七年级语文上册 论语十则教学设计 新人教版Word文件下载.docx
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说到圣人,我们想到的是谁呢?
中国人说“圣人”,就肯定是说孔子!
每年的今天,都会有很多人去到山东省曲阜市“朝圣”,今年已经是孔子诞辰2556年了。
今天我们还要上课,就不可能跑到山东的孔子庙去拜祭孔子了,但我们可以通过学习第10课《<
论语>
十则》来纪念孔子诞辰2556年。
继续将孔子的儒家思想发扬光大,才是对孔子最好的纪念!
二、检查预习,积累文学常识
1、提问关于孔子的资料收集。
强调识记:
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。
我国著名的思想家、教育家,儒家学派的创始人,公认的世界文化名人之人。
政治上,孔子主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,俗话说“孔曰成仁,孟曰取义”,就是这个意思。
他的政治主张具有一定的开明态度,所以孔子学说成为封建文化的正统,影响极大,被尊为“圣人”、“至圣”。
教育方面,他是我国历史上致力于教育事业的第一人,所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教师节。
他首创私人讲学之风,主张“有教无类”(一视同仁),因材施教,相传有弟子三千,贤人七十二。
板书:
政治上:
主张仁义
孔子:
儒家学派创始人
教育上:
主张有教无类、因材施教
2、提问关于《论语》的资料收集。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇,是儒家经典著作之一,也是研究孔子思想的主要资料。
从汉朝初年到五四运动以前的两千年间,《论语》一直是学童们的一本必读书,影响很大,书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。
《论语》的体式有三种。
语录体(格言体)
《论语》的体式对话体
叙事体
语录体(格言体),只指明是孔子的话,不写出说话环境和对象,内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。
课文的1~9则都属于语录体;
对话体,记录孔子对弟子或其他人的问题所作出的回答,他写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景,课文第10则属于对话体;
叙事体,其中多少有一点情结,但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时,朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。
而“五经”则是指诗、书、礼、易、春秋,即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左传》。
“四书五经”是我国古代科举考试的内容。
四书——论语、大学、中庸、孟子
五经——诗、书、礼、易、春秋
三、反复诵读课文
1、听课文录音前先齐读课文前方框内的提示,标出“求知态度”、“学习方法”、“修身做人”三词。
2、听课文录音,完成两项工作:
(1)听清字词读音;
(2)思考这十则《论语》分别属于课前提示的哪一类内容。
3、总结三个通假字。
古汉语中,有些字可以用读音相同或相近的字来代替,这种语言现象叫“通假”。
但由于语言的演变,有些借用字和本字之间,现在已不同音了,朗读中要读本字的音。
学而时习之,不亦说乎?
——通“悦”,愉快。
由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
——通“汝”,你;
通“智”,聪明,智慧。
4、全班朗读,纠正字音,提示字义。
5、提问朗读。
一个小组,每人读一则;
再提问一男一女朗读。
6、全班跟录音读。
“书读百遍,其义自现”。
四、小组讨论,合作探究
1、领会大概意思,试着用自己的话来表述。
不必花太多时间在有注释的词语上,讨论、弄清楚没有注释的词语的意思。
2、把十则《论语》按照求知态度、学习方法、修身做人分类,注意一些句子是兼而有之的。
3、小组不能解决的问题举手提出。
4、提问10人,随便讲自己对哪一则的理解。
讲出大概意思就行,只讲求理解,不追求准确翻译。
五、课外作业
1、抄写课文及注释。
2、背诵课文。
第2课时
【教学要点】详细分析,具体探讨。
六、逐句翻译、理解
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
时:
副词,时常;
也可理解成“以时”,即按一定的时间,按时、及时。
习:
实习、演习。
孔子讲的功课,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书,既要学书本知识,又要实习各种技能,还要跟德育结合。
如礼、乐、射、御等都需要实践才能掌握;
但另一些功课如讲经,那就只能是温习或复习了。
朋:
旧注“同门曰朋”,即同学、同班。
句中指志同道合的人。
知:
了解
愠:
怨恨,生气。
君子:
有道德修养的人,高尚的人。
【固定句式】“不亦……乎?
”译作“不也是……吗?
【翻译】孔子说:
“学习了(知识),然后按一定的时间去实践、温习它,不也高兴吗?
有志同道合得人从远处(到这里)来,不也快乐吗?
人家不了解(我),我却不怨恨,不是君子(的所为)吗?
【理解】第一句讲学习的方法,第二句讲学习的乐趣。
第三句讲为人的态度,属于个人修养范围。
不断实习,方能牢固,学习之乐;
远道而来,切磋促进,人生之乐;
自求长进,不怨他人,提高修养。
2、曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
吾:
我。
日:
每天。
三:
多次。
文言文中的“三”、“九”都指“多”,不是确数。
省:
检查、反省。
为:
替。
谋:
办事。
忠:
尽心竭力。
交:
交往。
信:
真诚、诚实。
传:
老师传授的知识。
复习。
【翻译】曾子说:
“我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实呢?
老师传授的学业是不是复习过了呢?
【理解】讨论思想品德修养。
朱熹认为,重在为学,“传”指受之于师,“习”则熟之于己,而“忠”、“信”为“传习”之本(内容)。
由此可见古代治学之人非常重视品德修养。
3、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
故:
旧的(知识)。
领悟。
可:
可以。
以:
凭。
以(此),凭借(这一点)。
做。
“在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师了。
【理解】讨论正确的学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的。
一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”。
4、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
罔:
迷惑而无所得。
殆:
危险、有害。
“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;
只是空想却不读书,就有(陷入邪说)的危险。
【理解】讨论正确的学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废,学习与思考相结合,方能有所得。
5、子曰:
“由,诲女知之乎?
诲:
教导教诲。
知之:
认识事物(的道理)。
是。
是:
这(就是)。
【固定句式】“……也……”译作“……是……”
“由,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道——这就是聪明智慧。
【理解】讨论正确的学习态度:
要有谦逊的态度,不可强不知以为知。
要言行谨慎,实事求是,不要夸大自己的知识和本领。
6、子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
7、子曰:
“三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之。
贤:
贤人。
齐:
相同。
内:
内心。
自省:
自我反省。
“看见贤人就向他学习,希望能和他一样。
看见不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
虚数,几个。
行:
走。
焉:
于此,在其中。
其:
代词,他们,指“三人”。
善者:
优点,好的方面。
从:
顺从,学习。
改之:
改正自身同样的毛病。
“几个人一同走路,其中必定有值得我学习的,我要选择他们的长处来学习,(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
【理解】讲正确的学习态度,向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有根他类似的毛病。
要虚心求教,取长补短,改正不足。
8、曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
士:
有学问有抱负的人或有特殊社会地位的人。
弘:
胸怀宽广;
毅:
意志坚强。
胸怀宽广,才能接受重任;
意志坚强,才能长期坚持奋斗。
仁以为己任:
即以“以仁为己任”,把仁作为自己的任务。
已:
停止。
“有志者不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他责任重大而且路程遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命,这不也是很重大吗?
为理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?
【理解】讨论思想品德修养,“仁”是孔子学说的核心,曾子这番话的目的是,鼓励门人要为实现“仁”的理想而奋斗终身。
9、子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
岁寒:
比喻社会现象,指在浊世。
然:
这。
后凋:
君子不同于凡人。
“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的。
处于浊世,君子能洁身自好。
10、子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”
子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
作为。
奉行。
副词,大概(就是)。
欲:
想要的事物。
加:
施加。
于:
在,给。
【翻译】子贡问道:
“有没有一句可以终身奉行的话?
”孔子说:
“那大概是‘恕’吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
【理解】讨论孔子思想体系的核心——“仁”。
“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面:
“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是正面要求;
“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”,这是反面要求。
其中都包含了相互体谅的意思。
七、课外作业
1、研讨与练习一(做到作业本上)。
2、《每日5分钟》第10课。
第3课时
【教学要点】总结归纳,查缺补漏,在课堂上就完成背诵、默写。