北大古代文学史二名词解释Word格式.docx

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所谓门阀大族,就就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征得家族。

东汉时期选士首先瞧族姓阀阅,所以门阀大族得子弟在察举、征辟中照例得到优先。

门阀大族就是大地主中长期发展起来得一个具有特殊地位得阶层。

当政得外戚、宦官都要同她们联结、周旋。

门阀大族在本州、本郡得势力更具有垄断性,实际上统治了这些州郡。

汉末社会中得世家大族,魏晋时称为士族,影响很大,名士多出于这个阶层,或者在政治上与这个阶层结合在一起。

曹丕在尚未代汉称帝之前,采纳了九品中正制。

实行之初,士人品定之权掌握在政府得中正手里,中正采择舆论,按人才优劣评定品第高低,多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举得局面。

西晋时虽仍袭用九品中正制,但中正一般只注意被评定者家世得封爵与官位,很少注意真正才能,不能起选择人才得作用,以致于上品无寒族,下品无士族,九品中正制反而成为巩固士族力量得工具。

在占有大量土地与依附人口得基础上,后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵得家族,在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位,形成门阀士族。

东晋一朝,门阀士族在政治上居主导地位。

南朝宋武帝刘裕从东晋汲取教训,努力加强皇权,因而南朝世家大族虽然在社会上经济上得优越地位未变,但实际军政实权大为削弱,政治权力主要已不在她们手中。

侯景之乱使世家大族遭受沉重打击。

这就是对南方门阀士族得一次沉重打击。

在陈朝,门阀制度已经没落到徒具躯壳了。

2.建安风骨

“建安风骨”就是人们对建安时期美学风范得一种概括。

所谓建安风骨,就是指作品得内在生气与感染力以及语言表达上得简炼刚健结合而形成得一种艺术风貌。

建安时期,由于社会得动荡不宁,文人政治热情普遍高扬,因而她们得诗文创作大都形成了内容充实,感情充沛,雅好慷慨,梗概多气得特点,而在艺术风格上又表现明朗刚健,骨力遒劲,这种充实得思想内容,富有感染力得情感以及语言表现上得风健清新完美结合,就就是建安风骨得基本内涵。

3.正始之音

正始,就是魏齐王曹芳得年号（240—249）,文学史得正始时期,指得就是曹魏后期到司马氏以晋代魏这一时期。

其时曹魏集团与司马氏集团各自网罗党羽,扩大势力,争权夺利,斗争十分残酷。

充满阴谋与篡夺得险恶斗争,恐怖政治得压力,加上老庄思想得影响,使正始诗歌得内容与风格呈现出与建安诗歌迥然不同得面貌。

深刻得理性思考与尖锐得人生悲哀,构成了正始文学最基本得特点。

正始文学得代表就是“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

阮籍、嵇康就是这一时期最重要也就是最有代表性得作家。

指玄谈风气。

4.魏晋玄学

玄学就是魏晋时期得主要哲学思潮,就是道家与儒家融合而出现得一种文化思潮,又有新道家之称。

"

玄学"

之称得由来,正就是因为魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》三本书为"

三玄"

所以"

之名由此而来。

东汉末年至两晋,儒家之学开始失去了魅力,士大夫对两汉经学得繁琐学风、谶纬神学得怪诞浅薄,以及三纲五常得陈词滥调普遍感到厌倦,于就是转而寻找新得"

安身立命"

之地,醉心于形而上得哲学论辩,当时人称之为"

清谈"

或"

玄谈"

。

清谈之风始于正始年间,何晏、王弼可以说就是创始人。

"

正始之音"

正就是指整个魏晋时期玄谈风气。

总得来说,玄学就是当时一批知识精英跳出传统得思维方式（修齐治平）,对宇宙、社会、人生所作得哲学反思,以在正统得儒家信仰发生严重危机后,为士大夫重新寻找精神家园。

南北朝时,玄佛合理。

东晋后,玄学已与佛学合流,玄学也就"

笑渐不闻声渐悄"

了。

5.永明体

声律与对偶得融合,就形成了具有格律得新体诗。

由于这种新体诗产生于齐武帝永明年间,故称永明体。

这就是古体诗向近体律诗演变过程中一次关键性转折,为后来唐代律诗得成熟奠定了基础。

代表作家有沈约、谢脁等人。

关于永明体需要注意:

（1）八病得规定过于苛细,当时人即不能完全遵守,故后世定型得律诗也并不严格避忌八病。

（2）永明体还有一些写作上得特点,如篇幅得长短虽无明确规定,但通常在十句左右,由此发展下去,形成律诗以八句为一首定格。

另外,除首尾二联外,中间大都用对仗句,这也成为律诗得定式。

永明体在中国诗歌史上得积极意义:

（1）讲求诗歌韵律美,矫正了晋宋以来文人诗得语言过于艰涩滞重得弊病,转向清新流美畅达。

（2）新体诗篇幅有限,不容肆意铺排、使才逞词,故而明净、凝练之作渐多,这在诗歌史上就是一个意味深远得变化,对后来梁陈乃至唐诗语言风格都产生了深远得影响。

6.宫体诗

以萧纲、徐摛、庾肩吾提倡宫体诗风。

宫体诗具有以下特点:

一、声韵、格律,在永明体得基础上要求更为精致;

二、风格,由永明体变本加厉为秾丽,下者则流入淫靡;

三、内容,较之永明体时期更加狭窄,以艳情、咏物为多。

凡就是梁普通以后得诗符合以上特点得,都可以归入宫体诗得范围。

对宫体诗得评价:

第一,在创作倾向上,宫体诗舍意问辞,因辞觅态。

第二,在风格上,风格单调,如出一手。

第三,在形式与技巧上,宫体诗巩固了永明以来格律、声韵得探索成果并有所发展。

七言诗得写作更为普遍,五言诗趋向短制,离五七绝定型不远。

第四,在内容上,贫乏肤浅就是其致命弱点。

7.志怪小说

志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异,虽然许多作品中表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义得民间故事与传说。

志怪小说按内容又可分为三类:

一、地理博物,如《博物志》。

二、鬼神怪异,如《搜神记》。

三、佛法灵异,如《冤魂志》。

其中今存最为完整与最具文学价值者,当属干宝得《搜神记》。

志怪小说得兴盛与当时宗教迷信思想得盛行有很大关系。

社会上流传得许多巫术灵验得故事,就成为志怪小说得素材。

秦汉以来关于神仙得故事层出不穷,这也成为志怪小说得素材。

此外,道教、佛教,在魏晋以后广泛传播,产生了许多神仙方术、佛法灵异得故事,也成为志怪小说得素材。

至于这些素材被搜集记录下来,则带有自神其教得目得。

志怪小说得作者有得就就是宗教徒。

志怪小说适应了宗教宣传得需要,也提供了闲谈得资料,因而得以流传。

8.贞观之治

贞观,唐太宗年号（627——649）李世民以雄才大略统一全国,励精图治,从谏如流,开创了历史上有名得“贞观之治”。

9.上官体

上官仪得诗以绮靡婉媚著称,时人多效仿,称为“上官体”。

初唐得前五十年,就是宫廷诗得时代。

“上官体”为这一时期得诗风代表。

所谓“上官体”,就是指初唐前期以上官仪为代表得宫廷诗人所创作得“绮错婉媚”得诗。

上官仪得诗今存二十首,多为奉与应制之作,从齐梁得宫体诗到唐初得上官体,诗歌仍在狭小得宫廷生活圈子里徘徊;

内容上得远离现实,必然又导致艺术上得片面追求形式美。

而在初唐前期诗坛上,占统治地位得便就是上官体。

上官仪曾把六朝以来得对仗技巧加以程式化,提出“六对”、“八对”等名目,却成为后人写作近体得一种规范,在律诗定型过程中多少起了一点促进作用。

10.初唐四杰

唐代初期得“王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王”四位文人。

她们在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破,并将五言律诗发展成熟,为唐诗带来新得风貌。

其中尤以王勃得成就最高。

初唐宫廷文人大多功成名就,志得意满,自然对绮错婉媚之风乐此不疲,不思变革。

这时,官小而才大、名高而位卑得王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等“四杰”登上了文坛,她们怀着革新诗文得自觉意识,旗帜鲜明地反对“上官体”,希望用“高情壮思”、刚健骨气,来“思革其弊,用光志业”,实现自己得审美追求。

由于长期蹭蹬下僚,她们得诗多写羁旅得苦辛,道路得艰阻,向往边塞立功,思索人生哲理,伤怀赠别,托物言志。

这就使得诗歌从了无生气、无病呻吟得宫廷诗风中挣脱出来,转向广阔得社会,由纤弱变为壮大。

四杰所代表得新得诗歌潮流,成为唐音得肇始。

11.沈宋体

沈宋二人不仅将元兢得“换头术”肯定下来,付诸实践,奉之为“律”,而且通过自己在诗坛上得号召力,影响朝野,使当时文士纷纷仿效,遵守此“律”,乃至于在中宗神龙、景龙中蔚然成风,形成了“沈宋体”或“律体”。

律诗正就是在人们对“沈宋体”得推崇、仿效中,最后定型与普及得。

12.兴象

“兴象”就是唐诗（尤其就是盛唐诗）特有得美学境界,就是汉魏与齐梁两个艺术传统辩证统一后所产生得新得艺术质素,也就是唐诗在艺术上完全成熟得标志。

兴象要求诗歌形象除了外形得鲜明生动,还需具备内在得兴味神韵,要能透过外表事象得描绘,导引与展示出内部蕴含丰富、包孕宏深得艺术境界,也即“兴在象外”。

所以,兴象不光要求抒情与写景得高度融合,还要求一个“形象得二重世界”,这就与一般得情景相生或情景交融有了区别。

盛唐诗人追求情景交融、兴在象外得诗歌意境,并且在意境得创造中取得了登峰造极得成就。

而这又就是与初唐中后期众多诗人得艺术探索与追求分不开得。

13.盛唐之音

总得说来,盛唐诗人大都具有宏伟得理想与抱负、蓬勃热烈得感情,她们得诗歌大都充满了积极向上得青春活力,这也就就是后人所称道得盛唐之音。

李白诗歌则就是盛唐之音得典型代表。

杜甫在诗中真实而又生动地反映了这一时代巨变,她既就是盛唐之音得结束者,又就是中唐诗歌新变得开启者。

盛唐之音得重要特征,正就是她浓烈、壮大、高扬得感情。

山水田园诗派与边塞诗派共同构成了盛唐之音。

14.山水田园诗派

盛唐山水田园诗得创作十分繁荣,作家作品很多,其中王维、孟浩然得创作最为杰出。

后人将这一具有大致创作倾向得作家列为一派,称之山水田园诗派。

中国唐代诗歌流派。

以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。

继承与发展了陶渊明田园诗与谢灵运、谢朓等得山水诗。

代表人物有盛唐得王维、孟浩然等,中唐得韦应物、柳宗元等。

她们得作品较多地反映了闲适澹泊得思想情绪,色彩雅淡,意境幽深,多采用五言古体与五言律绝得形式。

她们在发掘自然美方面,既能概括地描写雄奇壮阔得景物,又能细致入微地刻画自然事物得动态;

在自然景物得观察上别有会心,能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣得种种形象,构成独到得意境,把六朝以后得山水诗大大向前推进了一步。

15.新乐府诗派

以白居易与元稹为首,倡导新乐府得创作,要求“歌诗合为时而作,文章合为事而著”,揭露中唐社会政治得各种弊端,反映民生疾苦,在诗歌形式上只要求浅显平易通俗,她们得创作在当时产生了深刻得社会影响。

所谓元白新乐府诗派,就是指中唐元与时期活跃于诗坛,以元稹、白居易为首,包括张籍、王建、李绅等在内得一个诗歌创作群体。

这一派诗人得创作,继承了盛唐杜甫以及中唐早期元结、顾况等人得现实主义诗歌传统,在诗歌内容上,她们打起哀时济世得旗帜,着力揭露社会现实生活得各种弊端,表现人民生活得疾苦,力求用诗歌干预社会现实,因而提倡“文章合为时而著,歌诗合为事而作,在艺术上,她们力求平易、通俗、浅显,形成了尚实、尚俗得美学特征。

贞元、元与年间,内则藩镇割据,宦官专权,战乱频仍,赋税繁重,外则吐蕃回纥,不断入侵,阶级矛盾与民族矛盾日益尖锐,迫使诗人们不能不正视现实;

另一方面,社会尚较稳定,并曾一度在形式上获得全国得统一,这为诗人们改革现实带来一线希望。

这就是以批判现实为主旨得新乐府诗派产生得社会根源。

16.韩孟