大学语文期末复习指导Word文档下载推荐.docx

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本题可以直接以掌握的此项知识点作答，《庄子》（节选）一文“作家小传”中提到“（庄子）是继老子之后道家学派的主要代表人物”，则答案可知。

本题也可以凭借掌握的其他知识点用排除法得出答案，如分析选项可知，孔子为儒家学派，韩非子为法家学派，朱熹为南宋理学家（属儒家学派），排除ADE选项，可得正确答案。

单项选择题、多项选择题复习提示：

请熟悉教学大纲所列篇目的课文内容、作家小传、文章评点，识记、了解作家作品常识、文学史常识、语言知识、课文的主要内容及主旨、课文的写作手法等。

考核知识点及难度可参考“形成性考核册”。

3、阅读理解题（分古文阅读和现代文阅读，共五小题，共30分）

（古文阅读理解题）庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：

“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？

”庄子曰：

“子非我，安知我不知鱼之乐？

“我非子，固不知子矣；

子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。

“请循其本。

子曰“‘女安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”

1．翻译划线的句子。

（5分）

2．试分析庄子游濠梁、知鱼乐体现出怎样的审美境界？

（7分）

3．就本文看，庄子和惠子各自思维的特点是什么？

（8分）

1.答案：

我不是你，当然不知道你（是怎样的）；

你原本也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。

解析：

翻译题要求直译，尽量不要意译。

关键的字、词一定要译出来，如本题中的“固”、“全矣”。

2.答案：

游于濠梁之上，庄子的身心处于无限自由的境界，在“游”的境界中，忘却了自身与外物的区别，发出“鱼乐”的感慨是很自然的。

（4分）由此，在特定的环境中、特定的心理条件下达到了身与物齐（或“物我合一”）的超然境界。

（3分）解析：

“怎样的审美境界”很好回答，学习过这篇课文的同学都能抓住“身与物齐”这一要点，关键是题干中还有“分析”这一要求，也就是说要通过对材料的分析来得出“体现了身与物齐的审美境界”这一结论。

用什么材料，题干中其实也有提示，即对“游濠梁、知鱼乐”作一简单分析。

在分析鉴赏文本方面，请同学们注意学习、揣摩老师上课时的分析角度和方法，借鉴教材中每篇课文后面的“文章评点”。

3.答案：

庄子与惠子同游，庄子感受到快乐和自由，而这种主观情绪也投射在他所见的水中鱼儿上，他会感到鱼儿是很快乐。

可见，庄子是诗性思维，是一种悟性思维，往往打通物我，融合物我，往往以个人审美体验为依据。

（4分）而惠子却从客观事实的角度一步步推断出人是无法了解他者（包括物、他人）的情绪、想法的，认为庄子是不可能知道鱼儿是否快乐。

可见，惠子是以实证为基础，恪守物我界限，一切以经验和逻辑为准绳。

（4分）解析：

答题思路同第2题，即除回答要点外，要对文本材料作简要分析。

阅读理解题复习提示：

请结合课文注释、文章评点，理解、掌握教学大纲所列篇目的课文内容、写作主旨、写作手法，能作出一定的分析，文言文部分能结合语境理解并翻译句子。

重点掌握精读篇目的相关内容。

具体题型和难度可参考“形成性考核册”和“期末复习题”。

4、材料作文（40分）

根据所给材料自选角度、自拟题目完成作文，不少于800字，除诗歌外文体不限。

张爱玲聪慧绝伦，出生时，曾有过的显赫家世已经没落，童年父母离异，加之自身生活中的种种不如意，可以说，她对于生活，对于生活中的人事，是看得很破、很透彻的，她在《谈音乐》里这样说——“在这样凶残的，大而破的夜晚，给它到处开起蔷薇花来，是不能想象的事”。

可是，或许也正因为此，她对于生活的态度就更踏实，她热爱并追求生活中虽平凡但可以把握的幸福，所以她又说：

“即使不过是绸绢的蔷薇，缀在帐顶、灯罩、帽檐、袖口、鞋尖、阳伞上，那幼小的圆满也有它的可爱可亲”。

我们每个人都在生活中经历着各自的喜怒哀乐，有成功也有挫折，有希望也有失望,它们或多或少地影响着我们的生活态度。

根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。

除诗歌外体裁不限。

作文思路解析：

构思方面，首先抓关键词，如本材料的关键词是“态度”（生活态度、人生态度）；

再对关键词进行具体、展开式的思考，如：

一种健康充满活力的生活态度应是怎样的？

如何能形成？

我的人生观是怎样形成的？

具体有哪些事例？

可以把相关的问题先罗列出来，再考虑在写作中主要谈哪几个问题。

写作思路方面，可以遵循“引议联结”的顺序来构架全文，比如，引：

（引出话题）从材料中引出张爱玲的人生态度；

议：

（立论）对人生态度这一话题我怎么看；

联：

（多角度阐述中心观点）联系实际、联系古今中外的例子、联系自己、身边人的经历；

结：

（收尾）有所深化或拓展，注意要精练。

作文复习提示：

材料作文的材料出自教学大纲所列课文，要求在理解材料的基础上，根据材料选取合适的角度，谈出自己的看法，语言通顺，条理清晰，结构完整。

请结合“形成性考核册”和“期末复习题”中的材料作文题进行模拟练习。

注意，角度不要选取得过大，最好与自己工作、生活中的经验和感受贴合，有话可说且能够说得入情入理。

二、考试时间：

120分钟。

三、考试形式：

半开卷。

关于半开卷考试方法的说明

1、半开卷考试是上海电大进行的考试改革形式之一，主要考核学生分析问题和综合表达能力。

一般采用选择题、简答题、综合分析题、案例分析等方式。

2、从学生进行考试的形式上说，参加半开卷考试时学生可以携带一张学校下发的特殊的A4纸进入考场。

这张纸上可以是一些知识要点和参考资料。

3、这张纸上的所有参考内容只能是手写的，不能打印或者复印内容。

4、关于这张A4纸的下发和使用的具体要求，同学们可以仔细询问教务处负责考试的老师。

其他注意事项：

考试时须携带2B铅笔，单项选择题和多项选择题必须用2B铅笔将答案填涂在答题卡。

附：

期末复习题

一、单项选择题、多项选择题

参见“大学语文形成性考核册”三次阶段性综合练习中的选择题部分。

二、阅读理解题

二、单项选择题、多项选择题

（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：

“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：

‘不吾知也！

’如或知尔，则何以哉？

子路率尔而对曰：

“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；

由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？

”对曰：

“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？

“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？

”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：

“异乎三子者之撰。

”子曰：

“何伤乎，亦各言其志也！

”曰：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：

“吾与点也。

1．翻译划线的句子（两句）。

答：

1、一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，受到别国军队的侵犯，又遇上凶年饥荒，我去治理，等到三年，就可以使人民勇敢，而且知道遵守礼义

2、他弹瑟正近尾声，铿的一声把瑟放下，站了起来答道：

“我的志向和他们三位所讲的不同。

2.冉有和子路的回答有何不同？

你怎样理解这样的不同？

冉有说他只能治理方园六七十里甚至更小到只有五六十里的土地，是为了表示自己的谦虚。

子路说三年可以使民有勇，而他说要使民富庶。

针对子路大言不惭地要让百姓懂得礼义，他说至于礼乐这样的事，只有圣人才能做到，我冉有只能是打好基础，以等待这样的圣明君子。

从冉有的回答，可以看出他既有投老师所好的嫌疑，也有刻意表现自己谦虚、有自知之明的优点。

3、曾皙的人生理想是怎样的？

孔子为何认同曾皙？

曾皙的人生理想是：

暮春时分，与大人小孩一起在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌而回。

在当时动荡的社会背景下，这样一种对安详平和的生活的理想也就是一种社会政治的理想，一种大同理想。

而孔子的社会理想就是希望天下太平，社会大同，所以他认同曾皙。

4、试从对曾皙动作和语言的描写分析曾皙的性情。

当孔子问到曾皙时，曾皙是把一曲弹完，再放下琴站起来回答问题，从他从容不迫的动作中可以见出他稳重而又悠然的性情；

曾皙的回答则是勾勒出一幅诗情画意的生活图景，体现了他淡泊自然的情怀。

（二）庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：

“与人居，长子、老、身死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!

“不然。

是其始死也，我独何能无概然！

察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

人家已经静静地安息在天地之间，而我还在啼啼哭哭，我以为这样是不通达生命的道理，所以才不哭”

2．从材料中看，庄子认为人的生命过程是怎样的？

庄子认为，生命的过程乃是从模糊不清到成为”气“，到”有形“，到”生“，到”死“。

那么这其中任何一项只是过程中的一个环节，死亡当然也是如此。

3．庄子和惠子对于死亡的观点有何不同？

为什么会有不同？

庄子对死亡的观点是：

死亡非但不是结束，反而可能是一种回归，一种大意义上的”回家“。

故此，庄子认为不必为死者感到悲哀；

而惠子认为亲人死亡是一件令人悲哀的事，庄子如此对待相伴一生的亲人的死亡，未免太无情无义了。

惠子是从自身的角度来看待死亡，认为死是人之常情，是悲哀的事，而庄子是从亡者的角度来看待死亡，是一种否定、破除了所谓的人之常情而达到了超越，这种超越又是建立在对常情的涵盖上的。

（三）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。

因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。

时戴在剡，即便夜乘小船就之。

经宿方至，造门不前而返。

人问其故，王曰：

“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！

1.翻译划线的句子。

这时戴安道在剡县，就连夜乘着小船到他那里。

船走了一夜才刚刚到，到了门前却不进去而回去了。

2.王子猷的咏诗与想念戴安道之间有何关联？

王子猷吟诵的是西晋文学家左思的招隐诗，诗中赞颂了隐士的清高生活，并且两首诗都提到了雪，有雪有酒还有诗，这是隐士生活的一种境界，而戴安道是一位品行高洁的隐士，由吟诗而想到戴安道，可以看出王子猷对隐士生活的向往和对朋友的思念。

3.《世说新语》将这一则归为“任诞”，你是如何理解王子猷的“任诞”的？

王子猷的雪夜访戴，写出了魏晋名士潇洒自适的真性情。

这种不讲实务效果、但凭兴之所至的率性行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有不愿随波逐流的一面。

4．这则故事开头的“夜大雪”与主人公王子猷的行为有什么关联？

——主人公夜中觉醒，大雪纷飞，大自然以别样的面目呈现，使主人公王子猷敏感的心灵再难以沉睡，对酒赏雪，雅兴已是不浅，彷徨吟诗，诗境的高雅脱俗益显已身寂寞难耐。

这使他想起数百里外的知友，当次雪夜，恐怕他也徘徊无眠吧！

于是，就有了一种冲动，立即要去会面。

（四）文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地