小学文言文Word格式.docx

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（围棋）

　　弈秋，通国之善弈者也。

　　弈秋：

秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

　　通国：

全国。

　　之：

的。

　　善：

善于，擅长。

　　使：

让。

　　诲：

教导。

　　其：

其中。

　　惟弈秋之为听：

只听弈秋的教导。

　　虽：

虽然。

指弈秋的教导。

　　以为：

认为，觉得

　　鸿鹄：

天鹅。

　　援：

引，拉。

　　缴：

本文指带有丝绳的箭。

（读音：

zhuó

）

前者。

　　俱：

一起。

　　弗若：

不如，不同于。

　　矣：

了。

　　为：

因为。

　　与：

吗。

　　曰：

说。

　　非：

不是。

指后者。

　　然：

这样。

　　思：

想。

　　也：

【读法】　　弈秋,通国之\善弈者也\.使\弈秋\诲\二人弈,其一人\专心致志,惟（wei）\弈秋之为听;

一人\虽听之,一心以为\有鸿鹄（hu）将至,\思\援弓缴[zhuo]\而射之。

\虽\与之俱学,弗（fu）若之矣（yi）\.为是\其智\弗若与[yu]?

\曰:

非\然也.

读课文时的基调：

用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。

【感悟】　学习任何东西都不要三心二意,要专心致志才能学好东西

2、两小儿辩日《列子·

汤问》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：

“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”一儿以日初出远，而日中时近也。

“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

孔子不能决也。

两小儿笑曰：

“孰为汝多知乎？

译文　　孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。

　　一个孩子说：

“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候距离人远。

　　另一个孩子认为太阳刚升起时距离人远，而到中午时距离人近。

　　第一个孩子说：

“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？

　　另一个孩子说：

“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？

　　孔子也不能判断谁对谁错。

　　两个孩子笑着说：

“谁说你知识渊博呢？

”

读法　

　孔子东游，见\两小儿\辩斗，问其故。

　　一儿曰：

“我以\日始出时\去人近，而\日中时\远也。

　　一儿以\日初出远，而\日中时\近也。

“日初出\大如车盖，及日中\则如盘盂，此\不为\远者小\而近者\大乎？

“日初出\沧沧凉凉，及其日中\如探汤，此\不为\近者热\而远者\凉乎？

　　孔子\不能\决也。

　　两小儿笑曰：

“孰为汝\多知乎？

科学解释

　　原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

　　《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远而且事实的观察的确如此，那么如何解释？

到底又是怎么回事？

　　一种观点是：

早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。

中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。

　　另一种观点是：

太阳高度不同，大气折射率不同，早上太阳高度角低，折射率大，所以太阳看起来大。

　　还有一种观点是：

看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。

我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。

这在物理学上叫“光渗作用”。

当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。

总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的

　　还有，中午较早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢？

也不是。

那又是因为什么呢？

　　中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。

所以中午较早晨时热。

　　而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。

影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。

因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。

地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。

　　总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。

作者介绍

　　本文选自《列子·

汤问》

　　《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。

御寇是战国时期道教代表人物之一。

《列子》本来是列子（战国初期郑国人列御寇）、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国后期成书。

人物

　　孔子:

谦虚谨慎,实事求是.

　　两小儿:

聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。

人物介绍

　　孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。

生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。

逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。

实词的运用

　　词类活用

　　东游：

名词做状语，向东

　　通假字

　　知：

同“智”，智慧

同“谓”，说。

一词多义

此不为：

这不是.....。

为，是。

　　孰为汝多知乎：

谁说你智慧多呢？

为，认为。

　　古今异义　盘盂：

　　古义：

过去吃饭的碗、盘子。

　　今义：

用来装痰、垃圾、人的排泄物的盘子。

汤：

热水　

　今义：

食物加热煮熟后的汁液

3、矛与盾《韩非子》

楚人有鬻（yù

）盾与矛者，誉之曰：

“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：

“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：

“以子之矛，陷子之盾。

何故?

”其人弗能应也。

译文：

　　楚国有一个卖盾和卖矛的人。

他夸耀自己的盾，说：

“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。

”又夸耀自己的矛，说：

“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。

”有人说：

“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？

”那人张口结舌，一句话也答不上来。

注释:

　　1、矛:

古代的一种兵器,在长柄的一端装有枪头。

　　2、盾:

盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

　　3、鬻：

卖。

　　4、誉：

夸耀。

　　5、曰：

　　6、吾：

我的。

　　7、陷：

这里是穿透的意思,后面的就有刺的意思。

　　8、或：

有人。

　　9、以：

用。

　　10、子：

您，对人的尊称。

　　11、何如：

怎么样

　　12、应：

回答。

　　13、利：

锋利，锐利。

　　14、其：

那个这里指卖矛和盾的那个人。

　　15、弗：

不能。

　　16,之：

语气作词没有意思。

中心思想：

　　《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。

《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；

也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

出自《韩非子·

难一》。

作者介绍

　　韩非子（约公元前280—前233）即韩非。

战国末期思想家、政治家。

是当时著名思想家荀卿的学生。

韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；

反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；

反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；

同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。

矛与盾的道理就是：

什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。

有关成语：

自相矛盾以子之矛,攻子之盾

4、郑人买履　《韩非子·

外储说左上》

郑人有且置履者，先自度[duó

]其足而置之其坐，至之市而忘操之。

已得履，乃曰：

“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：

“何不试之以足？

”曰：

“宁信度，无自信也。

译文】

　　　　有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位上。

到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。

已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：

“我忘记带量好的尺码了。

”就返回家去取量好的尺码。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。

有人问他说：

“你为什么不用你的脚试鞋呢？

”他说：

“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

【注释】

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

　　履——音（lv），革履，就是鞋子。

　　先自度其足：

度——音（duó

），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。

量长短

　　吾忘持度、宁信度：

度——音（dù

），作名词用，就是尺子。

　　之——文言代名词，这里指量好的尺码。

　　坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

　　操——操持，带上、拿着的意思。

　　反——同“返”（通假字），就是返回的意思。

　　罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

　　无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

　　且——将要，打算。

置——购置。

【中心思想】

　　《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。

有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。

这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。

【寓意】

　　说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；

做事不能迷信教条；

不尊重客观实际是不会取得成功的！

【理论点击】　　讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。

【出处】

　　《韩非子·

外储说左上》：

“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：

‘吾忘持度’。

反归取之，及反，市罢，遂不得履。

”韩非子（约公元前280—前233）即韩非。

我国战国末期思想家、政治家。

他反对以血统