四川省南充市第一中学学年高一月考语文试题含详细答案.docx
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四川省南充市第一中学学年高一月考语文试题含详细答案
南充一中2018年4月高2020届月考试卷
语文
（全卷满分：
150分完成时间：
150分钟）
注意事项：
1、本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
第I卷阅读题
一、现代文阅读（共35分）
（一）论述类文本阅读（9分）
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。
诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。
比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?
孟子回答道：
“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。
君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?
”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。
直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想艺术上放射出夺目的光辉。
（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）（）
A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。
D.在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C.到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成与音乐毫无关系的语言文学作品了。
D.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）
A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D.孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。
这就曲解了《诗经》的原意。
（2）实用类文本阅读（12分）
材料一：
近日，关于2016年中国网络核心版权产业的行业规模调研出炉。
网络视频行业规模已达521亿元，相比2006年的5.3亿，增长近百倍。
同时，作为产业另一潜力支柱的数字音乐领域，近年来也获得了飞速发展。
调研数据显示，2016年，数字音乐行业规模相较10年前已突破150亿，逐渐与国际接轨。
进入2017年，国家对网络版权产业的监管愈加收紧，在严惩盗版的同时，也为知识产权内容的健康成长给予了最好的激励。
同样是经历了盗版阵痛后触底反弹的网络版权重要领域，数字音乐与网络视频的产业间距正在慢慢缩小，回顾这些年的发展历程，网络视频所积累的经验也正是其最好的前行向导。
（摘编自搜狐网，2017年8月30日）
材料二：
今天，XX传播的音乐作品被要求全部下线。
版权主管部门的这一重拳出击，被业界看作网络音乐产业的重要转折。
一纸禁令并未对网络音乐平台造成冲击。
几大在线音乐平台似乎早有准备，动作频频：
宋柯、高晓松加盟阿里音乐，网易云音乐用户数量宣布破亿……而另一边，一些小众平台在版权禁令下，选择关闭音乐服务。
国内知名音乐分享网站“音乐盛宴”已于27日正式关闭，距离2006年的创建，不过10年时间。
音乐人对网络传播始终又爱又恨。
爱的是其传播效率远远超过之前的磁带或CD，往往一首歌在网络走红就能让音乐人名满天下。
但是免费下载又让网络人气成为看上去很美的产业气泡，人气变现在免费下载时代几乎无解。
正是这样的尴尬，让网络音乐走红的同时，也时常爆出被歌手抵制的新闻。
（摘编自《文汇报》，2015年7月31日）
材料三：
互联网数字音乐将销售渠道彻底改变。
音乐产生之后，直接放到互联网音乐平台上，没有发行公司、没有音像市场，也可以说将其合二为一，将产业链缩短为更为简练有效的“内容+渠道”，但渠道已经从传统唱片公司手中转移到互联网音乐平台上。
移动互联网时代，发行能力渐转到了平台手中。
速途研究院提供的数据显示，各类应用使用率中，音乐以77.2％排名第四。
QQ音乐推出的付费数字音乐专辑之后，互联网音乐平台基本完全掌握了线上发行渠道，并且逐渐取代线下发行渠道。
此时，帮助词、曲作者进行版权维护与收费的工作也转入到平台，QQ音乐为此甚至建立了专门的法务团队。
音乐产业链的重构将给音乐产业带来深远的影响，但对音乐平台公司而言，目前最需要解决的是盈利问题。
根据中国互联网信息中心（CNNIC）发布的《第37次中国互联网络发展状况统计报告》，2016年，移动音乐市场规模已达96.2亿元。
但各互联网音乐平台中，实现盈利的只有QQ音乐，而且也是首次盈利。
目前各音乐平台的盈利点包括付费用户、数字唱片、版权转让费、维权收费、广告等。
盈利点虽多，但金额却都有限，甚至难以覆盖昂贵的版权费用。
普华永道会计师事务所在《全球娱乐和媒体产业年度报告》中断言，尽管音乐播放平台的发展十分迅猛，但仍然难以为音乐产业带来更多收入。
而要解决平台盈利问题，最快捷的方法就是回归到音乐本身。
在互联网协作模式下，各种资源开放，技术升级，渠道易主，让音乐人摆脱了过去依赖唱片公司的模式，音乐创作、推广方式也越来越灵活多样。
音乐产业的产业链未来还会调整，正在探索的新商业模式也有待稳定，但无论如何，几年前濒临死亡的音乐产业，如今又迎来了曙光。
（摘编自《财经》，2017年第4期）
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．数字音乐与网络视频同属一个产业，但其规模比网络视频要小。
B．数字音乐在国家对网络版权产业的监管愈加收紧的情况下未受到冲击。
C．数字音乐的销售渠道在移动互联网时代已转移到了互联网音乐平台上。
D．数字音乐要想盈利，在互联网协作模式下，回归到音乐本身无疑是最快捷的方法。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（）（）（5分）
A．国家对网络版权产业的监管愈加收紧，就会严惩盗版，也为知识产权内容的健康成长保驾护航。
B．数字音乐和网络视频在过去10年都获得了飞速发展，行业规模增长近百倍。
C．互联网音乐平台将产业链变成简练有效的“内容﹢渠道”，意味着音乐产业的产业链调整已基本到位。
D．互联网音乐平台的盈利点虽多，但由于要支付昂贵的版权费用，故目前还没有实现盈利的平台。
E．XX传播的音乐作品被要求全部下线，可谓中国网络音乐产业发展的重要转折，网络传播可能成为音乐人实现“名利双收”目标的首选方式。
6．在国家对网络版权产业的监管愈加收紧的情况下，未来的网络音乐产业应如何发展？
请结合材料谈谈你的看法。
（4分）
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（3）文学类文本阅读（14分）
北京，我心仪的故乡
郭启宏
①人如种子，落地生根，丰腴也罢，贫瘠也罢，总要在一方土上花开花谢。
②我少小离家，老大返乡，适值南方沿海开放年代，精明的家乡人含蓄地喻示我，个子高了，学问大了，可惜仕途经济不在行，像个半老的雏儿。
我很有些惆怅，走在街上，即使操着家乡的话，也被认作客居多年的憨厚的北方佬。
家乡似乎不认同她的游子，游子也颇有疏隔之感。
小住旬日，返回北京。
一踏上十里长街，呀！
马上找回了感觉，自在，浩浩乎如风如水……特别是案牍劳形之际，想起“半老的雏儿”竟是一份财富：
创作者最难能的是葆有一颗赤子之心！
我无愧我的变憨。
③北京是令我心仪的一方乡土！
我喜欢北京四季分明，春絮、夏虫、秋叶、冬冰！
无北疆的严寒，有瑞雪的飘舞；无南国的酷热，有花木的繁荫。
我喜欢北京集山聚水，西北峰峦起伏，绵亘千里，而把峭拔让与五岳；东南开阔辽远，一马平川，又将沃野送给中原。
九城之外，河如练，湖如鉴，真山水缀以假山水，参差错落，天然与人工得而兼之。
我喜欢听小儿女们那口地道的北京话，即使偶尔夹带些嘎杂语，究竟瑕不掩瑜。
也许昔年在大学里研究过方言的缘故，我觉得江南女子带点嗲味是吴侬软语确乎醉人，而男子汉说起来毕竟少了些阳刚；关西大汉一开口诚然铁板铜琶，壮怀激烈，而婆姨们说起来又未免少些婉约。
惟独蚕食了入声的北京话，得了子思所向往的中庸！
无论气候、山水，还是语言，北京都能意达两极而介乎其间，北京是社稷坛中央的黄色土！
④啊，我爱北京！
并不仅仅因为几番寒暑的感受，若许山水的游踪，抑或小儿女的温言软语，最令我心仪的还是北京独一无二的大文化。
林语堂说过，“北京像是一个国王的梦境”。
比喻很浪漫，恐怕发轫于故宫的琉璃瓦。
我则认为，北京更像一个学者的书斋。
只要悄悄睁开慵眼，就会清清楚楚地看见书斋四壁摆满书架，从地板直抵天花板，随手一触摸，便是一本本厚厚的大书。
巍巍然阅尽沧桑的宫
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