道德经快速记忆法编码60375Word文档下载推荐.docx
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第五章
两只刍狗带着手套跑到橐瀹里
天地不仁以万物为刍狗
圣人不仁以百姓为刍狗
天地之间其犹橐瀹乎
虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中
第六章
刘德华的歌声绵绵若存
谷神不死是谓玄牝
玄牝之门是谓天地根
绵绵若存用之不勤
第七章
送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念
天长地久天地所以能长且久者
以其不自生故能长生
是以圣人后其身而身先外其身而身存
此非无私邪？
故能成其私
第八章
带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧
上善若水
水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
居善地心善渊与善人言善信
政善治事善能动善时
夫唯不争故无尤
第九章
猫持着银子身退江湖去修道
持而盈之不如其已揣而锐之不可常保
金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎
功遂身退天之道
第十章
保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德
载营魄抱一能无离乎
专气致柔能婴儿乎
涤除玄览能无疵乎
爱民治国能无为乎
天门开阖能无雌乎
明白四达能无知乎
生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰
是谓玄德
第十一章
30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用
三十辐共一毂当其无有车之用
埏埴以为器当其无有器之用
凿户牖以为室当其无有室之用
有之以为利无之以为用
第十二章
12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人
五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽
驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨
是以圣人为腹不为目故去彼取此
第十三章
巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下
宠辱若惊贵大患若身
何谓宠辱若惊
宠为上辱为下
得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患
故贵以身为天下若可寄天下
爱以身为天下若可托天下
第十四章
一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的
视之不见名曰夷
听之不闻名曰希
搏之不得名曰微
此三者不可致颉故混而为一
其上不缴其下不昧绳绳不可名
夫归于无物
是谓无状之状无象之象
是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物
迎之不见其首随之不见其后
执古之道以御今之有能知古始是谓道纪
第十五章
把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？
保证不赢就换新的
古之善为士者微妙玄通深不可识
夫唯不可识故强为之容：
豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻
俨兮其若客涣兮若冰之将释
敦兮其若朴辽兮其若谷
混兮其若浊
孰能浊以止静之徐清
孰能安以久动之徐生
保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成
第十六章
高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险
致虚极守静笃
万物并作吾以观复
夫物芸芸各复归其根
归根曰静是谓复命
复命曰常知常曰明
不知常妄作凶
知常容容乃公公乃王王乃天
天乃道道乃久
没身不殆
第十七章
把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受
太上不知有之
其次亲而誉之
其次畏之
其次侮之
信不足焉有不信焉
悠兮其贵言
功遂身退百姓皆谓我自然
第十八章
18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚
大道废有仁义
慧智出有大伪
六亲不和有孝慈
国家混乱有忠臣
第十九章
一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧
绝圣弃智民利百倍
绝仁弃义民复孝慈
绝巧弃利盗贼无有
此三者以为文不足
故令有所属：
见素抱朴少思寡欲绝学无忧
20章
拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？
人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
唯之于阿相去几何
善之于恶相去若何
人之所畏不可不畏
慌兮其未央哉
众人熙熙如享太牢如春登台
我独泊兮其未兆如婴儿之未孩
众人皆有余而我独若遗
我愚人之心也哉沌沌兮
俗人昭昭我独昏昏
俗人察察我独闷闷
湛兮其若海
辽兮若无止
众人皆有以而我独顽似鄙
我独异于人而贵食母
21章
鳄鱼驼着孔融在大道上行走，自古以来还是第一个
孔德之容唯道是从
道之为物唯恍唯惚
惚兮恍兮其中有象
恍兮惚兮其中有物
窈兮冥兮其中有精
其精甚真其中有信
自古及今其名不去以阅众甫
吾何以知众甫之壮哉以此
22
两个饭团像弯曲的拳头，圣人抱一个就不自己、不争抢，所以古人叫“曲则全”
曲则全枉则直
洼则盈蔽则新
少则得多则惑
是以圣人抱一为天下式：
不自见故明
不自是故彰
不自伐故有功
不自矜故长
夫唯不争故天下莫能与之争
古之所谓“曲则全”者其虚言哉
诚全而归之
23章
乔丹飘风下雨，谁在天地间从事的工作道德失去，并且信誉不好，人家都不相信他啦
希言自然
故飘风不终朝骤雨不终日
孰为此者天地
天地尚不能久而况于人乎
故从事于道者同与道
德者同与德
失者同于失
同于道者道亦乐得之
同于德者德亦乐得之
同于失者失亦乐得之
信不足焉有不信焉
24
手表企业，其在道上像把余下的食物都吃了的人一样赘肉让体型都变了，有道德的人不去相处
企者不立跨者不行
自见者不明自是者不彰
自伐者无功自矜者不长
其在道也曰余食赘形
物或恶之故有道者不处
25
二胡在有物质时混成的，在天地之前就有了，寂寞无聊但也独立不改变
有物混成先天地生
寂兮廖兮独立不改
周行而不殆可以为天地母
吾不知其名字之曰道
强为之名曰大
大曰逝逝曰远远曰反
故道大天大地大人亦大
域中有四大而人居其一焉
人法地，地法天天法道道法自然
26
二流子不知轻重，想安静的象圣人整天行走都不离开自重，却轻易失去了根本的原则
重为轻根静为燥君
是以圣人终日行不离缁重
虽有荣观燕处超然
奈何万乘之主而以身轻天下
轻则失本燥则失君
27
扇形的耳机没有折的痕迹、没瑕疵、也不用绸子做，关键是用绳子做的，所以圣人常用扇子救人救物，师资要善待。
善行无辄迹善言无瑕折
善数不用筹策善闭无关楗不可开
善结无绳约不可解
是以圣人常善救人故无弃人
常善就物故无弃物
是谓袭明
故善人者不善人之师不善人者善人之资
不贵其师不爱其资
虽智大迷是谓要妙
28
雄的拿玫瑰花给雌的，白黑、荣辱这些朴素散就要启程了，，大智不割舍下
知其雄守其雌为天下溪
为天下溪常德不离复归于婴儿
知其白守其黑为天下式
为天下式常德不忒复归于无极
知其荣守其辱为天下谷
为天下谷常德乃足复归于朴
朴散则为器圣人用之则为官长
故大智不割
29
瘦子要取天下，我见他是不得已，不可以为这个执着，随行的人都吹嘘，强累，挫毁，所以他甚至要奢侈到泰国去
将欲取天下而为之
吾见其不得已
天下神器
不可为也不可执也
为者败之执者失之
故物或行或随或吹或嘘
或强或累或挫或毁
是以圣人去甚、去奢、其泰
30章
孙悟空辅佐他师傅不以兵强天下，师傅和大军吃了善果，不敢取强，师傅老了，他们不知道很早了
以道佐人主者不以兵强天下
其事好还
师之所处荆棘生焉
大军之后必有凶年
善者果而已不敢以取强
果而勿矜果而勿伐果而勿娇
果而不得已果而勿强
物壮则老是谓不道不道早已
31章
鲨鱼的牙齿像兵器一样，他不小心伤到其他鱼要办丧礼
夫兵者不祥之器
物或勿之故有道者不处
君子居则贵左用兵则贵右
兵者不祥之器，非君子之器
胜者不美而美之者
是乐杀人夫乐杀人者
则不可得志于天下也
吉事尚左凶事尚右
偏将军居左上将军居右言以丧礼处之
杀人之众以哀悲泣之站胜以丧礼处之
32章
扇子在稻谷场上扇，虽然小也有很多尘土。
道常无名朴
虽小天下莫能臣
侯王若能守之万物将自宾
天地相合以将甘露
民莫之令而自均
始制有余名亦既有夫亦将知止
知止不殆
譬道之在天下犹川谷之于江海
33章
钻石知道别人很智慧但自己很明亮，虽然不失其所但它死了也不亡
知人者智自知者明
胜人者有力自胜者强
知足者富强人者有志
不失其所者久死而不亡者寿
34章
沙滩广阔无边，大道是很广泛的，左右都是，万物不为主，最后成大器
大道泛兮其可左右
万物恃之而生而不辞
功成不名有
衣养万物而不为主可名为小
万物归焉而不为主可名为大
以其终不为大故能成其大
35章
香烟在大象嘴里，在天下来往，来往没有害处，快乐在出口却是看不见听不到的
执大象天下往
往而不害安平泰
乐与耳过客止
道之出口淡乎其无味
视之不足见听之不足闻用之不足既
36章
山鹿嬉戏先要张开他的角，稍微有点透明时就可以以柔弱胜刚强了，就像鱼一样，他的尖利的角不能显示给人呢
将欲歙之必固张之
将欲弱之必固强之
将欲废之必固兴之
将欲夺之必固与之
是谓微明柔弱胜刚强
鱼不可脱于渊国之利器不可以示人
37
山鸡在稻谷场无所作为，猴王守着它朴素安静的
道常无为而无不为
侯王若能守之万物将自化
化而欲作吾将镇之以无名之朴
无名之朴亦将不欲
不欲以静天下将自定
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美女的品德、仁义、礼节、忠信都要象大丈夫一样处厚不薄，处实不华
上德不德是以有德
下德不失德是以无德
上德无为而无以为
下德为之而有以为
上仁为之而无以为
上义为之而有以为
上礼为之而莫之应则攘臂而扔之
故失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
夫礼者忠信之薄而乱之首
前始者道之华而愚之始
是以大丈夫处其厚不居其薄
处其实不居其华
故去彼取此
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