届福建省福州市第八中学高三毕业班第六次质量检查语文试题及答案1精品文档格式.docx
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焚驴志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。
镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。
厌禳②小数靡不为之，竟无验。
既久，怪诬之说兴。
适民家有产白驴者，或指曰：
“此旱之由也。
云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。
是物不死，旱胡得止?
”一人臆倡，众万以附。
帅闻之以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：
“冤哉焚也!
天祸流行，民自罹之，吾何预焉?
吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。
乘负驾驭，惟人所命；
驱叱鞭篓，亦惟人所加；
劳辱以终，吾分然也。
若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?
孰诬我者，而帅从之!
祸有存乎天，有因乎人。
人者可以自求，而天者可以委之也。
殷之旱也，有桑林之祷③，言出而雨。
卫之旱也，为伐邢之役④，师兴而雨。
汉旱，卜式请烹弘羊；
唐旱，李中敏乞斩郑注。
救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?
求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。
不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。
嘻，其不然!
暴巫投魃⑤，既已迂矣，今兹无乃复甚?
杀我而有利于人，吾何爱一死?
如其未也，焉用为是以益恶?
滥杀，不仁；
轻信，不智；
不仁不智，帅胡取焉?
吾子，其属也，敢私以诉。
”
某谢而觉，请诸帅，而释之。
人情初不怿也。
未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。
人无复议驴。
[注]①无主赖：
无所依恃。
②厌禳：
祈祷免除灾祸的巫术。
③桑林之祷：
商汤在桑林以身祈雨。
④伐邢之役：
邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。
⑤魃（bá
）：
传说中引起旱灾的鬼怪。
3．以下句子分别编为四组，全都表现驴的不满情绪的一组是（3分）
①怪诬之说兴。
②云方兴，驴辄仰号之。
③若乃水旱之事，岂其所知④孰诬吾者，而帅从之!
⑤暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚?
⑥潦溢伤禾，岁卒以空。
A．①③④B．②③⑤C．③④⑤D．④⑤⑥
4．下面对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．这篇寓言假托一个焚驴求雨、白驴诉冤的故事，讥讽迷信愚妄、不仁不智的做法。
B．驴劳辱终生，但非任人宰割之辈，驴的形象里包含着作者为受欺者鸣不平的情怀。
C.镇阳帅自言忧民，是急民所急的官吏，准备杀掉白驴祈禳，是为救民于灾难之中。
D.结尾含深意：
大雨成灾，水涝伤害了庄稼，证明旱涝与白驴无关；
进一步暗指真正的祸源。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人者可以自求，而天者可以委之也。
（3分）
（2）某谢而觉，请诸帅，而释之。
（3分）
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面一首宋词，然后回答问题。
（6分）
鹧鸪天陆游
家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关，斟残玉瀣①行穿竹，卷罢《黄庭》②卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。
元③知造物心肠别，老却英雄似等闲。
[注]①玉瀣：
美酒。
②《黄庭》：
道家经典。
③元：
同“原”。
（1）这首词上阕描写了哪些生活画面?
表现了词人怎样的生活态度?
（3分）
（2）词末两句“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”有何深意?
在词中起什么作用?
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7．下列各项对故事情节的叙述，不正确的两项是（
）（5分）
A．祸不单行，继元妃去世、宝玉失玉之后，王子腾在进京拜相的路上竟因风寒身亡。
贾政又升了江西粮道。
即将赴任之时，贾母郑重地和他说起宝玉的病只有娶一个金命的人为他冲喜才能好。
袭人听说这件事后，深怕一件喜事会伤害三个人。
贾母等人也踌躇起来。
幸亏王熙凤想出一个“调包计”来解决这个棘手的问题。
（《红楼梦》）
B．琴应邀在报上发表了主张女子剪掉辫子的文章，得到女同学的赞同。
一位女同学剪掉了辫子，她很羡慕，因为有顾虑而没有剪去。
回家后征求母亲的意见，母亲极力反对，她难过地哭了。
（《家》）
C．在工潮复起时，屠维岳设置了反间计，让吴荪甫假令开除姚金凤，提升出卖姚金凤的女工薛宝珠，女工们觉得姚金凤是被冤枉的，转而拥护姚金凤，而后吴荪甫假意收回开除成命并给女工们放假一天作为让步，平息了工潮。
（《子夜》）
D．法院开庭审判玛丝洛娃的案件，聂赫留朵夫作为贵族代表参加陪审，意外与玛丝洛娃重逢。
他坐在陪审席里，回忆起与玛丝洛娃认识以来的一切往事。
他承认自己卑鄙无耻，良心上背着这样的罪孽，居然还能心安理得地过了这么多年，不禁羞愧难当。
（《复活》
E．爱斯梅拉达跪在圣母院门前执行忏悔仪式，突然，卡西莫多冲出来抱走了这个少女，把少女藏在圣母院里。
流浪人为了惩罚少女，武装起来冲向圣母院。
卡西莫多杀死了很多流浪人。
副主教抓住了少女，把她送上了刑台。
（《巴黎圣母院》）
8．简答题。
（选做一题）（5分）
（1）次日，（张飞）帐下两员末将范睑、张达，入帐告曰：
“白旗白甲，一时无措，须宽限方可。
”《三国演义》
张飞为何事要求置办“白旗白甲”？
对于范疆、张达的要求，张飞如何对待，最后导致了什么结果？
请简述。
（2）“永别了，哥哥。
愿你接受我托付给你的监护权，善待我的遗孤而得到上帝赐予的福佑，我相信你会接受的。
”请简述葛朗台怎样对待这个委托的？
（《欧也妮·
葛朗台》）
（二）
文化经典阅读（6分）
三、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成10—12题。
面对汤圆与玫瑰的选择题
李弘冰
月满冰轮，人约黄昏。
农历新年第一个月圆之夜姗姗而来。
2月14日，元宵节与情人节碰头。
不少年轻人陷于甜蜜的烦恼，面对亲情与爱情选择题：
当汤圆遇上玫瑰，陪“佳人”还是陪家人？
鲜红的玫瑰与雪白的元宵迎头撞上，这并非文明的冲突，而是一段东西方节日相互融合的佳话。
细看古老的元宵节，两千年来正是在各种文化浸润下才渐渐圆润而璀璨。
元宵节从秦汉的祭太一神发端，佛教称其为参佛吉日，道教以燃灯来愉悦天官，民间信奉元宵节时能散百病，清代加入舞龙、跑旱船、踩高跷等“百戏”元素。
“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫，更是古已有之。
平时不出闺门的大姑娘，借上元观灯之机与有缘人互通情愫。
玫瑰与元宵，原本就佳偶天成。
有网友戏言，今年的2月14日，是十九年一遇的绝佳上门节，何妨带着恋人见父母，捧着玫瑰吃元宵？
值得关注的，还不是洋节与传统节日的交融，而有节日中文化味道的探寻。
不独元宵节，像端午节，是除秽驱病的“卫生节”，也是“诗人节”“运动节”，要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原，如今却几乎只剩下吃粽子。
再如七夕，有鹊桥相会的浪漫传说，也是姑娘们乞巧、展示女红作品的女儿节，而今成了商人的促销良机。
中秋节在古代更像民间狂欢，深夜弦重鼎沸，儿童连宵游戏，“夜市骈阗，至于通晓”，何等兴奋热闹！
祖先是在用怎样一种轻松的、活泼的、健康的心境，设计并享受节日带来的快意人生。
在抢救人类文化遗产正在全球得到高度重视的今天，如果将这样的美妙节日，拱手让给商家设计，让浩然的中国气派、丰富的文化信息精气神，被一个“吃”字填满、一个“钱”字主宰，甚至还成了一些人暗度陈仓的送礼佳期，把个月白风清的雅事，弄成了焚琴煮鹤的荒唐，岂不让人扼腕？
反思过节方式的单调、苍白甚至恶俗化倾向，媒体、商家及公众的文化修养与健康生活理念，都需重新补课。
过节，咱要吃美食，也要品味中国人那活泼昂扬奋发的文化气韵，品味那缕来自文化传统中的绵绵远香。
我们过着没有线装书、没有长袍马褂的现代生活，但是，我们仍然拥有唐诗宋词、孔子屈原、京剧昆曲、长江长城……
汤圆与玫瑰，国产电影与好莱坞大片，民歌与交响乐，汤显祖与莎士比亚……在我们的文化生活中，类似的碰撞与选择层出不穷。
国人从来没有像今天这样，能够安然倚靠上下五千年的厚重历史，稳住改革开放30年的浩荡底气，敞开纵横九万里的广阔胸怀，更借着互联网与掌上移动终端的普及，如此切近、全面、多元地感知世界的丰富、展示自己的独特。
也从来没有像今天这样，拥有如此众多令人眼花缭乱的节日。
解决温饱问题之后的我们，开始享受从容的闲暇时光和快乐节日。
我们一方面向老祖宗求取文化薪火，另一方面也不可避免地沐浴着欧风美雨，包括年轻人喜欢的圣诞夜礼物与情人节玫瑰。
上元、端午、中秋，近年来重新被国人仔细端详的这些中国节，承载的是融入国人骨血的天人合一、重情重义、锦绣文章、风流蕴藉……文化的传承与创新，要有对先人遗泽蹈厉发扬的自信，有对民族文化真正的鉴赏能力，也需有对时代潮流的感知和融入。
（选自《人民日报》2018年2月14日，有删改）
10、下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.元宵节是在融合古代祭祀、佛教、道教活动和民间习俗的基础上不断发展起来的，包含“百戏”元素，也有与有缘人互通情愫的浪漫，这和西方的情人节有相通之处。
B.端午节是除秽祛病的“卫生节”，也是“诗人节”“运动节”，要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原，如今却几乎只剩下吃粽子，这种将传统节日恶俗化的倾向值得反思。
C.元宵节遇上情人节，不少年轻人陷入了亲情与爱情的艰难选择，似乎陪佳人就无法陪家人，这是一种人为的对立，其实两者完全可以统一起来。
D.我们向老祖宗求取文化薪火，汲取中国传统节日所承载的天人合一、重情重义、锦绣文章、风流蕴藉，同时也可以喜度洋节，敢于沐浴欧风美雨，感知和融入时代潮流。
11、文中说要“感知世界的丰富，展示自己的独特”，请简要阐述你对这句话的理解。
12、我们应当如何对待传统节日？
请根据文本简要概括。
（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）
本题为选考题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。
（甲）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成13～15题。
从母亲到妻子
“大陆是母亲，台湾是妻子。
”我对朋友这么说过。
大陆是母亲，不用多说。
烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。
那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。
不但是那片后土，还有那上面正走着的、那下面早歇下的，所有龙族。
还有几千年下来还没有演完的故事，和用了几千年似乎要不够用了的文化。
我离开她时才二十一岁呢，再还乡时已六十四了：
“掉头一去是风吹黑发/回首再来已雪满白头。
”长江断奶之痛，历四十三年。
洪水成灾，却没有滴溅到我唇上。
这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低呓着中国，无非是一念耿耿为自己的喊魂。
不然我真会魂魄散，被西潮淘空。
当你的女友已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？
台湾是妻子，因为我在这岛上从男友变成丈夫再变成父亲，从青涩的讲师变成沧桑的老教授，从投稿的“新秀”变成写序的“前辈”，已经度过了大半个人生。
几乎是半世纪前，我从厦门经香港来到台湾，下跳棋一般连跳了三岛，就以台北为家定居了下来。
其间虽然也去了美国五年，香港十年，但此生住得最久的城市仍是台北，而次久的正是高雄。
我的《双城记》不在巴黎、伦敦，而在台北、高雄。
我以台北为家，在城南的厦门街一条小巷子里，“像虫归草间，鱼潜水底”，蛰居了二十多年，喜获了不仅四个女儿，还有廿三本书。
及至晚年海外归来，在这高雄港上、西子湾头一住又是悠悠十三载。
厦门街一一三巷是一条幽深而陷秘的窄巷，在其中废过有如壶底的岁月。
西子湾恰恰相反，虽与高雄的市声隔了一整座寿山，却海阔天空，坦然朝西开
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