吉林省学年高二下学期第二次月考历史试题Word版含答案文档格式.docx

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2．“上古三代时期，商朝人将统御天下的权力看作是天帝的眷顾，并且这种眷顾是持久存在的。

而当周人取代了商人成为华夏共主之后，周人首次提出了天命的迁徙，统治者有可能因为失德而被天命所抛弃，取而代之者则会成为新的宠儿。

”材料表明，上古三代时期

A．政治制度带有神权与王权结合的特点B．权力的传承必须凭借个人德行

C．最高执政集团实现了权力的高度集中D．血缘关系成为王朝更迭的依据

3．西汉初期，丞相有选用官吏、弹劾百官以及执行诛罚的权力。

凡有重要的政事，如立新君、立储、封赠、赏罚等事，往往由皇帝委托丞相主持，召集百官集议，集议的结果由丞相领衔上奏于天子，再由皇帝和丞相共同决策定议。

这表明西汉初期

A．中央集权的程度出现弱化 

B．官员民主意识非常强烈

C．相权承袭秦制并有增益 

D．官僚政治形态开始显现

4．廷议、廷推是明代中枢制度的重要组成部分，“凡朝廷遇有重大政事，或遇有文武大臣出缺，皇帝必诏令廷臣会议，以共相计议，衡量至当，然后报请皇帝，取旨定夺，其有关政事得失利弊之研商者，谓之廷议；

其有关人事升补任用之拟议者，则谓之廷推。

”明朝廷议、廷推的推行

A．极大地削弱内阁大臣的权力 

B．表明中国古代中枢体制的成熟

C．是废除宰相后的必然产物 

D．进一步强化了君主专制

5．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。

到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。

这说明

A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣 

B．思想的综合与吸收成为发展趋势

C．儒家学说社会地位得到提高 

D．不同学派的思想出现融合与趋同

6．在中国古代“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；

观乎人文，以化成天下”。

而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·

指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。

凡武之兴，为不服也；

文化不改，然后加诛”。

据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是

A．先秦创造的精神文明成果 

B．儒学中治国平天下的内容

C．以道德礼乐去教化、感染 

D．起用知识分子以治理国家

7．法国启蒙思想家孟德斯鸠认为：

“中国人的生活完全以礼为指南”；

中国人所谓的“礼”其实就是“礼教”，“他们（指中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。

所有这些东西都是道德，也都是品德。

这四者的箴规，就是礼教”。

孟德斯鸠的观点

A．完全不符合古代中国社会实情 

B．否定道德在社会发展中的作用

C．合乎中国“礼法合一”文化传统 

D．揭示了儒家思想宗教化的倾向

8．董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”主张，汉武帝委任其为江都王国相。

后皇帝祭祖之地发生火灾，董仲舒欲借机宣扬“天人感应”以告诫汉武帝，汉武帝大怒，将其打入死牢。

后来董仲舒罢官免死，不敢再说灾异之事。

这表明

A．董仲舒放弃了自己的思想主张 

B．汉武帝拒绝“天人感应”学说

C．中央集权不容儒家学者干涉 

D．皇帝垄断对“天意”的解释

9．钱穆先生在《中国文化史导论》中写道：

“西汉经商为富的人，虽富而不荣；

耕读传家的，虽贫而尊。

一旦显扬，远为富人所不及——因此商人只要家境粗给，也便急于改业，让他们的儿子离市场，进学校。

”材料主要反映出

A．西汉商品经济的发展 

B．政府推行重农抑商政策

C．西汉文化教育的普及 

D．汉武帝后儒学地位提高

10．东汉末年，名教虚伪，玄学兴起。

玄学家以《老子》《庄子》和《周易》为依据表达思想和寄托精神。

在理学兴起前，许多士大夫醉心于此。

魏晋玄学出现的背景是

A．儒家学说一度失去正统地位 

B．九品中正制重视德行才能

C．老庄学说的思辨性受到重视 

D．门阀政治受到了冲击挑战

11．《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，材料反映了当时

A．魔幻小说创作已经兴起 

B．佛道两家屈从于儒家

C．三教合流得到官方认可 

D．三教呈现交融的状态

12．薄伽丘的《十日谈》中有一则故事：

一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。

青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：

‘她们全都是祸水，叫绿鹅。

’他嘱咐儿子别去看她们。

儿子却说“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。

清代乾隆年间的袁枚在《子不语》中有一篇“山下的女人是老虎”的故事，与“绿鹅”故事十分相似。

两则故事都

A．体现了思想解放潮流 

B．提倡男女平等思想

C．否定压抑人性的观念 

D．冲破了传统观念束缚

13．程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；

而程颢却怡然自得，尽兴而归。

次日程颐责问程颢，程颢笑曰：

“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。

程颐闻之，面带愧色而去。

这一故事实质上反映了

A．程颢思想带有心学倾向 

B．程颐主张知行合一

C．宋代市民文化繁荣 

D．二程思想走向对立

14．被朱元璋赐以“江南第一家”美称的郑氏家族，极其重视祭祖，族人参加祭祀时，要诵读族谱，击鼓讲唱：

“凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。

……毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢以干天刑……”这表明郑氏家规

A．强调尊卑等级关系 

B．弱化族人社会责任

C．巩固宗法血缘制度 

D．立足伦理注重规范

15．宋明理学说的是儒家思想，使用的是儒家术语，但从另一方面来看，宋明理学特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。

因此，如果不懂中国佛学，对于理学的理解和研究，只会是隔靴搔痒，据此可知宋明理学的特点是

A．三教合一 

B．儒表佛里 

C．重理轻法 

D．格物致知

16．孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。

北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。

南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。

这说明南宋理学

A．与北宋理学存在较大分歧 

B．维护了传统儒学的正当性

C．有一定的反专制民主色彩 

D．强调君臣之间的平等关系

17．黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”:

“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。

”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于

A．沿用旧制，鲜有改革 

B．赋役沉重，百姓困苦

C．单一赋种，没有差等 

D．统一征缴，耗时费力

18．有学者认为，“雅典民主政治与以选举为原则的现代民主政治有着根本的不同。

在雅典人的思想中，在亚里士多德的政治分析里，选举所代表的不是民主政治，而是贵族或精英政治，民主政治的根本原则是平等。

”这一平等原则在雅典政治生活中主要体现为

A．建立公民陪审法庭 

B．实行抽签和轮流执政

C．定期召开公民大会 

D．全面推行陶片放逐法

19．据《罗马法》：

奴隶指在罗马社会中不具有自由人身份的人，在法律上被视为物；

但奴隶可以被解放而成为自由人。

随着罗马版图的扩大，释放奴隶的现象更加普遍。

历史学家指出：

“虽然奴隶制度是一种合法的社会制度，但它是和‘本性’相矛盾的”，有古罗马大法学家就认为：

“从民法的观点来看，奴隶是什么也算不得的，但是根据自然法来看便不是这个样子。

从后者的观点来看，一切的人都是平等的”。

材料说明

A．罗马民法不支持落后的奴隶制度

B．自然法思想为释放奴隶提供了理论依据

C．释放奴隶推动罗马社会制度进步

D．从共和国到帝国，罗马奴隶数量不断减少

20．柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件：

第一，统治者应从有才能的人中挑选出来；

第二，统治者阶层应过公社生活；

第三，国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。

这一主张

A．初显了理性主义的思想理念 

B．规划了近代民主政治的宏伟蓝图

C．否定了雅典的城邦民主政体 

D．促使雅典民主政治达到鼎盛时期

21．对某部著作的出版，赫胥黎评价说：

“它对于当时科学家，好象黑暗中的一道电光。

……不但如此，它还有一个极大用处，那就是使我们脱离了一个进退两难的处境：

你不愿承认上帝创造世界的假设，可是你又能提出什么学说，让任何小心慎思的人都能接受呢？

”该著作的出版

A．使科学发展开始摆脱神学束缚 

B．奠定了近代物理学发展的基础

C．继承与发展了伽利略力学成就 

D．动摇了上帝造物说的传统观念

22．曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。

由此推导，曾国藩主张

A．经世致用 

B．师夷长技 

C．中体西用 

D．世道必进

23．康有为说：

“若夫泰西立国之有本末，重学校，讲保民、养民、教民之道，（设）议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱，制器利用以前民，皆与吾经义相合，故其致强也有由。

吾兵、农、学校皆不修，民生无保、养、教之道，上下不通、贵贱隔绝者，皆与我经义相反，故宜其弱也。

”上述材料表明康有为

A．认为中国传统文化落后于西方文化 

B．企图用“托古改制”之法变革现实

C．以有无保民养民之道判断国之强弱 

D．决心与中国封建传统势力彻底决裂

24．《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中明确使用“节制资本”的概念。

明确了“节制资本”的“要旨”是“使私有资本制度不能操纵国民之生计”。

同年，孙中山在广州作“三民主义”演讲，阐明“节制资本”的具体内容包括“节制私人资本”和“发达国家资本”。

A．振兴民族经济、改善民生 

B．实现资本国有、解决社会问题

C．反对军阀专制、捍卫民主共和 

D．号召民众变革落后的生产关系

第Ⅱ卷（共52分）

二、非选择题（本题共3小题，共52分）

25．（18分）阅读材料，回答问题。

材料一封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。

于是先从在下者（平民）起……此已开后世布衣将相之例……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也。

——赵翼《廿二史札记》

材料二（西欧）在封建主义制度下，没有一个人是至高无上的统治者。

国王和百姓、领主和封臣都共守一种契约。

每个人都对他人负有某种义务。

如一人违约，义务也就中止。

如果一个封臣拒绝履行他应尽的义务，国王有权强制执行。

如果一个国王侵犯了封臣的权利，封臣们也可以联合起来反对他，封臣们组成国王的议事会，国王应按封臣们的劝告行事。

如果封臣们认为国王滥用他的权力，可以对他进行限制。

——（美）帕尔默《现代世界史》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括由西周至秦朝国家政治体制发