民俗文化学Word格式.docx
《民俗文化学Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《民俗文化学Word格式.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
维系社会的民俗传播调节;
采风问俗的谣谚传播;
宗族与家族的祠堂祭祀;
周期循环的节庆与礼仪;
民俗信仰的传播架构;
储存扩散的民俗传播体制;
力度受制的传播流程;
大众传播时代的民俗文化;
关于民俗文化学的研究方法。
三、课程设置的基本要求
通过本课程的教学,要求学生了解民俗文化学的基本理论,了解民俗文化学的主要内容;
具备发现问题,提出问题,分析问题,解释问题的能力。
提高学生运用民俗文化学的基本原理,分析、解决采访实践中的一些实际问题。
四、学习本课程的目的
通过本课程的学习,使自学者初步了解中国几千年来形成的民俗文化和民间艺术历史概貌和文化内涵,提高民俗文化的鉴赏水平,特别是对乡土民俗艺术的熏陶,更加热爱祖国和家乡的感情得到培养,同时扩展视野,提高自学者的精神品质素养和实践能力。
II.课程内容与考核目标（考核知识点、考核要求）
绪论----民俗文化学的对象与任务
一、学习目的与要求
通过本章的学习,了解民俗文化学的基本涵义,了解民俗文化学的内容,深入了解民俗文化在当今变革的文化意义以及研究的对象与基本内容,领会学习本课程的意义。
二、课程内容
（一）民俗学的发生历程;
（二）中国民俗学评析;
（三）兴起与发展:
民俗文化学;
（四）民俗文化学是一门基础学科。
三、考核知识点
民俗学中国民俗学民俗文化基础学科学科综合传承变异
四、考核要求
民俗学
识记:
民俗学的由来和基本概念
民俗文化
民俗文化的基本定义
传承
传承的定义
变异
变异的定义
领会:
当代提出民俗文化学的社会背景和学科背景
民俗文化学的本质与对象
本章内容主要阐释民俗文化学是民俗文化学与传播学的交叉与结合的一门边缘学科。
它从人出发,以人为载体,这种始于人、终于人的活动过程,就是民俗文化。
第一节揭示民俗的真正奥秘
（一）民俗的起源
（二）作为主体性的文化选择
（三）选择导致民俗文化的多样性
（四）透视社会生活的广角镜
第二节关于本质与定义的表述
（一）“民俗”语源与中国人的译述
（二）众说歧出的“民俗”定义
（三）民俗的基本可题
（四）民俗定义及其文化属性
第三节民俗文化学的研究对象
（一）判断研究对象的根据
（二）对象是诸要素的系统联系
（三）研究对象的中介性质
（四）寻求新的哲学基点
第四节多维视野中的民俗文化研究
（一）民俗与文化基因
（二）民俗与文化心态
（三）民俗与文化变迁
（四）民俗与精神生活
民俗起源民俗的基本问题要素联系中介文化基因心态文化变迁
民俗起源
民俗起源与人们主体文化选择
民俗的基本问题
民俗与人类的关系;
民俗与文化的关系
文化基因
文化基因是民俗文化学的最基础的成分
心态
心态的定义以及理解民俗文化的心理积淀
应用:
结合当代社会生活的实际,你怎样理解“民间传统节日”的存在以及与现代社会生活的对接?
民俗文化学的范围与任务
本章内容主要阐释民俗文化学的主要研究范围和任务。
第一节民俗文化学的本体结构
（一）学科基石----本体构架
（二）本体结构的研究视角
（三）本体与应用
（四）加强和发展应用研究
第二节学科目标及其衍化
（一）人类生活经验的总结与回顾
（二）人与社会的统一
（三）四大要素:
生理、地理、物理、心理
（四）诸要素的衍化与整合
第三节多重交叉而又独树一帜
（一）本学科新的含义与特色
（二）民俗文化的流向与幅射
（三）交叉的三大层面
（四）相关学科述略
第四节融会古今与贯通现实
（一）完善学术体系
（二）阐释现代价值
（三）高扬中国气派
本体结构学科四大要素交叉层面现代性
本体结构
人在文化或文学活动中的地位。
以人为本体,从民俗文化本身出发研究民俗的特征。
所谓结构好比是是一首诗的逻辑线索和概要,它是一首诗可以用散文转述的部分,它给予一系列感性资料以秩序和方向。
学科四大要素
民俗文化研究的四大要素是生理、地理、物理、心理
交叉层面
所谓交叉学科是指自然科学和社会科学、哲学社会科学中不同学科之间相互渗透而出现的新生学科。
新兴学科大多又是交叉层面的学科。
现代性
现代性与后现代性的区别在于,科学、艺术、道德之间的关系。
民俗文化学的内在本质、研究范围和研究对象的特指性。
结合央视每年除夕之夜举行的“春节晚会”（简称“春晚”）,思考你所理解的民俗传承与民俗文化的关系,从而进一步认识当今的文化传播。
民俗文化学的性质与特征
本章内容了解民俗文化在学科特征上的四大性质和五大特征。
在基础理论上认清中国民俗文化的基本特征。
第一节决定性质的“土壤”和生态分析
（一）地理与自然环境
（二）经济与生产方式
（三）社会与制度组织
（四）宗教文化与传统礼制
第二节民俗文化的四大性质
（一）符号迁移
（二）物化象征
（三）复合隐喻
（四）角色心理
第三节民俗文化的五大特征
（一）社会普同
（二）信息共有
（三）模式整合
（四）乡缘风土
（五）贯通古今
第四节中国民俗文化的基本特征
（一）人伦为本的社会准则
（二）和合圆满的理念追求
（三）积极入世的务实态度
（四）直观直觉的思维方式
地域环境社会组织文化机制乡缘风土贯通古今
地域环境
民俗文化受居住地域环境及生产方式变化的影响
社会组织
社会组织通常是指一定的社会单元,民俗文化所谓“社会组织”指传统社会中,民间各种形成稳定关系的人们共同体。
文化机制
以原始信仰为精神核心（隐性）,以仪式生活为传承载体（显性）的传
统文化机制,对民俗文化人的年中行事有着根本的激发和相对的制约作用。
乡缘风土
民间风土意识,是民俗文化所包含的各种习惯赖以生存的重要“内核”之一。
民间有“水土”一说,任何一种民俗文化事象都具有乡缘风土的特征。
贯通古今
民俗学上研究礼俗,并不是罗列异闻,以为谈助,也不是但在收录,他的目的是在贯通古今,明其变迁,比较内外,考其异同,而于其中发现礼俗之本意。
民俗文化学的性质和各种基本特征,特别要领会中国民俗文化的特征。
在我们进行城市流动人口的文化调查中,外来的农民工在人际交往中,首选的方式是“认老乡”,而且遇到困难和问题,总是首先想到寻求“老乡”的帮助,请问为什么会存在这样的文化方式?
民俗文化学的结构与功能
本章内容主要阐释民俗文化学的内在结构和基本功能。
第一节点面结合的组合系统
（一）民俗----富有个性的文化事象
（二）从“个体”到“模式”
（三）民俗模式成因的外在结构
（四）“场”理论与民俗组合系统
第二节隐显互动的复合形态
（一）内核与外壳
（二）意象与言象
（三）心知与外化
（四）思维与表征
第三节微观领域:
调节人心的功能
（一）心理认知
（二）精神平衡
（三）娱悦身心
（四）审美感受
（五）生命意识
第四节宏观视野:
规范世道的功能
（一）传统威严的“堆垒”
（二）民间信仰的“图腾”
（三）社会关系的“阀门”,
（四）民族个性的“标的”
民俗结构民俗审美信仰图腾
民俗结构
日常生活的仪式作为民俗文化学的研究对象,民俗结构揭示了它们之间所存在的“形态学”的、功能的和因果的关系。
民俗审美
民俗文化审美主要是由民俗文化乃是民间的共同创造并反映民众共同的审美理想和审美情趣的本质特征所决定的,同时也和它在发展与演变的过程中长期的文化积淀有关。
信仰图腾
民俗文化所表现的习俗与巫道古风渊源相关,而且其各种古老样式还与招魂复魄、驱鬼辟邪与图腾崇拜等巫道主题相伴而生,表现出信仰重于审美、讲究象征暗示、功能趋向综合等地域民俗传承特征。
民俗文化学的内在结构与诸种功能要素的联系,以及对于社会稳定和谐的作用。
近来学界和社会上不断有人对“龙”与中国形象提出异议,有人就以西方以“龙”为怪兽为名,提出了龙的英译应该由“dragon”改译为“loong”,请你结合本章理论,对此给出自己的看法。
民俗文化学的类型与分类
本章内容主要阐释对民俗文化事象进行分类的理论按照我国历史上通行的民俗事象,提出了独特的类型分析概念和分类方法。
第一节民俗文化类型评估
（一）原始混融
（二）双向回流
（三）神秘投影
（四）区系渗透
第二节分类的实质:
秩序和解释
（一）对分类的定位
（二）系统中心与整体研究
（三）西哲阐述:
“文化”的启示
（四）中国民俗文化的“思想素材”
第三节以“人”为本的分类原则
（一）民俗文化的基本类型
（二）欧美日本学者对分类的探索
（三）当今通行之分类原则
第四节民间知识共同体
（一）一项基础性研究
（二）分类还是交叉
（三）民俗文化分类之我见
历史民俗类型评估民俗文化分类
历史民俗类型评估
以历史学方法对民俗进行研究是中国民俗的一大特点。
近20年来,历史学再次强力切入民俗学领域,经过一批历史学家和民俗学家的辛勤努力,形成了成就卓著、特色鲜明的历史民俗学研究群体,它不仅使中国民俗史这一已经出现的学科变得更加成熟,由于其方法和视角的独特之处,也使历史民俗学已然成型,成为民俗学学科的重要支撑。
民俗文化分类
本章突出地介绍了民俗文化分类,以及进行分类的原则和理论依据。
民俗文化学对各种民俗事象的分类及其理论依据。
2007年年中没有二十四节气中的“立春”,社会上有传言认为是“寡妇年”,请你结合民俗文化分类理论,把这种蛊惑人心的流言认定为哪一类?
发展与流变
本章内容主要阐释民俗文化是一个不断运动、变化的过程,各种民俗文化事象在发展与流变的过程中,与日俱进,处于动态的流变之中。
第一节超越主体的历史生成
（一）本原意义的主体性
升级会员 