容有关。
我发现我的美国学生视野很窄，对国际诗歌特别是二十世纪的现代主义诗歌所知甚少。
他们读的多是美国以叙事为主的当代诗歌，在我看来那都是些无聊之作，是诗的穷途末路。
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篇二：
北岛《回答》
通过意象展现实望未来
09021201林佳
期末来临之际，在我们紧张的复习当中，我静下心来，放慢自己的脚步，抽出了两天的时间在琢磨北岛的《回答》这首诗歌。
当然在欣赏他的诗歌之前，必定要先了解他的写作背景：
这首诗歌是写于1976年，也就是在十年文革的后期，北岛创造了这篇诗歌。
众所周知，十年的文化大革命给我们的社会经济、政治及文化带来了很大的创伤。
在经历了十年的社会动乱之后，一代青年开始从迷茫中摸索出来，慢慢地觉醒。
而《回答》这首诗歌，正是北岛要向社会反映这一代青年才俊的心声。
在我初读这首诗歌的时候就感受到作者有着一种对现实社会的忿忿不平以及一心想要改变当前社会、创造美好未来的大无畏的英雄气概。
而作者在表现这种情怀时，运用了各种独特的意象，如“通行证”、“墓志铭”、“镀金的天空”、“弯曲的倒影”、“冰川纪”、“好望角”、“星斗”、“天空”、“象形文字”、“眼睛”等。
并且，作者还将这些意象两两组合，并在字里行间中呈现给我们强烈的冲突感。
第一节——“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影”。
这一节的第一句话“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，其中“通行证”与“墓志铭”就是一对感情色彩差距较大的意象组合。
“通行证”是一个中性词，而“墓志铭”，大家都知道这是死者生前好友对死者的评价，带着一种死亡的气息。
而在这两个词之前都带着一个前缀：
“卑鄙”是“通行证”、“高尚”是“墓志铭”。
这是带有一定冲突感的两个短句。
卑鄙与高尚本来就是一对反义词，两者放于同一句话当中，并且卑鄙成为了通行证，高尚却反成为了墓志铭。
可想而知这究竟是一个怎么样的社会，一个怎么样的世界。
卑鄙者可以自由出入，不受拘束；
而高尚者却因为他的高尚而导致死亡。
这种冲突感让我们立刻就感受到了这个社会已经是非不分、黑白颠倒了。
在这样的社会中，作者紧接着就介绍：
“看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影”。
在第二句话当中，“镀金的天空”与“弯曲的倒影”也是一对意象组合。
其实所谓的“镀金的天空”是作者想要呈现天空的颜色来营造一种美好的、如梦般的景象。
金色的天空应该指的就是夕阳西下的时候，面对
着夕阳，面对着金色的天空，该是多么温馨多么幸福的事。
但是偏偏在那美好的如梦般的天空中，“飘满了死者弯曲的倒影”。
顿时，一阵阵尸体腐烂的臭味，一幕幕恐怖、扭曲的画面就在我们面前闪过。
原来那“镀金”的美丽都是虚假的，无数死者的冤才是真实。
从这第一节中，作者借着这些带有强烈冲突感的几组词语，将其对是非不分的社会的揭露以及对这个现实社会的种种不满表现得淋漓尽致。
在第二节当中，作者又用了一组意象——“冰川纪”与“好望角”。
首先，“冰川纪”给人一种寒冷、寂静的感觉，没有生气，只有寒冷。
冰川纪的过去代表着一个人情冷漠的旧时代已经死亡；
而大家都知道“好望角”这个地方，好望角的发现则代表着一个充满希望的新时代的来临。
但是在这样的一个时代，为什么“到处都是冰凌”、为什么依旧在“死海里千帆相竞”。
作者通过这组意象在向这个世界提问、质疑，同时也在表达自己对这个世界，对这个社会的不满。
通过前两节的两组意象的结合，作者较为婉转地将这个丑陋黑暗的现实社会展现在了我们的面前。
但面对这样的社会，作为一名知识分子、一代青年才俊，怎会坐以待毙，不对此做出反抗呢？
因此在诗歌的第三、四、五、六节作者将心中的不平更为明显地表现在我们面前。
在这几节诗歌中都用了第一人称“我”来写的。
这是作者在面对着这样死寂、冰冷、不堪的现实社会下，发出的种种挑战与决心。
对于这个世俗的世界，对于这些人们都习以为常的事情——“天是蓝的”、“梦是假的”、“雷的回声”、“死无报应”，作者都抱有怀疑的态度，呐喊出：
“我--不--相--信！
”这样的话。
这是对这个社会、这个世界发起挑战。
“海洋决堤”、“陆地上升”这是作者独特的情感活动而创造出来的艺术形象，它代表着一个旧的社会历史的崩塌以及新的一代人的崛起。
但对于这两者带来的苦难作者原意自己一人来承担。
因为世界的黑暗，为了我们的未来，所以我们才要奋力反抗，不怕牺牲。
作者这种大无畏的英雄气概真叫人佩服。
到了最后一节，作者心中的那份忿忿不平有所减少，他开始将眼光转向未来，而且作者是抱着非常乐观的态度在展望未来。
如今的一切“不相信”都是为了今后的“转机”和美好。
最后一节中的“新的转机和闪闪星斗”指的就是新的希望。
而这个新的希望“是五千年的象形文字”，“是未来人们凝视的眼睛”，也就是代
表着这新希望凝聚着我们中华五千年的文明，这个新希望将带领我们走向更美好的未来。
而这个新希望“正在缀满没有遮拦的天空”中，说明这个时代正在慢慢地变得更加美好，我们的未来会是充满希望的。
在这为期十年的文革的后期，这个言论都不自由的社会，北岛大胆地通过这一组又一组的意象更为生动、婉转地为我们呈现了一个丑陋、扭曲、不公的现实社会，并不断地抨击这个社会。
在抨击的同时，作者也并没有放弃这个黑暗的社会，他“不相信”这个社会会永远这样堕落下去，他相信人类会“重新选择生存的顶峰”。
在不断否定现实社会、抨击这个世界的时候，作者还在企望未来。
他对现实社会的种种否定与不信，相反的，也就是在表达着他对未来的美好社会一定会到来的坚信。
篇三：
北岛《回答》赏析
全诗共7节，北岛企图在一个封闭的逻辑空间内构建一个完整、自足的“自我”形象，并依靠与外部世界的对立关系来强化这一形象的独立性。
第1、2节，是对人类生存世界的黑暗体验并由此产生质疑。
在诗中所描绘的世界里，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上畅行，高尚者的高尚品行却使其自身走向墓地。
“镀金的天空”喻示着以辉煌的表象掩盖了一个时代真正的黑暗，到处是歌功颂德，到处是粉饰太平，人性被扭曲成“弯曲的倒影”四处凋落。
诗人在世界的混乱与无序中，保持着清醒的痛感，对置身其中的世界提出了疑问：
“冰川纪过去了”“好望角发现了”，这个世界明明已经经历过巨大的变革、阵痛，一个旧时代曾被庄严地宣告死亡，为什么“到处都是冰凌”和“千帆相竞”的“死海”的现实，依然显示着诡异和不公正？
从第3节开始，“我”作为抒情主体，出现在一片死寂、冰凉、规则混乱和缺乏公正的世界，以一种理性的声音，开始对世俗世界审判、否定和挑战，对一切习以为常的规则表示质疑：
“我——不——相——信！
”在6—7节中，这个傲岸的“我”在对这个不义的世界与历史宣战之后，毅然表达了愿以个体的自我来承担属于全部人的一切，特别是人的苦难，此时的“我”是一代人中最清醒和坚定的灵魂：
如果一个民族的历史，真的能重新开始，就让所有的苦难只存留在“我”的心中；
如果一个民族的再生，需要一代人的伤痛作为代价，这一切就由我们来承担吧。
这里，“海洋的决堤”、“陆地的上升”，都是以自然界恢宏阔大的沧桑变迁，喻示人类历史的涅槃和新生。
最后一节，对人
类与世界的未来新的转机充满信心和期望：
“闪闪的星斗”缀满天空，“五千年的象形文字”，是一个民族悠久和坚实的力量。
既然诗人从一开始就自觉地承担起了重整乾坤的伟大使命，因而诗作中始终能感到历史的目光在注视。
“文革”结束后，文坛上先“伤痕”继而“反思”的写作，纷纷竞相展示苦难和控诉历史，在对历史的鞭挞中把现实指认为“新生”。
而北岛的《回答》却是以清醒的眼光审视过去，愤怒而又不失理性，拒绝承认全部现实的新生性，以一种批判的立场，为了重新确立人类的基本价值，而不惜牺牲一切的庄严宣告。
北岛在《回答》一诗中向世界喊出“我不相信！
”传达了一代青年人的心声，使由来已久的政治意识形态和国家主义道德神话的大厦应声坍塌。
这里丝毫看不到任何撒娇的痕迹，只有愤怒和反抗挑战之声。
新的一代人成熟了。
曾经撒娇和哭闹的孩童，如今喊出了独立的、自我的声音。
而作为一代人成熟的标志，倒不仅仅是他们已知道审时度势和懂得事物要害，更重要的是他们已然拥有了自己的原则和信条，那就是“怀疑”，是说出“我不相信！
”的勇气和能力。
北岛的这些带有“怀疑主义”倾向的诗歌，事实上标志着一个新的启蒙时代的到来。
它的伟大的精神光芒照亮了我们这个时代的昏暗的天空。
但是，果真是什么都不相信了吗？
也许。
“怀疑一切”是理性的根本尺度，是“自我意识”成熟的标志。
但是，在北岛他们看来，有一样东西却是毋庸置疑的，那就是自己的“声音”。
因而，“我不相信！
”这样的语句，首先是喊给自己听的，它提醒一代人注意到自
己应有的独立自主的“自我意识”。
同时（也是更主要的）是喊给城楼上的父辈听的，它宣告了新的一代人的成熟，并表明了自己的反叛性态度。
这是一次蓄意的、大胆的挑战。
它典型地体现了朦胧诗中的理性批判精神和对于人性和人道主义的呼唤，以及对人的价值和尊严等被践踏时的愤慨与反抗。
此外，作为北岛的代表作，诗作在抒情结构和意象的选用上，具有“北岛特色”：
“审视——怀疑——否定——挑战”的抒情结构，以及“天空”“海洋”“陆地的上升”和“让所有的苦水都注入我心中”等意象的拼贴与组合，追求陌生化和距离感，使用密集的意象群和飘忽不定的语义转换，从而产生“朦胧”的诗意和充满弹性与张力的结构。
这与同为朦胧诗人的舒婷诗作中对于“星星”、“风铃草”、“鸢尾花”等意象的选用和诗意表达上的婉转、抒情和感伤相比，显得冷峻、势不两立和剑拔弩张。
单纯的控诉往往流于肤浅的自伤，和疯狂的仇恨，这样的控诉是不能起到警醒历史的作用的，而一个民族的灾难需要的是理性的、深入的、更加宽广的深层次的省思，没有这样的省思，这个民族就不会吸取教训，就不会在灾难之后真正的奋起，真正地走向美好的未来。
这首诗之所以到现在为止仍然不过时，就在于它的强大的反思力量。
心中有愧的人，在过去年月里犯过这样那样错误的人，曾经盲目狂热的人，受过欺骗的人，受过苦难的人，徘徊挣扎过的人，都能在这首
诗中找到自己的影子。
这些影子加在一起，重叠在一起，就是我们这个民族多灾多难的缩影。
我们曾经走过那么多的弯路，我们曾经经历过那么的磨难，我们曾经那么地轻信幼稚，在看过这首诗之后，会有一种浴火重生的感叹。
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