高二政治创新意识与社会进步教学案Word格式文档下载.docx

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辩证的否定是联系的环节；

肯定中有否定，否定中有肯定；

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。

分析：

运用辩证否定观，分析说明怎样对待民族传统化；

运用辩证否定观，分析说明怎样对待外化；

运用辩证否定观，分析说明社会主义改革；

运用辩证否定原理，分析说明社会主义和资本主义制度；

结合现实例子说明创新的重要性。

2能力目标：

通过学习，理解两种不同的否定观，提高分析比较能力；

通过学习，培养辩证思维能力；

通过分析事例，培养理论联系实际的能力。

3情感、态度、价值观目标：

初步树立辩证的思维观念、反对形而上学的思维观念；

初步树立立公民要为创新作努力的观念，为民族进步而创新；

懂得辩证法的革命批判精神，不断促进新事物的成长壮大。

【本讲重点】辩证否定观

【本讲难点】辩证法的革命批判精神与创新意识

【基础知识巩固】

1、辩证否定

⑴辩证的否定含义：

是事物的否定，即自己自己，自己自己。

辩证的否定特点：

辩证的否定是的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。

这是辩证的否定的第一个特点。

辩证的否定是的环节，新事物产生于旧事物，它总是、和旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。

这是辩证的否定的第二个特点。

⑵辩证否定的实质：

既不是简单地，也不是简单地，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的的内容，保留的是旧事物中的因素。

辩证否定的实质就是。

⑶辩证的否定观方法论要求：

必须树立创新意识，做到，，。

我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要，，，，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。

2、而上学的否定观

辩证的否定与形而上学的区别：

形而上学把事物的否定看成是单纯的外在否定；

把否定看成是全盘抛弃。

他们割裂肯定和否定的辩证统一关系，其公式是，肯定就是绝对的肯定，肯定一切；

否定就是绝对的否定，否定一切。

3、辩证法的革命批判精神与创新意识

⑴世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中，任何事物对它发生的和说，都有它存在的理由；

但是对它自己内部逐渐发展起的条说，它就变成过时的和没有存在的理由了；

它不得不让位于，而这个也要走向衰落和灭亡。

⑵辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即；

辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的方面去理解；

辩证法不崇拜任何东西，按其本质说，它是和创新的。

⑶辩证法的和是紧密联系在一起的。

创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。

4、创新的社会作用

创新内涵：

包括理论创新、制度创新、科技创新、化创新及其他创新。

它们之间的关系是：

理论创新是指导，制度创新是保障，科技创新是动力，化创新是智力支持。

它们相互促进，密不可分。

创新的社会作用：

⑴创新推动社会生产力的发展

迎接未科学技术的挑战，最重要的是要，。

“科学的本质就是”。

科学技术的每一进步都是通过实现的。

创新更新了人们的和，提高了，开辟出更广阔的，推动了社会生产力的发展。

⑵创新推动生产关系和社会制度的变革

创新带的不仅仅是生产力的大发展，还有和的深刻变革。

实践基础上的是社会发展和变革的先导。

通过理论创新推动、、以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长斯坚持的治党治国之道。

⑶创新推动人类思维和化的发展

①创新推动着人类的变革。

思维方式的变化，归根到底是由人的实践方式决定的。

不同的实践活动决定着思维活动的和的不同内容。

实践基础上的理论创新和理论指导下的实践创新，在推动科技发展的同时，也使得人类认识的对象和范围日趋广阔，使得人类思维的性质和水平不断更新和提高。

②人类化的发展是通过创新实现的，也不例外。

当代中国的先进化，是中国人民在社会主义建设的实践中，在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和的指导下，继承，吸取，在内容和形式上不断创新，从而形成的面向现代化、、民族的科学的大众的社会主义化。

⑷创新是一个民族进步的，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的。

创新是时代的，是社会发展的。

【考点点拨】

一、树立创新意识是唯物辩证法的要求

1辩证否定观与创新意识

⑴辩证的否定是事物自身的否定。

辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。

这是因为：

任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中维持其存在，保持其性质和现状的方面；

否定方面是事物中促使其灭亡和向它事物转化的方面。

⑵肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定条下相互转化。

当肯定方面处于矛盾的主要方面时，事物维持其原有性质和自身的存在。

当否定方面上升为主要方面，并战胜了肯定方面时，事物的性质发生了根本变化，实现事物自身的否定，旧事物变成了新事物。

肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：

肯定方面是维持事物的存在、保持事物的性质和现状的方面，即肯定一事物是该事物而不是它事物的方面；

否定方面是促使现存事物灭亡和向它事物转化的方面。

肯定方面和否定方面在事物中所处的地位是不同的：

当事物的肯定方面处于主导地位，成为矛盾的主要方面时，事物就保持其原有的性质和自身的存在；

但是，经过双方的相互斗争，当否定方面战胜了肯定方面，使其由原处于次要的地位转化为处于主导地位时，事物的性质就发生了根本变化，于是，旧事物被否定了，代替它的是新事物。

⑵辩证的否定是发展的环节。

辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。

任何事物的产生都是有条的，对于它赖以产生的历史条说，它的存在是合理的、必然的，有积极意义的。

但任何事物的存在又不是永恒的，随着时间的推移和条的变化，其存在的合理性就会逐渐丧失，由原合理的变为不合理的，由积极的变为消极的，这时，事物内部的否定因素就逐渐发展为主要方面，处于支配地位，于是否定方面战胜了肯定方面，事物便由旧质向新质转化。

可见，新事物代替旧事物是通过否定实现的，不经过否定，旧事物不会灭亡，新事物也不能产生，所以，没有否定就没有事物的前进和发展。

⑶辩证的否定是联系的环节。

　辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。

否定是新事物代替旧事物，是根本性的质变，因此新旧事物之问有着本质的不同。

但是，新事物是在旧事物的基础上发展起的，所以，它们之间又存在着必然的联系。

辩证的否定并不是把旧事物简单地抛弃，而是既否定，又肯定，既抛弃，又保留，既批判，又继承。

就是说，被否定的只是旧事物中过了时的、消极的东西对于旧事物中的积极因素和合理成分，则肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成为新事物产生和发展的基础。

例如，植物否定种子，就是吸收了，种子中的有用成分而成长为幼苗，并不断发展起的。

新的社会制度否定旧的社会制度，也保留了旧社会在物质方面和精神方面的一切积极成果。

经过改造，作为新社会进一步发展的基础。

可见，否定既是新事物代替了旧事物，同时又继承了旧事物中积极的东西；

既是使旧的过程中断，又是使新过程与旧过程相衔接，它是新事物和旧事物相互联系的环节。

⑷辩证否定的实质就是“扬弃”。

　辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。

辩证否定的实质就是“扬弃”。

作为事物发展和联系环节的否定也叫做“扬弃”。

恩格斯说，“扬弃”就是“既被克服又被保留”，就是说，在“扬弃”中，新事物不是简单地抛弃旧事物，不是化为绝对的无，而是战胜、克服旧事物，并把旧事物中的积极因素吸取过，加以同化，作为自身发展的有机组成部分。

新事物如果抛弃了旧事物内部的一切东西，割断和旧事物的一切联系，就会使发展成为不可能。

⑸既不能肯定一切，也不能否定一切。

坚持辩证的否定观，必须反对形而上学的否定观。

形而上学认为事物内部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是没有矛盾的绝对统一体，一事物是它自己，就永远不会转化为它事物。

它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的结果。

它把肯定和否定绝对对立起，把否定看作是对事物的简单抛弃，一笔勾销，没有任何的保留，否定一切；

它把肯定看作绝对的肯定，肯定一切。

这种形而上学的否定观是根本错误的。

因此，我们必须弄清它在理论上的错误和在实践中的表现，以提高我们分辨是非的能力。

肯定一切是错误的，因为它抹杀了新旧事物之间的界限，从根本上否定了事物的发展。

肯定一切是形而上学的一种表现。

它否认事物内部有否定的方面，认为某物就是某物，不可能变成他物，这就否认了事物的质变，抹杀了新旧事物之间的界限，从根本上否认了事物的发展。

在实践上，它对待旧事物的态度是不加批判的全部保留，只要继承，不要批判。

否定一切也是错误的，因为它割断了新旧事物之间的内部联系，实际上也是否认了事物的发展。

否定一切是形而上学否定观的另一种表现。

它对待旧事物的态度是全盘否定，统统抛弃，认为新事物是绝对的新，它既不能在旧事物的基础上成长起，也不会有旧事物的一点痕迹。

这样，就割断了新旧事物之间的内部联系，使事物的发展失去了基础和条。

实际上也否认了事物的发展，在实践上，这种否定一切的错误表现就是只要克服，不要保留，只要批判，不要继承。

认为否定就是对事物的绝对消灭。

⑹辩证否定观的意义——革命精神和科学分析态度的统一，批判与继承的统一。

辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。

书本是传播知识的载体，是人类进步的阶梯，但任何书本知识都需要不断丰富和发展，谁也不可能“一眼望穿天下事，一书写尽天下理”。

权威往往比普通人更能准确地揭示事物的本质和规律，但任何权威都不可能永远正确，永远不犯错误。

因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。

坚持辩证的否定观具有重大的现实意义。

既然辩证的否定是“扬弃”，是既克服又保留，因此，我们对待过去的历史化遗产既不能一概肯定，全盘继承，也不能一概否定，统统抛弃。

而应当在批判的基础上剔除糟粕、吸取精华，把批判和继承统一起。

任何化都不是凭空创造出的，都有其本身发展的历史。

马、恩、列、斯和毛泽东同志都十分珍视历史化遗产，给以批判地总结，从而丰富自己的思想和学说。

马克思主义是吸收和改造几千年人类思想和化发展中的一切有价值的东西，对人类先进思想继承和发展的结果。

对待化遗产。

毛泽东也十分强调批判地继承我国历史化遗产的重要性，他指出：

“我们这个民族有数千年的历史有它的特点，有它的许多珍贵品。

对这些。

我们还只是小学生。

今天的中国是历史的中国的一个发展；

我们是克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。

从孔夫子到孙中，我们应当给以总结，承认这一份珍贵遗产。

这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的。

”

⑻我们从中可以得到如下启示：

①我们对待任何事物都必须采取科学分析的态度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的错误倾向。

对于前人和他人的经验，不能迷信，不唯书，既不能无批判地全盘继承。

兼收并蓄；

也不能不加分析地一概否定；

既要反对复古主义，也要反对虚无主义。

只有这样，才有利于推动社会主义新化的发展。

②要树立创新意识，要有革命批判精神。