最新试题库含答案文学类阅读《一个人的仪式》附答案Word文件下载.docx

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如果不是他始终如一地、毫无顾忌地笑着，我想不到他是精神失常者。

他与我擦身而过，像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。

我想象他为何而精神失常？

这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一

番却得不到任何答案。

但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等累人的东西。

那么他心中留下的那一点是什么？

留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的东西。

这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。

他的笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，

有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。

这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢？

距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。

必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。

许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产

生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。

没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。

怀旧是否是一种丧失呢？

我认为是。

尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧

的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟。

那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。

几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。

那么憧憬呢？

我认为憧憬也是一种丧失。

憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃

和挑战。

现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。

憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活的一种丧失。

怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。

而

并不是任何人每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质。

一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，因为他们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。

我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。

以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患

者，但我现在不那么以为了。

首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。

我们是用常人的眼光打量他们的，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。

有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现。

而精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。

他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的？

所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。

12．作者说“怀旧”和“憧憬”都是一种丧失，这两种“丧失”分别针对什么而言？

请简要

说明。

（4分）

13．文章写到里尔克，说他“努力追求一种孤独感”，后又说“需要培养人的一种孤独感”。

简析这种“孤独感”具体含义是什么？

14．文章以“必要的丧失”为标题，请联系全文，谈谈你对“必要的丧失”含义的理解。

（6

分）

15．文章的开头和结尾都写到大理石桥上的精神失常者，这在文中有什么作用？

（6分）

李书磊

世界上自从有了文化也就有了经典，自从有了经典才有了文化的有效传接。

经典制度走

先辈为后代设置的一种用心良苦的圈套：

有意把某一本书神化，并规定为代代人启蒙和深造的权威读物，制造出一壁完美的不可企及的错觉和神话。

久而久之，经典崇拜就成了人类不可动摇的习惯。

大家世世代代都说这本书好，翻开一看：

果然好。

——其实人们评价的标准和趣味也是一种习惯的产物，这种标准和趣味本身就是经典培养妁结果，经典的精神和价值早已化作一种气氛弥漫入社会的日常之中。

人们就生活在这种文化的循环之中，成为经典的奴隶而不自觉。

社会需要经典是必然的，但成为经典的幸运落到哪一本书的头上就多有偶然了。

指出经典的由来并不是要颠覆经典制度，而是向人们揭发文化的相对性和局限性，提醒人们不要总沉溺于习惯的盲目之中。

《红楼梦》自从成为经典之后，人们总对它保持着一唱三叹的赞美。

在《红楼梦》既定的阅读传统中，读者和它处于极端不平等的地位，面对《红楼梦》你总是感到自己的渺小而心怀自卑，打开这本书时你就不由得解除了自己的精神武装而变成投降者。

《红楼梦》早巳不再是小说《红楼梦》了，它成了我们文化水准的一个维持者：

它代表着人类文化造物的富丽与堂皇，代表着人类自我理解的深刻与精微。

事实上，你只有这样心怀谦卑才能真正发现并欣赏《红楼梦》的诸种妙处，才能和这本书保持—种和谐并从这种和谐中获得极大的美感和满足：

对经典的崇拜是与爱情相近的—种心理痴迷，任何心理抗拒和保留都会破坏美感的纯粹。

读《红楼梦》这样的书就如同接受催眠一样，你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果。

――我们确实就是这么读《红楼梦》的。

因而《红楼梦》对我们经典化影响是复杂的．它确实比任何中国艺术作品都高出一筹，

可以说是中国古典艺术的精华与集萃。

研习《红楼梦》可以接受中国艺术最高尚的熏陶而得其灵魂；

但另一方面，由于《红楼梦》过分的辉煌和我们对这种辉煌过分的崇拜一一这两者是互为因果的一一使我们陷入了对《红搂梦》以及对整个中国艺术的爱的偏执。

这种偏执限制了我们的心灵和视野，使我们错过了更辽阔更新鲜的风景，对与《红楼梦》相异的情调有一种本能的排斥和拒绝。

比如，热爱《红楼梦》的人就很难同时真正热爱莎士比亚。

所以，《红楼梦》作为经典，经典诸如《红楼梦》对我们既有益，又有害：

它们既是一种桥梁；

也是一道障碍；

是一个老师，也是一个敌人。

因此，人们建立自己的文化基础需要研习经典，而开始自己的文化创造则需要打倒经典了。

人们对经典往往怀着一种一言难尽的复杂情

结．理解了这一点我们就能理解法国现代小说家们要火烧巴尔扎克的疯狂热情了。

然而，疯狂的仇恨并不能真正地打倒经典一一它不过是偏执崇拜的别一种形式。

真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心。

让我们用平常心来读读《红楼梦》吧。

12。

结合第一段内容解说“文化的循环”的含义，不超过40字。

13．联系全文理解“你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果”这句话意在阐述什么道理？

14．结合文意说说我们究竟应该用怎样的“平常心”来读《红楼梦》这样的经典呢?

15．结合你的阅读经典的经验，评价作者对于经典的观点态度。

三、现代文阅读必考题：

高处的灿烂

关瑞

①初秋的风掠过原野，掠过树林，也掠过了路边那株向日葵。

它泛着太阳的光芒，用

向上的姿势迎接那风，那光，那淡淡的水一样流淌的白云。

脚下的野菊正在绽放，一只蚂蚁在草的密林中孤独地跋涉，还有热烈振翅的蜜蜂或者蜻蜓，正试图靠近向日葵高昂的花瓣。

高远的阳光，透亮的雪峰，原野起伏如鸟雀飞过的痕迹。

天空在白云之上，那种湖泊般优雅的宁静，从一棵树浓密的枝叶间洒下来。

②这是一个下午。

所有的行走在此停顿，疲惫并且沉重的躯体在此怀念或者回望，然

后开始努力寻找内心的出口。

那样的过程，在幽暗的路上纷纷飘落。

一株向日葵，就像一个出口，在一个不经意的时刻打开。

只需要一种颜色一种姿势，就足以释放所有深藏内心的柔弱的花朵。

③我曾经置身一大片向日葵中间，看着难掩喜悦之色的农人带着宽沿的草帽，高扬起

尖利的弯刀，一刀一刀割下向日葵硕大的花盘。

那些花盘纷纷扬扬，在一块不大的空地上渐渐堆积成金色的山峰，也渐渐消隐了生命中最后一滴无以复加的灿烂。

农人收割的喜悦感染了我，但隐隐的疼痛穿越那些弯刀冷色的光芒，直抵我的皮肉甚至骨头。

在藉以为生的农人的眼里心里，它们的一生都以果实的形态开始，以果实的姿势存在，然后以果实的功用结束。

它们被种植，被宠养，最后被收割，整个过程无一不充满了对黯淡未来一目了然的悲情色彩。

④真正的向日葵，正绽放在现在的原野上。

它以花朵的名义，在干干净净的天空下自

由地盛开着，，它的叶片舒朗而不张扬，它的花瓣孤独而不自卑。

在所有的花朵里，这株向日葵在高处的风中安静地灿烂着。

它是一个出口，释放着一生当中沉积久远的激情，也释放着那些暗藏内心的珍贵的生命片段。

在繁花之中或者荒野之上，在黑夜深处或者白昼边缘，我们行走，然后驻足。

这时候，我们需要一个出口，需要一次真正的释放。

无数朵顾影自怜的野菊花，不足以点燃心头微醺的憧憬。

无数只没有痕迹的飞鸟，也不足以勾勒出目力所及心神向往的方向。

于是，我们不得不基于本能地寻找。

尽管我们依旧是那个提着灯笼在暗夜里哭泣的孩子，泪水里荡漾着漫天的星子，我们仍然要找到一朵饱满的深刻的花朵。

在我们一生必经的路上，那些沉淀的安静的灿烂无疑会是我们全部的阳光。

⑤我站在秋天。

我站在风带不走的向日葵的身边。

我不由自主抬起头，仰视它的光芒。

在它的光芒里，我看到了果实以外的、朴实健康的花朵。

我相信它是孤独的。

在原野上在路边，它无需迎合什么，也无需明证什么，世间的一切悲喜与它无关，只是在秋天到来的那个清晨或者午后，安静地高昂起它的质朴的花盘，交付于蓝天白云。

我更相信它是灿烂的。

它的灿烂在高处，在远处，在时光和心灵纷繁交错的出口处。

它的灿烂，源于高处的自由飞翔的阳光的明净，源于远处的不为风尘蝶虫打扰的安详。

在它舒展的花瓣里，灿烂如铺满阳光的河流，静静地在远离假象和伪饰的旷野闪烁着耀眼的跃动的光芒。

⑥这是一种怎样的孤独的灿烂。

12．文章第一节是如何描写初秋原野景物的?

突出了景物什么特点?

13．文章第四节写眼前真正的向日葵，为什么还要在第三节写农民种的向日葵?

请结合文章内容简要分析。

14．文章最后说“这是一种怎样的孤独的灿烂”，请结合文意理解“孤独的灿烂”的含义。

15．结合文本思考，作者为什么选择向日葵作为象征物来阐释自己对生命的感悟?

四、文学类文本阅读（20分）阅读下面的文字，完成12～15题。

幽怨的琵琶

蒋淑玉

①“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归月夜魂?

?

”从你负气走向匈奴的那一刻起，你的幽怨便凝固成永恒的美丽斑斓着苍白的历史，为怀才不遇的士大夫们提供了一个借古抒怀的绝妙题材。

②不知为什么，我一直对这个被无数文人提炼出无数主题的故事心存疑惑。

首先是元帝的滑稽和愚蠢。

自古以来昏庸的皇帝在政治上昏庸，但在“美女”问题上常常是心明眼亮。

坐在龙椅上把宫女一个个召进来看，比起找个画师对着宫女一个个地画像，然后又在画像中一张张地挑选，究竟谁更方便更直接，这是三岁小孩都十分清楚的事，偏偏元帝就这么糊涂？

如果他真的老眼昏花、腐朽懒惰得连“亲自过目”的精力都没有，他还要那么多的宫女干嘛？

他还花银子找画师画像干嘛？

不为这样的男人所看上，乃是你最大的幸运，怎么可能“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”？

如果你真的是这样的怨天尤人，不是唯利是图又是什么？

这岂不是与文人们所塑造的“高洁”形象大相庭径？

③其次是画师的贪污受贿。

毛延寿有没有