人类简史的读后感800字Word文件下载.docx
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赫拉利凭借这本书声名鹊起。
如果说《枪炮、病菌与钢铁》描述的是人类发展自然史，《人类简史》讲述的则是人类发展人文史，将人类从认知革命、农业革命到科学革命的心路历程娓娓道来，既是一本趣味盎然的宏观历史进程读本，也是一本处处深刻的思辨哲学佳作。
智人出走非洲的故事对大多数读者来说已经耳熟能详，是什么原因让与多数动物一样从事狩猎采集的智人经过短短的时间就统治世界了呢。
是智力，没错!
但是，与智人最接近的大猩猩，为什么仍然在非洲的热带雨林过着小规模的群居生活，采摘果实、树叶和挖点草根树根果腹呢?
它们也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!
是智力的哪个部分让智人有了突飞猛进的发展?
非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能够用语言告诉大家：
"
小心，有狮子!
但只有智人能够说出：
狮子是我们部落的守护神。
认知革命之后，区别于其他动物，智人具有接受想象事物的能力，传说、神话、神和宗教应运而生。
作者也在TED大会上做了一个妙趣横生的演讲，说明为什么接受虚无的能力会产生如此大的差别。
农业革命之后，人类积累了夯实的物质基础，养活了比狩猎采集社会多得多的人口，凭借想象构建更为庞大而精致的秩序社会。
农业革命生产的剩余产品需要记录，税收和交易也需要记录，人类语言文字也就从结绳语逐渐发展到如今计算机语言的0和1。
农业革命除了动物做出了巨大牺牲外，人类也牺牲了非洲黑奴的自由和穷人劳动的剩余价值。
天生带来允许，文化造成封闭"
，为什么女性地位低于男性，而人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了人类?
全球化听起来是二十一世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以成为川菜和湘菜的代表符号，教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍毕业照也是中国学生的毕业必修课。
金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被征服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就近乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"
上帝"
，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。
科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。
人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。
但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻研古籍和传统，比如写诗作词都要引经据典，贾宝玉作诗就因想不起典故急得出汗。
有人不知道蜘蛛是怎么结网的，去问牧师，牧师不知道，去问《圣经》，《圣经》里也没有，于是牧师说：
上帝说蜘蛛怎么结网不重要"
，古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。
欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，而中国的"
文艺复兴运动"
比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。
当科技迅猛发展，从蒸汽机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。
随着帝国与科学联姻，并搭上工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。
哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四百多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了;
从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将近三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。
然而作者并没有盲目乐观的下结论说人类会从此过着幸福快乐的日子，人类从动物变成上帝后，还有可能迎来智人末日。
因为即使拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道的话，天下危险，恐怕莫此为甚。
一本好书，不是当你合上书本恍然大悟：
哦。
原来说了这么件事"
，而是给读者更多的思考空间，读完仍意犹未尽。
为什么智人可以接受想象的事物，为了明天可得到一大堆香蕉而放弃眼前的一根?
真的是小麦驯服了人类吗，人类现在过的生活比以前快乐吗，是否也像鸡、牛一样为了DNA数量的增加牺牲了自由和快乐?
人类社会会怎样发展，地球能实现人文意义上的地球村吗，民族和人种的区别会变得不重要吗，人类意识真的已经变成文字的奴仆了吗，语言文字会实现大融合吗?
科学革命将何去何从，可以随意创造生物的时代会来临吗，浩渺的宇宙难道没有外星人吗，可以像《星际穿越》的主人公一样进入更高的维度吗，可以进入平行宇宙逃离必定湮灭的这个宇宙吗?
人类简史的读后感2
《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。
全书不仅是站在某个民族（国家）或者人类的角度，而是也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。
从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。
作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。
进化是人类前进的永恒旋律。
人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化。
进化真是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善，也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善，认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔·
卡尼曼的书中对此做了很多很好的描述。
未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。
时代的进步夹杂着局限与包容。
远古时代，由于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。
农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学，政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，男女的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。
现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人类这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象，也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。
未来人们也一样会以更加开发和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象，实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。
人类简史的读后感3
几万年，弹指一挥间，直到1万2千年前，人类才开始了第二场跨时代的革命：
农业革命。
这次革命，大大提高了人类的生产力水平，极大改变了人类的生活方式。
对这些人所共知的事实，我们就不再累述了。
对于这场革命，作者提出了一个极具颠覆性的观点：
农业革命，是人类历史上最大的骗局!
传统学术观点认为：
农业革命是人类的大跃进，是人类社会发展的一大进步。
但作者对此显然不以为然，在他看来，并没有任何证据显示农业革命让人类越来越聪明。
并且农业革命非但没有让人们变得更轻松，反而增加了他们的工作负担，让农民过着比以往更辛苦、更糟糕的生活。
为什么会这样呢?
难道农业的发展没有带来生产力的提升和食物总量的增加吗?
并不是!
作者也并不否认这一点，但他认为，量的增加并不代表吃得更好、过得更悠闲。
反而由此带来的人口爆炸，产生了一群养尊处优、娇生惯养的精英阶层。
而对于广大劳动者阶层来讲，他们工作更辛苦，生活却更糟糕。
从这个意义上讲，说它是一场骗局并不为过。
因为农业革命催生了一个阶层：
剥削阶层。
此后，剥削阶层和被剥削阶层的斗争绵延了上万年，直到今天，还没有找到很好的解决办法。
所以，有时候历史就和人生一样，一步踏错，便很难再回到正确的轨道上来。
而更糟糕的是，每一代人都会延续着上一代人的生活方式，虽然其中也会修修补补。
但总的来看，那些为了让生活更轻松的努力，最后却像在他们身上加了一道又一道的枷锁。
最后，积重难返!
而更为可悲的是，在作者看来，这种情形即便时至今日，从本质上看，仍然未曾改变。
比如：
有多少年轻的大学毕业生投身大企业，从事各种劳心劳力的工作，发誓要努力赚钱，好在35岁就退休，去从事他们真正有兴趣的事业?
但等他们到了35岁，却发现自己背着巨额贷款，要付子女的学费，要养在高级住宅区的豪宅，每家得有两部车，而且觉得生活里不能没有高级红酒和国外的假期。
他们该怎么做?
他们只能回去更加拼命的工作，来维持现在的生活。
这种宿命论，带着某些历史的必然性!
人类简史的读后感4
在看完了《人类简史》之后，这是我最关心的问题：
多少人对这个命题进行研究，但却几乎都是站在了某个预设立场，很少有将变量考虑齐全的。
《人类简史》的作者尤瓦尔·
赫拉利却以其天纵奇才，综合了历史、人文与生物领域来进行分析，这可以说是绝无仅有的。
书中先是举了常见的客观变量的影响，例如：
金钱在达到一定量之后的再增长并不能带来更多的幸福。
即使生病了，假如这个病不会恶化很迅速，并且带来持续不断的痛苦，其实对幸福感的影响并不大。
但是拥有爱你的家人、朋友、伴侣，以及支持你的伙伴，却会让一个人感倒幸福。
听着似乎很有道理，很符合我们的经验。
但是从另一个角度来讲，像上述的变量测量其实都是通过个人的主观问卷调查来做的。
也就是说，一个人觉得自己幸福，那就幸福了!
问题来了，一个人要怎么才能确定自己幸福呢?
?
这本就是一项主观的感受，那么是否意味着其实最重要的变量是我们的主观欲望?
可以说主流的对幸福的定义就是满足某人的期望，这样子一个人要是期望值很低，岂不是占很大便宜?
古代时候没有大众媒体告诉你应该有什么样的期待，没有营销和广告来推销“理想的生活方式”，不会将你和明星、豪门的状态作对比，在某个普通村落里的没钱也不洗澡的农民是否就比现在都市里忙碌的人们幸福的多?
更颠覆的一点是，现代生物学告诉我们，其实所谓的快感、情绪都只不过是血清素、多巴胺、催产素的作用罢了!
改变体内浓度就可以轻易改变一个人的情绪（例如抗抑郁药的原理）。
而有的人天生体内就比他人拥有更高的激素水平，更乐观不容易失落，也更容易被满足，是否说这样的人就更幸福?
这岂不是另一种的不公平?
甚至更进一步，像反乌托邦小说《美丽新世界》里的那样，用现代医学改变一个人的体内成分，人为的制造快乐和满足的公民，和永远不会抱怨的产业工人，是否就是我们整体追求的极值了?
看看哲学怎么说的。
佛教说：
苦真正的****不在于感受本身，而是对感受的不断追求。
他劝我们放下，放下执念，放下贪嗔痴慢疑。
但放下了还是人吗?
既然已经身为人，真有可能放得下吗?
基因和生理结构在那摆着呢，花和尚也是人啊。
边瑟则认为“快乐大于痛苦的时刻就是幸福”，这其实还是在主观追求的框架中打转，没有跳出这个盒子——当人能够通过改变激素水平来控制心情了之后，恐怕遇到任何在理智上看来应当痛苦的事情都还是会开心到没心没肺——虽然感觉好像有点奇怪，不过习惯了就好——这在临床心理学中却又是一种心理疾病的诊断依据了。
作为个人或者整体，每个人都在孜孜不倦的.追求着自己的幸福，我是个实际的人，懒得扯什么“人生的
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