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诚中形外，则精神健旺。

盖气馁则志败，气盈则力盛。

子舆氏所谓：

“持其志，毋暴其气，胥是道也，迨真气弥满。

”所养即充，而后注意于神。

以气行力，则力不可测。

以神行气，则境臻于化。

儒者之言曰：

“大而化之谓之圣，圣而不可知谓之神。

”易曰：

“神而明之，存乎其人。

”可知神为莫大之功用。

然非易筋转气之后，不能臻此境也。

拳术无论何派，能致力不懈，未有不成过人之才者，古今之人无异也，即理无异也。

若谓神勇为昔人所独具，是自弃也。

吾人处身社会，南北不定，风气各异，每有迁地而苦不适者，果能练习拳术，持之以恒。

从未必即跻神勇之域。

而内部精力充沛，自足以抵抗外界侵袭之气，病夫之饥，庶可免矣。

内家拳可分为形意、太极、八卦三派。

均系动中求静，强身固气之学。

能使吾人之精神，藉拳法顺逆伸缩、阴阳变化之姿势，于无思无意中得以修养也。

其法简易，既无折腰曲腿之困苦，复无标奇立异之姿势，无论男女老幼，皆可习之。

懦者可使之强，刚者可使之柔，即或身体极弱或有劳伤疾病者，因其不尚血气、不努力，纯任自然，故亦可从事，有百利而无一害。

久之，气质中和，胸宽腹实，气固神完，祛病延年，可操左券。

初练时似感不易，迨稍入门径，知其总枢，即不难自习。

其枢在腰，力起足跟（即呼吸以踵之意），形于四肢。

心静意专，一气贯穿。

形以意运，不断不滞，气如车轮，动作不散乱。

总要在圆中求方法，所谓得其环中，则应变无穷也。

一、太极拳：

又名十三势，即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定是也。

二、形意拳：

劈、崩、钻、炮、横，“五行”是也；

龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、（鸟台）tai、鹰、熊，“十二形”是也。

三、八卦拳：

又名游身八卦连环掌，即风轮掌、背身掌、狮子掌、抱掌、反身掌、卧掌、平托掌、顺势掌是也。

注，前两段有手稿，手稿版如下：

古时运动身体方法，有五禽图。

今内家形意拳即其遗意也。

然有因激烈运动反致受伤者，其故何欤，亦常深思。

其故矣，不外气不足而努气努力所致耳。

人有恒言，强健辄曰气力，有力无气，死力也，极其能负重而矣。

欲求精神焕发，气力合一，健体而不劳神者，舍习拳术无功矣。

气充而运之以神，神之所照无不如志。

子舆氏曰：

持其志，毋暴其气，胥是道也，迨真气弥满。

所养即充，而后注意于神。

大而化之谓之圣，圣而不可知谓之神。

易曰：

神而明之，存乎其人。

可知神为莫大之功用。

然非易筋转气以后，不能臻此境也。

拳术无论何派，能于此致力不懈，未有不成过人之才者，古今之人无异也，即理无异也。

吾人处身社会，南北不定，风气各异，每有迁地而苦不适者，果能于拳上少为致力，则神勇固不敢期，而强健身体，足以抵抗不正之气，病夫之饥，庶可免矣。

形意拳概说形意拳概说吾国拳技，原为知行并进之学。

若知其原理又能身体力行之，则身心两方，必可收获巨大效益。

惟吾国拳技范围广大，派别众多，设欲兼收并蓄、则人生之体力、寿命有限，殊不可能。

以予之经验而论，初学者惟择其不背生理，不悖人情，应用变化，纯任自然者而习之，即不难收效也。

人体组织至为复杂，内有五脏，外具四肢百骸，抑具禀赋不同，体质各异，虽呼吸以长命，食物以养生，尽人皆然，但六手所侵，七情所感，致弱生病之由，则尽人而异。

古人因体会顺逆、阴阳之理，创制形意拳学。

教人练习，以为保健祛病之方，诚人世之福音者也。

形意拳学，以方为体，以圆为用，以三体式为基础，以五行拳为拳纲，以十二形拳为进退起落变化，分易骨、易筋、洗髓三步功夫练习。

不仅练式简单，不背生理，不悖人情，且其应用变化，神妙莫测。

其拳在内为意，在外为形。

有往体，有来体，一伸一屈，莫不于顺中用逆。

理其气机，助长毂化，虽不运气而气自充于全身，虽不加力而力自达于四肢百骸。

故循环周转，动静咸宜，迨气功深，得中和之正轨，则形于外者自然从容中道。

旧谱云：

“养灵根而心静者修道也。

又与静生养心者，息息相通也。

”形意拳有三步练法：

即明劲暗劲化劲是也。

有三种功效，即易骨易筋洗髓是也。

初练明劲（即易骨），当求平心稳齐，舒展活泼，勿尚拙力，勿使怒气，勿愈规矩，以増华饰。

勿趁私意，以求悦目。

次练暗劲（即易筋）当崇尚内意，开拓心思，循其方法，虚心默会，务期内外相合，上下一致，已尽体用贯一之能事。

不可私心背理，出乎规矩，流成俗功。

后练化劲（即洗髓），专以神意运用，刚柔悉化，所谓纯熟之极，归于平淡，而举向之博涉，泛鹜者一约之于朴实简易之中，故似淡而意愈周，似浅而变化愈妙。

吾国拳技之能纯运自然，其养无害者，惟形意拳庶几当之。

八卦拳浅说八卦拳浅说八卦拳，又名游身八卦连环掌。

其象取于数理，立体于八卦。

又以先天之气在肾为气之体，以后天之气在脾为气之用。

效天地日月之循环，周流靡间，以达诸筋骨脉络耳目形骸，而臻于强健灵敏之境。

故静为体，动为用，体用一源，动静一气，以极简单之形式，达极深奥之道理。

其法虽有阳刚阴柔之变及伸缩旋转之法，不出易数方圆二图之理。

其式始于太极，终于八卦。

中分两仪四象五行。

奇正相生，无不具备。

斯拳之作用，在化后天不自然之力，以补先天不充足之气。

远取诸物，效其性能而为吾用。

进取诸身，藉有形之身，周流靡间，而焕发其精神。

论其练法与形意、太极等方式虽若不同，而功用则一。

今就其练法言之，学者须先明三害，次习九要（详见孙禄堂公著八卦拳学）。

左右旋转，一奇一偶。

腰为主宰，手变从爻，足变从勾股三角。

换式须上下一致，圆融无碍。

走步须气脉通连，隔行不断。

进退须不接不离，应之以中。

其拳圆中寓方。

内藏十八罗汉拳、七十二截腿、七十二暗脚以及点穴剑术，互为其用。

正卦含四德八能四情。

变卦有形变、意变之别。

形变易，意变难，若不动而变，不为形式所拘而变，行之以神，尤为上乘。

旋转行步须平稳，若静水浮物，只见物行，不见水流。

变换忽高忽低忽左忽右，瞻之在前，忽焉在后，极变化之能事，有莫测其由之慨。

总之，虽一式之微，莫不有柔巧闪展腾挪之妙，俱在学者，善自体会，实地修持耳。

手稿版：

八卦拳，又名游身八卦连环掌。

象取于数理，立体于八卦。

体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源。

动静一气，以极简之式，达极深之理。

虽有上刚下柔阳刚阴柔之互变，然不外伸缩旋转研圆之法，易数方圆二图之理。

正变错亘，无不具备，精微奥妙有神化不测之机，细究其意义，则在化后天之力，补先天之气。

远取诸物，效其性能而为我用。

近取诸身，藉后天之形，完一元之气。

与形意太极式虽不同，而功用则一。

然其理微奥，不佞，不学无术，虽知之而不能宣之于笔墨，孰敢秘也。

今就其练法言之，先明三害，次习九要（详见先君著八卦拳学）。

变换须上下一致，圆融无碍。

转走须气脉通连，隔行不断，圆中寓方。

进退须不拒不离，应之以中。

正卦含四德八能四情，内藏十八罗汉拳、七十二截腿、七十二暗脚以及点穴剑术，互为其用（详见八卦拳学）。

变卦有形变、意变、意变形不变、形变意不变之别。

形变易，意变难。

若不动而变，不为形式所拘，行之以神无不如志，则尤为上乘也。

行步平稳若静水浮物，只见水流不见物行。

变换忽高忽低忽左忽右，瞻之在前，忽然在后，极变化之能事，有莫测其由之慨。

总之，虽一式之微，莫不有速小柔巧闪展腾挪之妙，然孰有实功者，不可得也。

学习内家拳须知学习内家拳须知今之学拳术者，每好高骛远，辄以练气凝神，勿须拘泥于形式，理论固高深矣。

然不切合于初学。

何？

夫拳术，无论少林、武当，欲舍形式之外，实无致力之途。

且拳术贵在顺中用逆，导气下沉，动中求静，神不外散，则自然气聚神凝。

其形式纯正者，呼吸即调；

形态乖谬者，则呼吸亦如其形态而散乱矣。

余闻之先严云：

“拳术练气凝神须向姿势平正中求之。

形正则气和，形偏则气亦偏。

”又云：

“增其华者，减其骨；

饰其外者，丧其中。

”此言让初学宜注重姿势而不尚奇特，概可知也。

学习拳术，门派之见，实属万不可有。

然选择拳术，首戒标奇立异。

设二三其志，尤易趋入岐途。

但即经选择之后，尤宜继循正轨。

所谓探骊，贵得其窍。

矢志前修，持之以恒，不特真诠可获，且其成功可待也。

练习拳术，必须心静。

心静则意专，意专则举手进退，左右往来，前后进退，上下伸缩，无不如意。

意之所至，即力之所至。

尤须知拳术姿势，变换在腿。

内外一气，含蓄在胸。

两肩松开，气自下沉。

力起于脚跟，主宰在腰腹。

而运用则在两肩。

往来伸缩，如前面有物阻挡，前进后退，有不丢不顶之意。

初练时务要认定一种。

勿贪多，勿嫌少。

须知：

拳虽一派，而式不同。

法出一源，而用殊异，故学一式须时加练习。

勿专求重，重则滞。

勿专求轻，轻则浮。

尤不可专求一部之气、一部之力，务求全身平均发展。

盖拳术顺者，自然有力。

内外和者，自然气聚神凝。

得其中正者，身体自然沉重。

神意静逸者，身体自然轻灵。

故切不可专术一事。

久之，身体自然强健，自然可以却病延年矣。

今请与初学诸君约：

嗣后学习，请照各则循序渐进。

虽不能皆成名家，亦以可免误入歧途矣。

一、形意拳、八卦掌、太极拳源出一流，而式用不同。

初学者亦各择其性之相近，认定一种加以练习。

二、三种拳术既经择定一种之后，学会一式即须勤加自习。

切勿贪多嫌少。

要知各式有各式之妙，学者宜细细领悟。

三、到场练习，幸各自动将所学会者温习。

须知多练一趟，身体上可多获益一次。

幸勿俟催促后，始再练习。

四、练习拳术，学有先后。

初学者应自起点学起，切不可强与先习者比拟。

五、温习拳术如有不明了，即当随时质问。

以免食而不化之讥，而于休息时，尤其应观察他人练习，藉以仿摹领悟之效。

此文前面部分手稿版如下：

今之学拳术者，每好高务远，辄曰练气凝神，不拘之于形式。

理论故深且高矣，然不切合于初学。

夫拳术，无论武当少林，皆名曰拳，则舍形式外，实别无他致力之途。

且拳术专藉姿式之逆运，导气下沉，于动中求静，使神不外散，则气聚神凝。

其形式纯正者，则气中和；

形式乖谬者，则气亦如其形而散乱。

拳术练气凝神须向姿式平正中求之。

形正则气正，形偏则气偏。

又云：

诚中形外，增其华者减其骨，饰其外者丧其中。

此言让初学重形式，而不尚奇特也。

今学者，门派之见，故不可有。

然选择拳术，须先戒歧途，勿因其标奇立异二三其志。

继循正轨则真诠可获。

尤须知拳虽一派而式不同，法出一派而用殊异。

学者探骊贵得其窍。

抗志前修，持之以恒，其成功初无二致也。

教学中应注意的事项教学中应注意的事项一、循序渐进，逐步提高学形意拳，万不可因式简而贪多求快，不求甚解。

应按部就班，打好基础，循序渐进的提高，一式学不好，不学第二式。

否则姿势长期不正确，势将事倍功半。

身体机能也难以得到改善。

三体式、五行拳虽形式简单，如不加重视，而过急欲学套路，学花样，希图以多