老子的名言赏析大全Word格式文档下载.docx

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　　８．天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；

外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

　　９．上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　１０．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

　　１１．持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

　　１２．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

　　１３．五色令人目盲；

五音令人耳聋；

五味令人口爽；

驰骋畋猎，令人心发狂；

难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　１４．宠辱若惊，贵大患若身。

　　１５．太上，不知有之；

其次，亲而誉之；

其次，畏之；

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

　　１６．大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

　　１７．绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：

见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　１８．人之所畏，不可不畏。

　　１９．俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

　　２０．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　２１．是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；

不自是，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　２２．希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　２３．企者不立；

跨者不行；

自见者不明；

自是者不彰；

自伐者无功；

自矜者不长。

　　２４．有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　２５．故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

　　２６．人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　２７．重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。

　　２８．物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　２９．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　３０．吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　３１．天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　３２．始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　３３．譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　３４．知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

以其终不自为大，故能成其大。

　　３５．将欲歙之，必故张之；

将欲弱之，必故强之；

将欲废之，必故兴之；

将欲取之，必故与之。

是谓微明。

　　３６．柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　３７．道常无为而无不为。

　　３８．上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　３９．夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　４０．昔之得一者：

天得一以清；

地得一以宁；

神得一以灵；

谷得一以生；

侯得一以为天下正。

　　４１．天下万物生于有，有生于无。

　　４２．上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：

明道若昧；

进道若退；

夷道若□；

上德若谷；

广德若不足；

建德若偷；

质真若渝；

大白若辱；

大方无隅；

大器晚成；

大音希声；

大象无形；

道隐无名。

　　４３．道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　４４．人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　老子的名言赏析大全

　　１“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。

有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

　　２“无名，天地之始（开始）；

有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。

中国人天才地揭示了宇宙生成论。

不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。

　　３、金玉满堂，莫之能守；

功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

　　４、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

　　５、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

　　６、“知其雄，守其雌；

知其白，守其黑；

知其荣，守其辱”–––––此话意即：

知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；

知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；

知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。

中国人以柔克刚，太富有计谋了。

　　７、“大丈夫处其厚，不居其薄；

处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

　　８、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；

但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

　　９、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。

因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。

的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者＊过后的与民休息政策的依据。

　　１０、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。

昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

　　１１、“以智治国，国之贼；

不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？

　　１２、“欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；

要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。

可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

　　１３、“师之所处，荆棘生焉；

大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。

中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

　　１４、、“道可道，非常道；

名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；

可以叫出的名称，不是永恒的名称。

中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。

这种态度不利于科学的发展。

　　１５、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？

　　１６、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、＊，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

　　１７、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。

“＊”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

　　１８、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

　　１９、、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展****于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

　　２０、“天下皆知美之为美，斯恶矣；

皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；

天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

　　２１“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。

人文科学新定律：

现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。

　　２２、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；

做了事情，但不恃功自傲；

大功告成，但不坐享自居；

正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。

说明人治社会是多么的凶险和莫测。

　　２３、“不尚贤，使民不争；

不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；

不看重难得的货物，也就无人偷盗；

不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的＊，返回蒙昧时代。

　　２４、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有＊）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

　　２５、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。

老子真是高明、诡秘的人啊！

　　２６、“天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；

圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

　　２７、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；

将生命置之度外，反而能生存。

不正是由于他表现出大公无私吗？

反而能成就其私欲）–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。

难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

　　２８、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。

　　智不自智，而后人莫与争智

　　天下大事当于大处著眼，小处下手

　　民不畏死，奈何以死惧之？

　　飘风不终朝，骤雨不终日

　　执古之道，以御今之有

　　圣人无常心，以百姓之心为心

　　祸兮福所倚，福兮祸所伏。

　　知者不言，言者不知。

　　知足不辱，知止不殆。

　　天下难事，必作于易；

天下大事，必作于细

　　强行者有志

　　师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年

　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚

　　千里之行，始于足下

　　慎终