九年级月考语文试题VIIWord下载.docx

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C.做人要坚毅刚强求学要广读博览做事应持之以恒待人要谦虚稳重

D.做事应持之以恒求学要广读博览做人要坚毅刚强待人要谦虚稳重

3.下列各句中没有语病的一项是（）

A.学校要求我们在日常工作中要尽可能地节省不必要的开支和浪费。

B.我生在武汉，长在武汉，黄鹤楼的传说对我并不陌生。

C.随着电脑文字录入技术的广泛运用，人们书写汉字的机会越来越少。

D.中国跳水队在xx年巴塞罗那游泳世锦赛上囊括了10枚跳水金牌中的9枚。

4．与下面语段的空缺处衔接最恰当的一项是（）

人的一生就是一个不断接受自己的过程。

。

完全接受自己的人心中踏实，有信心，知道自己有价值，懂得珍重自己，爱惜自己，保护自己，也能做到体谅别人，关心别人，宽恕别人。

A.每个人都非常需要被别人接受和重视。

B.只有完全地接受自己，才能不断地去完善和提高自己。

C.接受和重视他人，他人也会接受和重视自己。

D.接受他人，不刻意地张扬和炫耀自己的长处，不刻意地注意别人的短处。

二、（共9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成第5～7题。

古琴台考

古琴台，原名伯牙台、碎琴台，座落在武汉市汉阳龟山西麓月湖之畔。

两千多年前春秋战国时期的楚国，有两个知心朋友，一名伯牙，一名钟子期，他们“高山流水遇知音”的故事就发生在这里。

《左传》中记载以伯为姓的楚人，只有一个伯州犁，伯牙或许是伯州犁家族成员。

伯牙的才气确实非同寻常，《荀子·

劝学篇》说：

“伯牙鼓琴，而六马仰秣。

”伯牙、钟子期的故事在《吕氏春秋·

本味》和《列子·

汤问》中均有记载。

《列子·

汤问》的记载为：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

钟子期作为一个民间的樵夫为何有如此高深的音乐造诣呢？

据《吕氏春秋》与《左传》的记载，钟子期是楚国司乐世家出身的司乐之官钟仪的后人，钟子期是否当过乐尹或是司乐之官，史书没记载。

但在盛行世官世职的先秦时代，作为乐尹后人的钟子期，很有可能承袭过世职，他或许是一位隐居田园的乐尹。

据《吕氏春秋·

精通篇》记载，钟子期还善辨磬音，能从磬音中听出击磬者的心情来。

古琴台最初并非建在此地。

根据《警世通言》“伯牙摔琴谢知音”的描述，古琴台应在汉阳马鞍山下不远的水边，碎琴山应是马鞍山江边钟子期坟台的山地，今日琴断口（汉阳汉水上游一小镇）就是当年伯牙停舟抚琴，被钟子期听到琴弦突然断了的渡口。

因为原处常发洪水，道路不便，钟子期的故居，就这样从马鞍山下的钟家庄移到龟山脚下的钟家村，琴台也随之迁到龟山脚下的月湖之滨。

古琴台始建于何时说法亦不一。

《皇宋书录》认为是北宋。

其实，早在南北朝时，梁简文帝就写了《登琴台》一诗：

芜阶饯昔经，复想鸣琴游，音客万春在，高明千载留。

可见琴台的历史可追溯到1400年之前。

在漫长的历史岁月里，古琴台历经兴废。

它在清代得到重修时，规模是相当气派的。

如清熊宪成《重修伯牙琴台赋》中所描述的：

“其台之选材也，铜柱柏梁；

其台之结构也，龙翔凤舞；

其台之壮丽，如华章之巧而精；

其台之整饬，如测景之雄而古。

”可惜千载楼台，在辛亥首义阳夏战争中化为瓦砾。

民国十三年1924年又予以复修；

抗日战争时，古琴台又被摧毁，断壁残垣，荒草离离，满目凄凉。

现在的古琴台是1957年全面修葺一新的。

其中有很多艺术珍品，如琴台碑廊，而其中最为珍贵的要数岭南宋湘的琴台题壁诗，其文词、书法、镌刻都是上乘的，可谓“一碑三绝”。

　　宋湘曾任湖北粮道。

他游览琴台，欲吟诗抒怀，却没带大笔，于是束竹叶代笔，饱蘸浓墨，在壁上写了如下诗句：

“噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？

不传此曲愁人心！

噫嘻乎，子期知音何以知在高山之高，知在流水之深？

古无文字到今，是耶非耶？

相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！

”诗中对琴台故事采取的是“姑妄言之姑听之”的态度，大有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。

其笔势雄劲有力，龙飞凤舞，亦如高山流水。

上世纪八十年代，人们又在园内新建“伯牙会钟子期”雕像，这座精美的雕像在向世人展现两位音乐大师喜遇知音那种深沉的情感：

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难!

如今，知音的故事早已飞出国门，传遍五大洲，琴台每年要接待不少慕名而来的外国朋友。

更令人引为自豪的是，《高山流水曲》作为地球文化代表之一，被载上宇宙探测卫星，飞向宇宙的深处，寻觅人类的知音，《高山流水曲》在宇宙将永恒回响。

伯牙、子期不再寂寞!

（原文有删节）

5．文章对古琴台进行了考证，作者考证了哪些内容？

概括不准确的一项是（）

A．古琴台的传说及文化B．古琴台的修建时间

C．古琴台的原址及迁徙D．古琴台的建筑艺术

6．根据原文，下面关于“古琴台”的解说不正确的一项是（）

A．古琴台又叫伯牙台、碎琴台，原址在汉阳马鞍山下不远的水边，约建于南北朝梁简文帝时期。

B．古琴台以伯牙和钟子期的故事命名，他们都是楚国人，伯牙善鼓琴，钟子期善辨磬音。

C．古琴台迁址是因为钟子期故居所在的琴断口是一处渡口，常发洪水，后迁到龟山脚下的月湖之滨。

D．古琴台经过多次重修，保留了铜柱柏梁、琴台碑廊、伯牙会钟子期雕像等古代艺术珍品。

7．对原文内容解说正确的一项是（）

A．根据《左传》和《吕氏春秋》的记载，伯牙子期的故事是发生在春秋时期的史实。

B．简文帝感慨琴台的荒芜，熊宪成赞叹琴台的华美，二人都是伯牙子期的知音。

C．“一碑三绝”指的是琴台碑廊中的一首题壁诗，作者是岭南人，曾任湖北粮道。

D．历史记载，古琴台毁于战火的史实只有两次，但《高山流水曲》将永远回响在宇宙间。

三、（共9分，每小题3分）

阅读下面的文言文语段，完成8～10题。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；

困于心，衡于虑，而后作；

征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

8.下列加点的词解释错误的一项是（）

A.故患有所不辟也患：

祸患

B.未尝不叹息痛恨于桓、灵也恨：

遗憾、后悔

C.知而不争争：

争取

D.必先苦其心志苦：

使……受苦

9.下列四组加点的虚词意义和用法相同的一项是（）

A.臣以王吏之攻宋也属予作文以记之

B.今为妻妾之俸为之吾欲之南海

C.茅屋为秋风所破歌吾从北方闻子为梯

D.征于色，发于声，而后喻水落而石出者

10．选择对文章理解不正确的一项是（）

A．作者用例证法和排比句，举六个历史名人的事例，说明人要有所作为，成就大事业必先经艰苦的磨炼，即所谓“生于忧患”。

B．在文中，孟子采用了摆事实、讲道理相结合的写法，既有事实根据，又有理论说明，这样所得出来的论点就更使人信服。

C．遭腐刑而著《史记》的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修的故事不能证明“生于忧患”的道理。

D．《生于忧患，死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：

苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。

第Ⅱ卷（非选择题，共90分）

四、（14分）

11．将上面文言语段中划线的句子翻译为现代汉语。

（4分）

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

12．填空。

（共10分。

每空2分。

（1），奉命于危难之间。

（诸葛亮《出师表》）

（2）足蒸暑土气，。

（白居易《观刈麦》）

（3），千载谁堪伯仲间。

（陆游《书愤》）

（4）诗人常常借缅怀古人来抒发自己的情感。

如杜甫在《蜀相》中感慨：

“出师未捷身先死，。

”表达了作者对诸葛亮之情。

五、（18分）

阅读下面的现代文，完成第13～16题。

粥里春秋

陆建华

①刚刚懂事，读过几年私塾的父亲就一字一顿地教我牢记：

“一粥一饭，当思来处不易；

半丝半缕，恒念物力维艰。

”还多次让我跟着他高声朗诵《悯农》：

“锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

”

②念是念了，也歌唱式地朗诵了，其实只是挂在嘴上而已。

年龄稍大以后，特别是亲眼目睹了村民们为了粮食所付出的艰辛劳动，才逐渐掂出这些格言和诗句的分量。

③三月播种。

一家人随着东方的第一缕霞光早早起身，把冒出娇嫩芽尖的稻种，小心翼翼地均匀地撒在秧床上。

④四月插秧。

辽阔的原野上，一方又一方的水田镜子般平整，倒映着蓝天白云，使人恍然觉得，那些身手矫健的插秧女是把碧绿的秧苗栽插在青天之上。

⑤五月，六月，七月。

⑥追肥，拔草，治虫。

⑦高温悄悄来了，村民们像照料子女一样侍候庄稼，不怕苦，不怕累，只要庄稼长得好，就喜笑颜开，心满意足。

天热闷人，他们说：

“好!

不冷不热，五谷不结呀!

”双腿被蚊虫叮得奇痒难忍，被蚂蟥吸得鲜血淋漓，他们只是笑笑。

终于，稻谷一天比一天饱满了，远远望去，一眼望不到边的稻田逐渐变得金光闪烁，气象万千。

⑧村民们不辞劳苦种植粮食的过程，使自幼在农村长大的我印象深刻，而村民们对粮食无比珍惜的情景，更是让我终身难忘!

邻居房大伯，每当新谷登场，他最爱的是先煮一锅新米粥细细品尝。

他喝粥时的陶醉神态，使人觉得，他喝的不是粥，而是人间难得一见的美食。

更难忘的是，一碗粥喝罢，他要仔仔细细地把碗舔得千干净净，不留一丝粥液，那碗便如水洗过一般。

⑨第一次见房大伯舔碗，我很以为怪，回家告诉父亲，父亲神情庄重地说：

“你记住，这就叫‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’。

⑩此生见粥多矣!

最难忘的是那个全民饥饿的年代，村民们被指示拆灶砸锅，全部到大食堂吃饭。

那时家家断炊烟，户户无鸡鸣，食堂每天只供应两顿粥。

分粥时，两名服务人员一人用大铁铲在一个大缸内不停地搅拌，让沉在缸底的少得可怜的米粒浮上来，另一人负责往满脸饥饿的村民碗里舀粥。

说是粥，其实是稀汤，碗里的米粒屈指可数……但是，在饥饿面前，人与人之间却显现出相濡以沫的真情。

那时，我们大学生里多数男生到月底总要饿一两顿，甚至一两天。

这时，早就留心的女同学会伸出援助之手：

“呶，我这儿有吃不完的饭票，给你们……”面对桌上小小的一卷饭票，男生们推来让去：

“我不饿!

我不饿!

”饭票往往被硬塞到最瘦弱的男生手里。

其实，她们哪里是“吃不完”?

他们哪里会“不饿”?

这盘中粒粒，又岂止是普通的生活小事?

我庆幸我的儿孙们赶上衣食无忧一天比一天幸福的时代。

单就米粥来说，什么八宝粥、银耳绿豆粥、莲子荷叶粥等等，花样翻新，名目繁多。

我仍然固执地要求我的儿孙们什么时候都不可忘记古训!

儿孙们接受了我的意见，并付诸日常生活中。

那一天，我见到正上小学三年级的孙儿，在饭桌上严肃地批评刚上小学的孙女：

“提醒你多少次了，你总是改不了到处丢饭粒的毛病!

不是刚背过唐诗吗，‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’啊!

我听后欣慰地笑了，笑着，笑着，却又不知怎的忽然间热泪盈眶……

（选自《文人品粥》，有删改）

13．