最新试题资料人教九上语文应有格物致知精神同步练习题含答案Word下载.docx

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论题中国学生应该怎样学习自然科学？

论点旨在倡导应有真正的格物致知精神，即培养学生的实验精神。

不管研究自然科学，研究人科学或者在个人行动上都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践发现事物的真相。

5、写作手法

（1）、道理论证——讲道理（对“实验精神在科学研究中的重要性”的论述）

首先得出新的知识只能通过实地实验而得到，不可能由自我探讨或哲理的清谈而求得。

然后总结实验的三个特点①不是消极观察，而是积极的、有计划的探测的过程；

②不是毫无选择的测量，需要具体细致地计划；

③要有一个适当的目标，目标的选定靠实验者的判断力和灵感。

最后，连用两个“为什么”的句子作结，引人深思、发人深省。

（2）事实论证——摆事实

①明朝大理论家王阳明“格”竹子，苦思头痛而失败的事例。

（反面）

②通过实验了解竹子性质的事例；

（正面）

③中国学生功成绩好，面临研究工作束手无措的事例。

④在美国大学学物理时，因事先没有准备，做研究发现需要自己作主张出主意而恐慌的亲身经历。

（反面）

（3）、对比论证的作用对比鲜明，突出强调了的观点。

6、结构

全分四部分

第一部分（第1段）提出论题中国学生应该怎样了解自然科学。

第二部分（2—5段）举例证明传统的中国教育的弊端是

并不重视真正的格物致知。

第三部分（6—12段）理例结合，证明真正的格物致知是科学的实验精神。

第四部分（第13段）强调我们要培养实验精神的重要意义。

7、字词及应用

1下列注音有错误的一项是（）

A、丁肇（zhà

）中埋没（ó

）没（é

i）有

B、彷徨（pá

ng）（huá

ng）中庸（ōng）测量（liá

ng）

c、相濡（rú

）以沫儒（rǔ）家孺（rú

）子

D、华裔（ì

）论（lú

n）语议论（lù

n）

2下列成语书写有两处错误的一项是（）

A、劳民伤财叹为观止恻隐之心不假思索

B、事必恭亲人才倍出修身齐家改弦更

c、绿草如荫远流长格物致知各行其是

D、优柔寡断袖手旁观无理漫骂蜂涌而至

3、下列句子中没有语病的一项是（）

A．尽管他们怎么造谣、诽谤，铁的事实是改变不了的。

B．我虽然下决心学好数学，成绩总是提不高，老师也总是给我个别辅导。

c．有的同学，由于对语无兴趣，因而对数学很爱好。

D．只要学习目的明确，只要肯刻苦努力并讲究学习方法，我们就能把学习搞好；

否则，我们就不能完成自己的学习任务。

4、试比较下列句子中括号里的词语，指出哪个词最合适，并说明原因。

（1）．实验的过程不是毫无选择的（测试、测量），它需要有小心具体的计划。

（2）．在今天，王阳明的思想还在继续地（支撑、支配）着一些中国读书人的头脑。

（3）因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心（领悟、领会）的。

8、【2018年浙江嘉兴】综合性学习（8分）

近年，智能手机等触控式智能设备迅速进入人们的生活，并获得每个年龄段人的青睐——中国已迎“触屏时代”。

据报载，2018年全国约1亿未成年人使用手机上网。

学校拟开展“触屏时代，我们如何应对”的综合实践活动。

请你阅读下面材料，完成相关任务。

材料一

中小学生使用情况调查表

上网时间、年龄上网目的

调查项目每天都上网的学生平均每天上网2小时10岁以前“触网”聊天交友看动漫、电影音乐玩游戏学习、写日记博客

所占比例82．9%70．4%61%29．1%49．8%40%58．3%

另据报道，去年10月，我国某地未成年人劳动教养管理所开一条数据，该所里未成年劳教人员中，有80%曾沉迷于游戏。

材料二漫画《无题》

材料三端午节，中学生乐乐和家人一起吃饭看电视，期间她一直低头玩着手机，兴奋时还笑出声，旁若无人。

母亲责怪她没和家人聊聊在学校的近况，埋怨道“现在的孩子，一个个都是手机不离手，到哪里一坐下就开始玩手机，也不知道在玩什么。

”父亲也感叹道“唉，怪不得网上流行这样一句话——‘世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。

’”

（1）用简洁的语言概括材料一表格所包含的三条信息。

（3分）

（2）仔细观察漫画，写出其寓意。

（2分）

（3）给合上述三则材料，请你正确理解材料三画线句含义的基础上，以乐乐好友的身份，写一段劝说乐乐的话。

三、能力提高

①科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

②实验的过程不是消极的观察，而是积极、有计划的探测。

比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

③实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。

特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。

至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。

一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

④由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。

我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。

⑤在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。

因为这个化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。

中国学生往往念功成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要注意的研究工作时，就常常不知所措了。

⑥在这方面，我有个人的经验为证。

我是受传统教育长大的。

到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就一帆风顺了。

但是事实并不是这样。

一开始做研究便马上发现不能光靠老师，需要自己作主张、出主意。

当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。

最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

（选自《应有格物致知精神》）

7语段所要论述的观点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

8第①自然段在语段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

9说“基本知识上的突破是不常有的事情”，“历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现”，其原因有三点

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

10说“王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑”，其具体表现是

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

11语段第⑥自然段说“在这方面，我有个人的经验为证”。

其中的“这方面”是指

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

12语段第⑥自然段联系个人的经历进行论证，目的是为说明

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

中考链接

【2018年广东省广州市】

阅读下面段，完成13～17题。

（18分）

三种诸葛亮

邓拓

谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。

是不是每个人都喜欢他呢？

那也不尽然。

有的人对于诸葛亮不但没有好感，反而很有恶感。

比如在云南，有的少数民族同胞就很不喜欢诸葛亮。

在他们那里，流传着一些民间故事，都以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。

这是为什么呢？

大概因为诸葛亮生在元第三世纪的三国时代，不像我们现在懂得讲究民族政策，当时他不可避免地存在着大民族主义的错误思想，得罪了一些兄弟民族。

正是由于这个缘故，所以我们在《三国演义》中看到的所谓“七擒孟获”的故事，在云南有的兄弟民族的民间故事中，就变成了“七擒诸葛亮”，而孟获则受到同情和赞扬。

如果从各个方面搜集各种材料，一一加以比较研究，我们将不难发现，人们所设想的诸葛亮这个历史人物，可能有多种多样的面目。

例如，在陈寿的《三国志》中描写的，算是历史家笔下的诸葛亮；

在罗贯中的《三国演义》中，算是小说家笔下的诸葛亮。

而在现时仍然流行于京剧舞台上的《借东风》等剧目中，诸葛亮的面目又是一种样子，这只能算是舞台上的诸葛亮。

这些当然还是赞颂诸葛亮的居多。

因为这些史籍、小说和戏剧之类，基本上都是在汉族人民群众中流行的。

他们历把诸葛亮当做先知先觉、多谋善断的伟大人物，似乎一切人的聪明智慧都无过于诸葛亮，都要以诸葛亮为代表。

但是，我现在并不打算谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮，即事前的诸葛亮、事后的诸葛亮和带汁的诸葛亮。

人所共知，传说中的诸葛亮料事如神，不论遇到什么事情，他差不多都能够预先做出种种安排。

所以，一般人提到诸葛亮，总认为他有先见之明。

这就是我们说的事前的诸葛亮。

这种诸葛亮当然是最可贵的了。

为什么诸葛亮会有先见之明呢？

是不是因为他懂得天地理，熟悉阴阳五行，甚至于真的会呼风唤雨，驱使六丁六甲之类的天兵天将，简直像神仙一样的呢？

当然不是。

他之所以会有先见之明，主要还是因为他平素注意调查研究各种情况，熟悉各地川形势、道路里程、民情风俗等等，并且有丰富的知识，对于政治、经济、历史的背景了如指掌。

如果缺乏这些条，任何先见之明就都不过是吹牛而已。

但是，诸葛亮的先见之明也不宜过分加以夸大。

实际上，他并非在任何时候对任何事情都有先见之明。

误用马谡以致失守街亭，这不是缺乏先见之明吗？

不过，话又说回了，我们评论古人，如果提出这样的要求，也未免太苛求了吧！

说一句平话，在千变万化的新事物面前，我们也不必过分强调事前的诸葛亮，宁可多一些事后的诸葛亮，倒也不坏。

问题就要看我们对于事后的诸葛亮，究竟应该如何看？

常常可以听见，有些人把事后诸葛亮当做了一种讽刺。

如果对于那种光在旁边说风凉话，临事毫无主张，事后就哇啦哇啦的人，讽刺是应该的。

否则，就是不应该的。

因为诸葛亮的先见之明，无不是从无数次事后研究各种经验教训中得的。

有许多事情，在它们没有发生的时候，根本无法预断它们是什么样子；

只有当它们已经发生了，至少是已经露出了萌芽之后，才有可能对它们进行分析研究，才有可能做出某些判断，估计它们的发展前途。

因此，应该承认，在这种意义上，事后的诸葛亮还是有用处的。

由事后的诸葛亮到事前的诸葛亮，这是一个正常的必经的认识过程。

只有带汁的诸葛亮是最要不得的。

这个名目见于岳飞的孙子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比诸葛亮》的一条记载中。

据称“郭棣帅淮东，倪从焉。

……议论自负，莫敢近之。

一日，持扇题其上曰三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

盖意以孔明自许。

……后屡败，倪自度不复振，对客泣数行。

时彭法传师为法曹，好谑，适在座，谓人曰，此带汁诸葛亮也。

传者莫不拊掌。

”像郭倪这种带汁的诸葛亮，简直令人发笑，也令人作呕。

然而，这也证明，冒充诸葛亮，假装诸葛亮是吓不住人的，总会有一天要原形毕露，被天下人所耻笑。

1962年3月

（选自《邓拓散选集》百花出版社，有删改）

13下列