人教版高中历史选修4 42史料解读圣雄甘地Word下载.docx

人教版高中历史选修4 42史料解读圣雄甘地Word下载.docx

《人教版高中历史选修4 42史料解读圣雄甘地Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版高中历史选修4 42史料解读圣雄甘地Word下载.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

他没有受过多少宗教训练，可是他有那么一种宗教文化，这种文化是许多印度教徒因为经常到寺庙里去听人讲解经文而获得的。

到了晚年，由于我们家里一个有学问的婆罗门朋友的诱导，他开始念起纪达经③来，而且每天祷告的时候，总要朗诵几段。

──《甘地自传：

我体验真理的故事》

〔材料三〕我的母亲给我印象最深刻之处是她的圣洁。

她是一个虔诚笃行的宗教徒；

从来没有一次是不做祷告就进食的。

她每天必到哈维立──毗湿奴神庙去参拜。

在我依稀遥远的记忆中，她从来没有遗忘奉行宗教的斋戒，从来没有错过为期4个月的禁食期④。

她有时许下最不易奉行的善愿，但她始终是毫不懈怠地谨慎遵行。

甚至有病的时候，她也并不以为是一个充足的理由而托故放弃。

我母亲有丰富的常识，有一种很稳重的判断力。

她关心熟悉国家大事、政治局势，连宫廷里的贵妇们也很推崇她的才智。

我年幼的时候经常跟着她出去，从童年时就获得了出入宫廷的特权。

我现在还记得她和本邦王公的寡母多次生动的谈话的场景。

──《甘地》

【解读】《甘地传》，内容包括甘地生平、十章正文、甘地年表。

《甘地自传：

我体验真理的故事》，杜危、吴耀宗合译。

这部自传虽然只写到作者的前半生，却是研究甘地思想和印度独立斗争不可或缺的材料。

《甘地》是《甘地自传》的另一种译本，译者为鲁良斌，较之《甘地自传：

我体验真理的故事》更通俗易懂，同时加入不少甘地名言和译者评论。

每个伟人的成长经历都或多或少受到家庭背景的制约和影响，圣雄甘地亦不例外。

①从祖父开始的家族从政习惯，很难不在甘地身上延续。

并且，从小耳濡目染家族成员的从政经验，为甘地本人以后的政治斗争提供一笔不小的宝贵财富。

②甘地的父亲卡巴·

甘地先生为人耿直侠义，慷慨大方，忠于本族。

他虽然没有给甘地留下雄厚的家财，却为之树立了良好的家风。

从他身上，甘地学到了公正、忠心、坚强和宽容的品格。

③甘地的母亲普特丽白是个虔诚的印度教徒，但这并不影响她关心国家大事和政治局势。

母亲虔诚笃行的坚韧性格以及丰富的常识、稳重的判断力，不仅受到宫廷里贵妇们的推崇，对少年甘地的影响也是巨大的。

④从材料不难分析出：

甘地的家庭经济情况无疑是殷实的，但是众所周知，为了印度的前途和众多劳苦百姓的幸福，甘地一生过着苦行僧式的生活，这是甘地为后世景仰的重要原因之一。

【注释】①毗湿奴教派：

毗湿奴（Vaishnu）是印度教中唯一至尊的上帝，他的信徒戒杀生，所以是素食者，他们极重视爱和慈悲。

②班尼亚种姓：

班尼亚（Bania）种姓是印度教徒第三个大种姓吠舍（Vaishya）的一支，原来的职业是务农或经商。

③纪达经：

指《薄伽梵歌》（Bhagavadgita），大约出现于公元2、3世纪之间，作者不详，它是印度伟大史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）中一段有音律的对话，是黑天神对有修（Arjuna）所说的哲学义理。

④禁食期：

即查土摩（Chaturmas）禁食期，在这四个月的雨季中，许下绝食或半绝食的愿，称为Chaturmas。

这时期类似基督教的四旬斋节。

2．从偷偷食肉到坚定素食

〔材料一〕甘地的少年时代，革故鼎新的风气已在这块灾难深重的大陆悄然兴起。

当时一些印度知识分子试图给积贫积弱的印度注入生命活力，开始倡导印度现代化运动。

……他们喊出了“以理智与推理代替纯主观的教条和信仰，以科学与进取代替玄想与保守，并以新的宗教观念代替旧的偶像”。

受这些思想的影响，甘地所在学校的许多教员和知名人士开始破除教规，喝酒吃肉。

在他的同学中流传着这样一首打油诗：

“英人雄纠纠，印人何其小，肉食者治人，身躯六呎高。

”甘地的好友，一位体格强壮、身姿矫健的小伙子，也不时在甘地耳边宣传吃肉的好处：

“我们是一个孱弱的民族，因为我们不吃肉；

英国人所以能统治我们，就因为他们吃肉。

”……从小在素食环境里长大，却一向瘦小纤弱、胆小怕事的甘地不能不为之心动。

他开始相信吃肉能使自己身强力壮，胆识过人，如果全国一致肉食便可将英国人打倒。

革新热情和好奇心驱使他第一次背叛自己的父母和信仰，和他的同伴一起偷偷摸摸地找到河边僻静处，生平第一次看见并吃了山羊肉和面包。

〔材料二〕我们甘地家族都虔诚地奉行“毗湿奴”。

我的父母更是忠诚的信徒。

他们经常到哈维立神庙去参拜。

我们家族还建有自己的神庙，古遮拉特盛行耆那教①，其影响随时随处都能感觉到。

在古遮拉特，无论是耆那教，还是毗湿奴信徒，都十分严厉地反对和排斥肉食，这是印度的其他地方或印度以外的地方所没有的现象。

我从小就是在这种宗教的传统中成长起来的，而且我非常孝顺我的父母。

我知道，如果他们获悉我破戒吃肉，他们就会吓坏。

我为了一种单纯的愿望，即不再向父母说谎，也不再吃肉食了。

〔材料三〕有一次我在闲逛的时候，无意中在法林顿街发现了一家素食馆。

这个发现所给我的快乐正如一个孩子得到了他心爱的东西一样。

我正想进去的时候，看见门边的玻璃窗里陈列着一些出售的书，其中有一本是萨尔特的《素食论》。

……这是我到英国以来称心如意的第一餐。

上帝终于给我援助了。

我把萨尔特的书从头到尾读了一遍，印象很深。

自从读了这本书的那一天起，我可以说是变成了一个知所抉择的素食者了。

……我从前不吃肉的动机是忠于真理和履行誓言，但同时却又希望每一个印度人都成为肉食者，我自己也盼望着终有一天也可以公开地、自由地吃肉，并且劝导别人也吃肉。

现在我已经选择了素食，宣扬素食便成为我今后的使命了。

【解读】甘地从偷偷食肉到坚定素食的转变，可以说是甘地自身思想逐渐成熟的缩影。

①甘地选择食肉，并不是因为肉食美味可口，而是希望自己能够摆脱胆怯、身强体壮，并幻想将此推广，作为摆脱英国殖民统治的方法。

年少时期的甘地已经萌发拯救印度的思想。

②不管动机如何，经历怎样的思想挣扎，甘地确实曾经长期食肉，可见当时的甘地抵抗诱惑的克制力远不及后来。

甘地曾说：

“人类是最容易受到那些不易抵抗的诱惑，一不小心，就会掉入陷阱，终不免堕落。

”但正是这种被甘地自视为堕落的耻辱感不断鞭策，才造就甘地后来人尽皆知的坚强意志。

③甘地戒绝肉食的原因之一，是家族的宗教传统以及对父母的孝顺和愧疚。

宗教对甘地影响甚巨，尤其是甘地对印度教所有教派和其他宗教的容忍，对其以后的政治思想和处事方式提供了依据。

④英国求学时期是甘地思想转变和成熟的重要时期。

甘地的素食主义坚定信念便是在此时期真正形成。

理解甘地的素食主义具有极其重要的意义。

素食主义对甘地而言，并不仅仅是不食肉那么简单、肤浅，甘地把素食主义上升到一定的高度，甘地的人生态度、道德规范、处事方式乃至政治思想都能从其素食主义中窥见一斑。

甘地的素食主义认为：

①不仅要了解与被称之为人类的生灵之间的友谊和平等，而且还要了解与所有生灵之间的平等，甚至是与地上爬的动物。

②当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食欲而残杀动物。

③羔羊的生命和人类的生命一样的珍贵。

越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。

④一个国家的伟大之处及其道德的进步可以从他们如何对待动物来加以衡量。

⑤不与邪恶合作是我们的义务，就如同我们必须要与正义合作一样。

很明显，甘地的素食主义是甘地世界观、人生观和价值观的缩影。

【注释】①耆那教（Jainism）：

旧译景教，在印度的创立，几乎与佛教同时。

它提倡刻苦牺牲，除去物欲，自救而不为世俗所累。

它有五个信条：

一宜真言，二尚清贫，三不杀生，四不偷窃，五守贞洁。

所以耆那教的教义和佛教、印度教都有共同之处。

3．在南非遭遇种族歧视

我申请到最高法院当律师。

……法律协会却通知我，不同意我申请为法院律师，这使我大为惊讶。

他们反对的理由之一，是我的申请书没有附上英文证书原件。

然而主要的原因却是，在制定有关律师入会申请手续的有关规定时，他们并没有想到会有有色人种的律师申请入会的可能。

他们认为纳塔耳①的发展主要靠欧洲人的企业，所以欧洲人必须统治法律界。

如果有色人种也加入进来，就会从数量上或者在具体事务中影响到他们的统治，他们对此十分担心。

【解读】众所周知，各种族之间，在形态上和血型频率上虽有一定区别，但无明显界限，而且具有逐渐过渡的现象，这充分说明全世界各种族在生物学上同属一个物种，并具有共同的祖先。

然而，种族歧视现象在全世界却普遍存在。

在南非这个种族歧视根深蒂固、无所不及的英国殖民地，甘地作为有色人种先后遭遇到了一连串的歧视与侮辱。

民族自尊心和同胞在此所受的苦难驱使他走上了领导南非印度人反对种族歧视的斗争，成为引人注目的人物。

正是在南非这块充满种族歧视的土地上，甘地对他曾经倾慕过的西方文明产生了否定，培养和锻炼了自己从事公众工作的能力，掌握了作为一个成功律师的秘诀，基本形成了他的宗教观、人生观和社会政治观。

甘地在南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他也从中试验成功了一种有效的武器──真理与非暴力学说及其实践。

【注释】①纳塔耳：

甘地在南非定居过的省份，甘地于此创建“纳塔耳印度人大会”。

4．创办凤凰新村

〔材料一〕我向韦斯特先生讲述了整个事件的经过，还谈了《给那后来的》这本书对我的影响。

我向他提出这样一个建议：

把《印度舆论》①的所有工作搬到一个农场里去，农场的每一个人都要劳动，并利用业余时间为《印度舆论》工作，发给他们同样的生活费。

……我们决定，不论人种、肤色和国籍，这里的人每月都发给生活费三英镑。

〔材料二〕于是我立刻登广告征求杜尔班②附近靠火车站的一块土地。

有人以凤凰区的一块土地应征。

韦斯特先生和我去看了一下，在一星期内便买下了二十英亩的一片土地。

……附近还有一片八十英亩的土地……我们把这一片土地也买下来了，一共花了一千英镑。

已故罗斯敦济先生始终支持我搞这种事业，他很喜欢这个计划。

他把一个大仓库的旧波形铁片和别的建筑材料给我使用……有几个曾经在波耳战争中同我一起工作过的印度木匠和泥水匠，帮我盖了一所印刷厂。

就这样，凤凰村便在1904年成立了，而《印度舆论》仍然在排除万难之中照常出版。

【解读】凤凰新村的设想萌发于甘地阅读鲁斯金的《给那后来的》之后。

甘地从《给那后来的》看到以下原则：

个体的利益存在于集体之中；

工作并无贵贱；

只有劳动者的生活，才是有价值的。

时逢《印度舆论》开销日益增加，甘地便决定于现实生活中实现这些原则。

材料显示：

①甘地构思了凤凰新村的蓝图：

居住的人共同劳动，领取和享用同样的生活费用。

②凤凰新村的建立，得益于甘地许多志同道合的朋友的热心帮忙。

虽然由于工作原因，甘地只在那里住过几次而已，但是凤凰新村依然成为甘地在南非开展非暴力斗争的基地之一。

【注释】①《印度舆论》：

甘地在南非宣扬非暴力抵抗运动原理和实践的主要刊物。

从1904年到1914年发行的10年里，除了在监牢中被迫中断工作以外，几乎每一期的《印度舆论》都有甘地的文章。

读者可以从中得悉非暴力抵抗运动的可靠信息，也可以从中知道南非印度人的真实生活情况。

甘地通过《印度舆论》抓住了南非侨团，使未来的非暴力运动能够以不可遏止的趋势顺利推行。

②杜尔班：

南非纳塔耳城市，甘地于此创刊《印度舆论》和创办凤