明清江南女性的文学生活 浙江师范大学 陈玉兰优质PPT.ppt

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从今后，酸酸楚楚，只似今宵。

青遥。

问天不应，看小小双卿，嫋嫋无聊。

更见谁谁见，谁痛花娇？

谁望欢欢喜喜，偷素粉、写写描描？

谁还管，生生世世、暮暮朝朝？

其情哀，其词苦，用双字至二十余叠，亦可谓广大神通矣。

易安见之，亦当避席。

清陈廷焯,林语堂：

“中国文学史上最可爱的女人”芸娘,所谓美人者：

以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。

清张潮幽梦影,二、明清女性与文学,闺阁不安义分，慕贱士之趋名，其祸烈于洪水猛兽。

此（指文学创作）则钗楼勾曲，前代往往有之；

静女闺姝，自有天地以来，未闻有是礼也。

章学诚,情爱的想象,神女赋登徒子好色赋洛神赋闲情赋聊斋志异青楼文学一枝独秀,清代闺阁诗人的崛起男子日也，女子月也。

女子之文章，则月之皎极生华矣。

蟾光一片，可以继乌翼之余辉。

支如璔序女中七才子兰咳集,随园女弟子湖楼请业图,任兆麟与清溪诗社女弟子,陈文述与碧城仙馆女弟子,三、明清江南女性与文学缀珍珠十八世纪及其前后的中国妇女对3181位女作家地域分布的统计（曼素恩）,苏、松、常、杭、嘉、湖以及环绕其周边的绍兴、扬州、南京、桐城、新安各府，是才女汇聚之地。

而这些地区正是我们严格意义上的以环太湖流域为核心区域的小江南地区。

清代女性著作家江南占多数原因,科甲鼎盛，人文汇萃，易多“名父之女、才士之妻、令子之母”世家大族，重视文脉之传柔山软水，影响心性气质,薄命飞花水上游，翠蛾双锁对沙鸥。

塞垣草没三韩水，野戍风凄六月秋。

口读父书心未死，目悬家难泪空流。

伤神漫谱琵琶曲，罗袖香消土满头。

查蕙纕题驿壁罪大诚当杀，全归有数存。

生难宽吏议，瞑亦沐君恩。

查慎行哭三弟润木,燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文，自古然矣。

梁启超中国地理大势论,江南的徐拂信风、潜来杏雨，浮水黛眉、绣地翠缧，水榭回廊、曲径幽石，弱柳芊绵、柔条细葩，小桥流水、游鱼细石，欸乃渔歌、缥缈樵唱，入诗入画的绮丽景致细腻温雅了一代代的江南女性,明清江南女性文学家代表,“月府婵娟”叶小鸾风尘沦落的柳如是与李清照比肩的徐灿女塾师黄媛介吴中女士雅集随园女弟子诗会袁家三妹“古今弹词第一大家”陈端生“古代闺阁诗人第一”汪端女扮男妆、“饮酒读骚”的吴藻明清江南女性文学的现代流响（秋瑾等）,“月府婵娟”叶小鸾,叶小鸾，一位养成于江南著名的文艺世家、在17岁的花季就谜一样夭折的少女。

她养尊处优，却哀怨无端；

她生命之花未及绽放，笔端却郁满了对成人世界的忧惧怯疑。

她的离尘之思和游仙之想为她短暂的一生轻笼上一抹神秘的幻彩。

她“南国无双”的美丽和超凡绝尘的才情，每每令人作绮思丽想。

在亲人的幻想中她仙化为月府婵娟，在文人系念才女的梦呓中她成为一个象征性的符号、一个难以释解的情结。

她的死是当时颇为轰动的事件，她死后纷至的祭悼成就了一种颇有意味的文化现象。

叶小鸾的生活和创作，引发人们对那个时代女性生存境遇的深思；

她不断地被建构的才女形象，又折射出特定时代的文化人丰富而独特的心理意涵。

风尘侠女柳如是,与叶小鸾忧伤而美丽的夭亡不同，风尘沦落的柳如是选择了以三尺白练结束自己也还年轻的生命。

叶小鸾被“幽闭”午梦堂的粉墙内，在满满当当的亲情环绕中，整日“煮梦”而已；

柳如是无依无靠，却从而也无拘无束地自由着；

但自由没有让她迷失，她在茫茫人海中努力把握命运之舟的航向，并不让须眉地要实现自己对社会的担当。

这种努力和追求，让她生命之树骀荡、生命之花盛放，在起伏跌宕的多彩人生中，留下许多值得后人玩味的不朽篇章。

叶小鸾的父亲叶绍袁就曾经盛赞柳如是为“女流之侠”。

但章台之柳究竟能飘拂多远？

钱谦益一死，柳如是不愿慢慢地枯槁，一缕春魂化为柳绵，绝然委地，以悲壮的牺牲，来殉心中始终不灭但眼前已绝无可能的自主沉浮的梦想。

万里流徙的徐灿,出身名门的徐灿作为拙政园女主人，其身份地位自然不是柳如是所可比拟。

但同处明清易代之际，徐灿也像柳如是一样，对丈夫的变节仕清多有不满。

但恪守着大家闺秀的妇道，无能力阻，纸上幽咽而已。

起起落落的人生、夫死子亡的结局、万里扶榇南归无依的孤苦，直比李清照晚境的“凄凄惨惨寂寂”更其悲惨；

忧生患世的词境，也有易安词所不能到者。

“南宋以来，闺房之秀，一人而已”，诚非虚誉。

但盛名背后，代价是惨重的。

柳如是、徐灿，两位同怀家国之感但个性迥然不同的女性，造就了钱谦益、陈之遴两位结局很不一样的“贰臣”。

街头艺人黄媛介,明末清初的那场动乱，流波所及，无人幸免；

斯文扫地，更属平常。

诗书之家的黄媛介，拒绝复社名士张溥的求聘，历尽坎坷，义无反顾地嫁给与之青梅竹马，但赤贫如洗、无力迎娶的杨世功，丈夫卖畚箕，自己鬻字卖画当闺塾师，勉强维持生计。

饱经“风雨”的街头艺人生涯，倒令黄媛介广交游、多酬酢，周旋士女两界、出入名门大院，过着一种抛头露面的、甚至被污为有“风尘”之色的职业女性的生活。

无以为生时，偶尔也接受柳如是、钱谦益等闺蜜文友的接济。

所谓“诗穷而后工”，生活中无奈的酸辛，欲吐还呑，酵化为心灵的醇酿，其诗篇，风味独具。

福薄才见的袁家三妹,诗坛广大教化主袁枚不仅在外广招女弟子，家中也有三位能诗的妹妹，分别是三妹袁机（1720-1759）、四妹袁杼和堂妹袁棠（1734-1771）。

三人文采出众，“而皆多坎坷，少福泽”。

其中袁机所适非人，饱受荼毒；

袁杼早寡守志，袁棠死于难产。

三位至情至性的女子，年命都不长，都有伤心人怀抱。

袁枚是提倡女性文学较早也最力的一个人，但面对家中诸妹“少守三从太认真，读书误尽一生春”、“纵教青史留遗迹，已负从前金粟身”（袁枚堂弟袁树诗句）的悲苦现实，感喟“斯真所谓女子无才便是福也”，痛悔早年将诸妹带向读书写诗之路。

三妹的创作反映了寻常闺阁女子怎样的生存境况和心理状态？

是袁枚对女性才学的提倡错了吗？

“古今弹词第一大家”陈端生,陈端生（1751-约1786）是曾写过才女论的陈兆仑的孙女，其成长环境之开明可想而见了。

她的弹词作品再生缘与略早的红楼梦齐名，郭沫若称“南缘北梦”。

在陈端生创作的再生缘十七卷中（再生缘为陈端生未完之作，汪端的姨父母许宗彦、梁德绳续写三卷，成二十卷），女性不再是瘖哑的世界，“三纲五常”全然颠覆了。

陈氏所作前十六卷成于18-20岁养尊处优的少女时期，但她后来的人生却远没有故事中的女扮男装的孟丽君那样意气风发，从29岁开始，她在夫君因科场案的牵连而充军伊犁的十年漫漫等待中郁郁而亡。

她让她作品中的人物在理想的云端茫茫不知所归，自己也陷身在现实的泥淖中无力挣扎,“古代闺秀诗人第一”汪端,时至嘉道，思想的箝制有所松绑。

与前此一般的闺阁诗人自觉作茧于“三从四德“不同，嘉道时的汪端（1793-1839）希冀“可能乞我鸳机锦，幻作毫端五色花”（七夕词，17岁时作），愿不事女红，专意文学。

幸运的是，她的文学才能和写作权利并未遭到歧视和扼制，相反，在姨母梁德绳、公公陈文述、丈夫陈斐之的倾力支持下，在诗文化氛围极为浓郁的碧城仙馆，其才情得到了充分的发挥。

她留下了数量繁多的诗作、见解独到的批评理论，编撰了至今无出其右的明诗选本。

她的史识和“道术”也是令人惊叹的，因史论独到，被许宗彦戏称为“端老虎”，曾创作历史小说元明逸史八十卷。

月旦人物、雌黄艺林、指点江山，汪端的女性才华并未受压抑，但临终时仍嘱咐：

“吾耳勿为著环，将转男身”，耐人寻味。

“饮酒读骚”的吴藻,不同于陈端生只在纸上让她作品中的主人公女扮男装、意气扬扬，碧城仙馆女弟子吴藻（1799-1862）则“愿掬银河三千丈，一洗女儿故态”，僭越社会对女性的限制，在现实生活中女扮男装起来她的独幕杂剧乔影更是借女扮男装的谢道韫之口，抒发不甘雌伏而欲雄飞的豪情，令当时的士林赞叹不已。

但乔装后混迹士林的吴藻，在32岁丈夫死后，竟也学道参禅，走上了自我幽闭之路，在“一卷离骚一卷经，十年心事十年灯”中“减尽才华”。

从陈端生虚拟化创作的自由，到汪端现实中批评的自由，再到吴藻的思想和行动的有限的自由，幽闭女性的枷锁在一天天地松解，但何时女性可以不藉易容易装易性而也能独立地与男性比肩而行呢？

探索的道路还很漫长。

明清江南女性文学的现代流响,传统意义上的才女是何时退出历史舞台的？

辛亥前后及五四时期知识界千呼万唤的贤妻良母、国民之母、女英雌、新女性与明清时期的江南知识女性在精神气质、生活方式方面有何渊源？

作何承传？

又有何变化？

秋瑾、吕碧城、单士厘等女性如何在沧海横流之时，一方面秉承闺秀传统、坚守旧日风华，同时吸纳新思想、引领新潮流，在精神风度方面作革命性的华丽转身？

中国女性文学新的一页是如何翻开的？

中国现代意义上的包括陈衡哲、谢冰心、冯沅君、苏雪林、庐隐、石评梅、凌叔华、沉樱、袁昌英、陈学昭、陆晶清、谢冰莹、丁玲等在内的女性作家群，如何反思传统、观照自身，摸索自己的定位，发出自己的声音，从而获得超越传统女性写作拘于男权话语樊篱的现代品格？

明清江南女性“才也纵横，泪也纵横”，她们的文学生活经历，会让我们感受到，中国妇女的独立自主之路上洒满了文学女性的血泪和汗水。

只有知道来路，才会珍惜现有，才会探索去向，才会以更宽广的人类情怀，反思历史和现实中大量存在的性别现象，以史为鉴，为建设符合人类健康发展需求的和谐的性别文化而贡献我们的智慧。

参考文献,历代妇女著作考，胡文楷著，上海古籍出版社2008年版中国古代女子教育，曹大为著，北京师范大学出版社1996年版中国娼妓史，王书奴著，上海三联书店1988年版青楼文学与中国文化，陶慕宁著，东方出版社1993年版缀珍珠十八世纪及其前后的中国妇女，美曼素恩著，定宜庄、彦宜葳译，江苏人民出版社2005年版闺塾师明末清初江南的才女文化，美高彦颐著，李志生译，江苏人民出版社2005年版清代嘉道时期江南寒士诗群与闺阁诗侣研究，陈玉兰著，人民文学出版社2004年版贺双卿集，中州古籍出版社1993年版菊痛奈何霜双卿传，杜芳琴撰，花山文艺出版社2001年版,明清江南女性的文学生活,谢谢,