论加斯东巴什拉的空间诗学Word格式文档下载.docx

论加斯东巴什拉的空间诗学Word格式文档下载.docx

《论加斯东巴什拉的空间诗学Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论加斯东巴什拉的空间诗学Word格式文档下载.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

间的诗学》一书时说:

（Barchelard）的伟大作品（译注:

指的是

《空间诗学》）与现象学式的描述教导我

们:

我们并非生活在一个均质的和空洞的

空间中,相反的,却生活在全然地浸淫着

间,梦想空间和激情空间本身,仍紧握着

本体的品质那或是一个亮丽的,清轻的,

明晰的空间;

或再度地,是一个暗晦的,

粗糙的,烦扰的空间:

或是一个高高在上

的巅峰空间,或相反的是一个塌陷的泥浊

空间;

或再度地,是一个像涌泉般流动的

空间,或是一个像石头或水晶般固定的,

凝结的空间.r,【.巴什拉的《空间的诗学》

改西方哲学界着重关注物质空间"

的

传统,转而对内部空间"

进行诗学探讨,

这为身在所谓"

空间转向"

时代的我们加

深对空间的认识有着重要的意义.

二,物质与诗意统一的想象观

想象,作为人类独特的思维形式,从

柏拉图以降历代都有哲学家对其进行过

本一影像"

的公式,提出想象,信念,理

智,理性这四个认识论过程,而想象的地

位是最低的.在理性主义理念的桎梏下.

亚里士多德,奥古斯丁和阿奎那等哲学家

是创造性的想象力存在,才让人有了审美

观念使人可以在审美的空间里进行艺术

——

96——环境与建筑

表湖畔三诗人,十分重视想象在诗歌创作

从人的意向性经验"

出发认为正是人

的想象使"

意向经验"

所指的对象得以显

可能性领域的力量,以至后来到萨特那

力正是这种能力使人具备了自由的本

论地位."

到了巴什拉这里,想象力不仅

受到了空前的重视.而且得到了"

革命性"

的发挥.

什拉提出了着名的"

物质想象观"

.对此,

乔治?

布莱尔这样高度评价巴什拉:

在

他之前,至少是一种最少物质性的东西

恰恰是应该在这种非物质性中来把握它.

但是从巴什拉尔（按:

今通译为巴什拉）

此.巴什拉尔完成的革命是～场哥白尼式

的革命."

巴什拉在《火的精神分析》,

《水与梦》,《气与梦》,《土地与意志》,《论

科学精神的形成

.二'

IAFORMATIONDELtESPRITSC!

ENTIFIQUE

掣_

厦■出■传■■露

O鼻木1t^毒

土地与静息》等"

元素精神分析学"

系列

世界的认识论态度或实用态度,从而与古

希腊人认为的构成宇宙基本物质的火,

水,气,土四元素——物质的原型形象相

多的试图"

秉持的是一种主观两分的认识

造中所形成的认识论障碍,把潜藏在集体

无意识深处的想象的,非理性的,意识形

态的东西离析出来,从而使精神摆脱想象

的诱惑和情感的束缚使客观知识纯化.

显然.巴什拉的想象观打上了物质性"

的特质烙印.

随后巴什拉意识到物质想象观"

的不足,于是把现象学引入想象的领域,

提出"

想象力的现象学"

.巴什拉说:

"

实

际上.在以往关于想象力的研究中,我们

曾以为恰当的做法是尽可能客观地置身于

物质四元素的形象面前,也就是直观宇宙

们作为科学哲学家的研究习惯,我们已经

尝试过避免任何个人化阐释的企图来考察

学上的严谨性,但我渐渐地

发现它不足以建立起一种关

于想象力的形而上学."

【如

果说,巴什拉在《火的精神

分析》等着作中已经尝试

把科学的理解和诗学的想象

结合起来理解事物的话,那

么,在《诗学的空间》,《梦想

的诗学》,《烛之火》等的后

期着作中,巴什拉俨然已经

是一个十足的诗学想象哲学

家了,那是一种将科学,想

象,遐想,诗意统一起来的.

波德莱尔和普罗米修斯结合

的"

诗意的想象"

.对此,巴

什拉在晚年的《烛之火》中

说过"

被点燃的语言形象燃

真正变成为形象,而隐喻往往是思想的位

移,说得清楚些,或换一种说法,隐喻是

形象,是真正的形象——当这种形象在想

象中使最初的生命,摆脱现实世界而进入

想象世界的时候.通过想象出来的形象,

我们认识到这种遐想的绝对即诗意的想

象."

【6J一生都在追求智慧的唯物主义和热

情的理性主义和谐结合的巴什拉,在科学

和诗学的平衡之轴上展开梦想的翅膀自由

的翱翔.

巴什拉的想象观的双重性意义在于

自己.在梦幻中看见火,水,气,土,就

是在自我与基本的伟大物质的认同中如梦

再创造.主观的思想把握住自身,不是在某

情之中,主观的思想依靠这些形象给予自

己.因此,巴什拉尔的意识行为取决于形

象或者说取决于使这些形象得以诞生的

想象力:

梦幻者的我思与思想者的我

思（例如笛卡儿的我思）不同,并非不可

愉快而乐观的我思,因为在形象中发现自

我,就是在一个某种意义由我们根据我们

的尺度创造的世界中发现自我,这个世界

使我们愉快.因为我们在其中认出自己,

我们在其中感到自在."

口巴什拉的物质和

诗意统一的想象观,超越了传统的想象

观.巴什拉历史上首次将物质"

引入非

进行客观的静观"

从而获得认识论的

智慧;

同时.巴什拉将"

诗意"

引入想象

领域.想象主体在诗之轴上进行"

诗意的

存在证词.这着名的"

物质与诗意统一的

想象观"

正是巴什拉空间诗学的哲学基

础.

三空间的诗学

学和象征意义学出发,充分发挥其物质

与诗意统一的想象观"

在对家宅抽屉,

箱子,柜子,鸟巢,贝壳,角落,缩影和

圆等意象的诗意观照之中建构出"

栖居的

诗学"

空间并非仅仅是物质意义上的

载物体容器,更是人类意识的幸福栖居之

所.巴什拉指出,他研究的是幸福空间的

简单形象,目的是探索空间的人性价值.

空间既有实证方面的保护价值,又有与此

力把握的空间,已经不是一般意义上测量

工作和几何学思维支配下的冷漠无情的空

空间形象的静观中,想象力不断地进行想

象,存在的意义在想象中得到不断的丰

目0

家宅的空间诗学.家.是一个亲密,

孤独和热情的意象,它是人在世界中存在

的一角,人在家宅之中,家宅也在人之中.

人诗意地建构着家宅,而家宅也灵性地建

性,它是直接的幸福感产生的地方是幸

在家宅中人获得一种保护性的存在,家宅

是梦想的空间.没有家宅,人就成了流

魂.……在我们梦想中家宅总是一个巨

家不会对这个事实置之不理这是个简单

便开始在封闭中,受保护中开始,在家

宅的温暖怀抱中开始."

家宅的保护抵抗

价值转化为人性的价值,充满母性的家宅

给人以温暖的安慰和回忆想象力在家宅

灵性意义.

拉说:

柜子及其隔层,书桌及其抽屉,箱

子及其双层底板都是隐秘的心理生命的真

被同样赋予价值的对象,我们的内心生活

对象.是客体一主体.和我们一样,因为

间."

[9]柜子是一个深邃的莫不可测的空间

想把宇宙聚集到一个对象周围,聚集到一

个对象内.正是这个梦想打开了箱子,把

宇宙的财富压缩成了一个小小的箱子."

【q

箱子是远古时期的记忆是无限内心空间

维度的宇宙场所.柜子,箱子和抽屉这些

美学形象是读者深沉的存在的给予者.

鸟巢和贝壳的空间诗学.巴什拉说:

借助鸟巢,特别是贝壳,我们将发现一

系列形象并尝试把它们确定为原初形

象,从我们心中唤起原始性的形象."

…在

环境与建筑一97——

想.我们只是想要说明,一旦生命安顿

下来,得到保护,把自己覆盖和隐藏起

保护空间里的生物.想象力体验着保护,

这种保护体现在各种有细微差别的安全感

中从最物质性的贝壳一直到简单的表面

拟态这种巧妙伪装.】

角落的空间诗学.巴什拉说:

家宅

中的每一个角落卧室中的每一个墙角,

每一个我们喜欢蜷缩于中,包成一团的空

间对想象力来说都是一种孤独,也就是卧

室的萌芽,家宅的萌芽."

【1角落呈现出更

得了安宁的存在,童年的天真梦想和孤独

这个稳定性的空间告诉我们应该用谐和的

方式构造可居住的空间.

空间诗学呈现大小和内外空间的辩

证性.巴什拉指出,缩影化的想象力是一

种自然的想象力,出现在任何年龄人的身

我越是善于把世界缩影化,我就越能占

有世界."

f.空间不在任何地方,它就在我

广延.两者集中在同一扩张过程中,空间

通过存在展开,内心空间在世界中展开.

存在是圆的,他说:

浑圆的形象帮助我

们汇聚到自身之中,帮助我们赋予自己最

初的构造.帮我们在内心里,通过内部空

间肯定我们的存在."

【.外与内组成相反力

存在与非存在.他说:

我们永远不能肯

定通过接近一个存在中心而找到或重新找

回到自身之中,通过走向螺旋的中心

而更加靠近自己往往正是在存在的核心

处,存在漂泊不定.有时候,恰恰是在自

身之外,存在经验到稳靠处.同样,可以

说有时候存在被封闭在外部."

.存在不只

是在内心的空间体验得到还可以把空间

98——环境与建筑

放到外部,让沉思的存在在外部空间自由

大宇宙和小宇宙,渺小之物和广阔之物是

存在.

《空间的诗学》于1957年出版,此时

西方的现代主义晚期建筑文化处于一种即

哲学着作像巴什拉《空间的诗学》,鲍诺

《人与空间》,舒尔兹《存在?

空间-建筑》,

瑞夫《场所与无场所性》等从场所主义出

发,认为空间是与人的存在直接相关联

是意义.而非功能"

.对此,海德格尔

性完成就是所在通过其空间的联合而建

洛?

庞蒂所说:

空间是存在的,存在也

是空间的.[18]空间与人存在着存在的关

的空间之中转换.巴什拉认为,我们转换

开始与另外一个空间进行沟通,空间能够

启迪灵魂.他说:

它们给我们带来了一

面.然而,为了达到存在的圆满化,同样

应该从一种不在场或一种不完全出发,再

在并不是那种延续并与它自身相似的东

西.存在是那种冒出来,进射出来,从它

自己的虚空中浮现出的东西."

[1gl主观想象

力的投射使意识占据了外部充满客观的空

间,想象的形象膨胀变成世界的形象,自

我借助于形象的膨胀而感觉到自己变成了

世界.对巴什拉来说,从存在的开始就与

的幸福乃是一种扩散的,延伸的,持续的

改变我们的本性.我们在空间之内,空间

间也灵性地建构我们.

四,空间诗学的意义

巴什拉的空间诗学关注的是内部

的空间这空间是非客体化的,是心理

规划,意识化,观念化的空间,作为一种

精神空间它是被感知的,被想象的,被

表现的,属于索亚所谓的"

第二空间认识

论.索亚在《第三空间》里指出三种空

间认识论.第一空间认识论由来已久,它

偏重客观性和物质性,并力求建立关于空

间的形式科学.作为空间的科学论."

空

间性因此就表现为某个实物文本的特性.

我们只需对这些特性的全部细节进行仔细

的阅读,消化和理解.作为一种经验文本,

对第一空间的传统空间阅读可分为两个层

空间分析的原始办法）,另一个则主要是

在外在的社会,心理和生物物理过程